Libros de Psicoanálisis, página 7 de 143

Con la intención de mostrar qué significa saber en la teoría y la práctica del psicoanálisis, en contraste con los conocimientos científicos objetivos, este libro propone un redescubrimiento de ciertos textos psiquiatricos y psicoanaliticos a traves de los relatos de pacientes.

Con la intención de mostrar qué significa "saber" en la teoría y la práctica del psicoanálisis, en contraste con los "conocimientos" científicos objetivos, este libro propone un "redescubrimiento" de ciertos textos psiquiatricos y psicoanaliticos a traves de los relatos de pacientes. La conocida y prestigiosa psicoanalista francesa Maud Mannoni, discipula y colega de Jacques Lacan durante muchos años, retoma y discute aqui cuestiones como la condicion juridica de la histeria o los casos clinicos de Freud, donde se ve al fundador del psicoanalisis mas a gusto en compañia del Hombre de las ratas que en la de unas adolescentes insolentes. Un capitulo muy instructivo esta dedicado a una reflexion sobre la diferencia entre la tecnica psicoanalitica con niños que practica Françoise Dolto y la que emplea Serge Lebovici. Finamente, la autora plantea varias cuestiones que conciernen a la formacion de los analistas y, a modo de conclusion, insiste en que el inconsciente es aquel saber que no se sabe al que solo podemos acceder por medio del analisis.

El enigma y el haz único de hipótesis mediante las cuales Freud cree haber resuelto la construcción de una figura soñada de Leonardo bien pueden exponer el libro a la crítica de ser una «novela psico

"Mejor que renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su época". Es la advertencia que hace Jacques Lacan a todo aquel que quiera adentrarse en la Babel de su tiempo para interpretar los diferentes discursos como modalidades de lazo social. A partir de este rol que debe desempeñar el psicoanalista, este libro reune las cuatro conferencias que Eric Laurent impartio en la inauguracion de las Primeras Conferencias Internacionales Jacques Lacan. En ellas, se reanuda un debate poliedrico sobre diversos temas capitales que se vislumbran en el horizonte: la mujer como sintoma de la civilizacion, el lugar problematico del sintoma en el futuro de la clinica, el triunfo de las religiones y, finalmente, algunas novedades sobre la llamada batalla del autismo. Una demostracion lucida de como ordenar diferentes temas que son de interes para el discurso comun en la sociedad.

Esta obra nos propone volver a una cuestión fundamental de la práctica del psicoanálisis con niños: el juego.Con una exposición rigurosa y precisa, la autora retoma el carácter problemático del juego-en la medida en que cada psicoanalista se hace una version del mismo segun su propia forma de intervenir y lo conceptualiza como dispositivo clinico.En la revision de los diversos elementos que lo componen (la simbolizacion, el acto, las reglas y los limites, el placer, etc.) se consigue un esclarecimiento cuyo acierto mas logrado radica en prescindir de una definicion anticipada (y parcial) para dar lugar a la descripcion de una forma de experiencia constitutiva del sujeto. De este modo, los resultados de esta elucidacion sirven no solo al psicoanalista concernido en su practica, sino a profesionales de la salud (psicopedagogos, musicoterapeutas, etc.) y docentes de ambitos diversos. He aqui, entonces, un libro que desafia al lector, que le pide que deje a un lado los conocimientos ya sabidos para que sea la experiencia ludica la que hable por si misma. En definitiva, un libro que invita al lector a que tambien se ponga en juego.

Antes de ser hija de un famoso psicoanalista es ante todo una escritora. Dos libros que hacen que la memoria brote a traves de una forma breve.

El encuadre habitual del psicoanálisis es muy conocido. Una persona grande, tendida en un diván, dice supuestamente todo lo que se le ocurre a otro adulto, sentado en un sillón. Este otro adulto se guarda de responder a las preguntas, iniciar un diálogo o dar consejos. El analizante ha acudido a demandar un análisis a un analista. Sabe, o cree saber, en qué se mete. Cuando es un niño quien va al consultorio de un psicoanalista todo lo que funda ese encuadre parece estallar en pedazos. Ya no hay diván, ya no hay demanda explícita y a veces ya no hay siquiera sillón; sólo quedan el analista y un niño o una niña. Y pueden tenderse en el piso para jugar sobre la alfombra del consultorio. Ya no es una cosa de grandes. Sin embargo, sigue siendo una historia de psicoanálisis, de relación con el inconsciente. Con palabras simples y la presentación de casos precisos, Patrick Avrane nos muestra qué es el psicoanálisis con un niño, en qué aspectos es una psicoterapia y en qué otros se distingue de ella. Nos lleva al consultorio del psicoanalista pero también al hospital, al dispensario o la consulta pública. Nos explica las condiciones que permiten el inicio de un análisis y las que lo hacen imposible. Nos hace compartir la elaboración de la demanda, así como el encuentro con los padres o la elección de los juguetes de la sesión. Un profesional del psicoanálisis con niños nos expone aquí la invención constante de una técnica, con sus referencias necesarias a la teoría del inconsciente.

Esta obra, basada en muchos años de investigación, ofrece al lector la oportunidad de esclarecer primordiales cuestiones históricas y clínicas respecto de la fundamental importancia que desempeña el período de la adolescencia en la estructuración de la vida psíquica. La historia y el psicoanálisis afrontan en común la ciclópea tarea de escrutar los laberintos del alma humana. Comparten el material y difieren en la metodología. La confluencia de ambos ha sido y resulta ser, como lo atestigua este libro, elocuentemente fecunda. David Levisky colocó en el diván a un monje medieval, Guibert de Nogent, y estableció un puente histórico-psicoanalítico entre ambas disciplinas. No es una psico-biografía tradicional como la que Freud dedicó a Leonardo da Vinci. Levisky valoriza las experiencias de Guibert de Nogent en la infancia y la adolescencia como factores relevantes para explicar los sentimientos y los procedimientos del adulto que terminó de escribir sus memorias alrededor del año 1115, con sesenta años de edad. Lo guía una fascinante aventura: penetrar en la intimindad de un monje del siglo XII para poner en evidencia la importancia ejercida por la etapa de la adolescencia en su proceso de identidad y contrarrestar la creencia devaluada acerca del adolescente en el Medioevo. En cambio, el análisis histórico-psicoanalítico de la adolescencia de Guibert evidencia lo contrario. La familia y el propio Guibert confirman la existencia de una fuerte preocupación y dedicación afectiva y educacional en relación con los adolescentes, no solamente por el hecho de que él fuera a ser monje. En la vida laica, en los castillos y en las ciudades, había maestros y escuelas, a la manera de la época. Los medievales tenían un sentido de familia, y los adolescentes ocupaban un lugar social en ella y en la sociedad; además de señalar que en esa época los adolescentes también eran "irrespetuosos y perturbadores". La adolescencia representa el segundo apogeo del desarrollo, la etapa privilegiada de la resignificación y de la alternativa que el sujeto de

Tras el fin de la II Guerra Mundial, el planeta asiste atónito a la irrupción de los platillos volantes. Individuos de todo el mundo afirman ver cosas en el cielo, generando una fascinación y una expectacion singular. Pronto estas señales y apariciones descenderian de las alturas para manifestarse en todo su esplendor El fenomeno ovni no pasaria desapercibido para un pensador tan atraido por la heterodoxia como Carl Gustav Jung. Su creciente interes acabaria cristalizando en la publicacion de Un mito moderno. De cosas que se ven en el cielo a finales de la decada de los 50. No tan preocupado por la naturaleza ultima del fenomeno, el autor profundiza en su carga simbolica y sus connotaciones sociologicas, proporcionando de manera temprana las claves para una interpretacion psicosocial del fenomeno.

Despertar, sacudir, partir los caparazones, derribar los ídolos, increpar a los gordinflones, deshinchar los globos, disipar las nieblas, soplar sobre el fuego, escanear las ideas, hacerlas pasar por el filo de la navaja de Occam, ser verdadero, vivir tres segundos en uno, argumentar (todo buen razonamiento ofende), ser consecuente, poner en claro, desnudar, traspasar, llegar a la medula, inclinarse ante lo real, servir a alguien mas grande que uno..., tales fueron algunas de las pulsiones y las ambiciones del joven Jacques-Alain Miller.Esta coleccion de textos de juventud ofrece una panoramica de los años de aprendizaje de un personaje que fue el pasto de la actualidad del Barrio Latino en los años sesenta. Se encuentran aqui su entrevista con Jean-Paul Sartre en 1960, sus reflexiones intempestivas de sus años de Instituto, su primera exposicion en el Seminario de Jacques Lacan, sus primeras tentativas logico-filosoficas, su ensayo sobre lo Util. El volumen termina con su retorno a Lacan y su entrada en analisis.Nacido en 1944, Jacques-Alain Miller es psicoanalista y miembro de la Escuela de la Causa Freudiana. Fue discipulo de Louis Althusser, Roland Barthes, Georges Canguilhem, Jacques Derrida, Michael Foucault y Jacques Lacan. En 1966 creo los Cahiers pour lanalyse, y obtuvo la agregation en Filosofia. A la muerte de Lacan, en septiembre de 1981, comenzo a practicar el psicoanalisis, se dedico a la clinica, a la enseñanza, al campo freudiano. Fundo en 1992 la Asociacion Mundial de Psicoanalisis.

"Un acercamiento a la experiencia" es el nombre con que hace 12 años inauguramos un modo de trasmisión del psicoanálisis a estudiantes y graduados en psicología de la UBA, con un dispositivo de pasantía distribuido en diferentes ámbitos hospitalarios e institucionales de salud mental y un espacio central de articulación teórico-clínica. Este libro recoge fragmentos de esa experiencia. Lacan se refiere a la experiencia como "el campo de la praxis", delimitado por los conceptos y principios que la orientan. Acercar a quienes se inician en la practica clínica al campo de la experiencia psicoanalítica, interrogar sus conceptos, ponerlos a prueba en distintas condiciones, en diferentes casos y dispositivos de atención , reflexionar sobre esa experiencia y, a partir de ese trabajo bordear algo de lo real y dejar pasar algo de lo que "el psicoanálisis nos enseña" fue nuestro objetivo principal. El otro, ubicar el psicoanálisis en su extensión, en el marco de la salud pública y en interlocución con otros saberes y prácticas" (de la presentación de Adriana Rubistein)

La aceptación de la Sombra, aquellas partes inconscientes del Yo que contradicen la imagen de nosotros que queremos mostrar al mundo, como parte de nuestro ser es el primer paso hacia la totalidad. En este libro enseña a adquirir un mayor nivel de conciencia de las acciones y decisiones cotidianas, para estar en sintonía con nuestra propia complejidad y la del mundo.

La persona que crees ser es sólo una parte de tu ser total. Cuando te alejas demasiado de la persona que estás destinado a ser, una figura se forma en tu inconsciente: tu sombra. Es una personificacion de todos los rasgos que te has negado a ti mismo, ya sea porque nunca los has desarrollado o porque los has analizado con detenimiento y no te han gustado.Este libro te revelara como puedes enfrentarte a tu sombra y, finalmente, unirte a ella para convertirte en la persona completa que estas destinado a ser. Se trata de un fascinante viaje que ampliara tus horizontes. Enfrentate a tu sombra y encuentra a tu ser completo.

Hilda Doolittle trabajó con Freud durante los años 1933 y 1934 en el número 19 de la Berggasse. En el marco de su análisis, además de explorar su infancia en Pennsylvania, ahondó en sus relaciones con Ezra Pound, Havelock Ellis, D. H. Lawrence, su exmarido, el novelista britanico Richard Aldington, y su subsiguiente compañera, Winifred Ellerman, Bryher, asi como en sus propios procesos creativos. Freud, que veia a H. D. como estudiante y como paciente, no era ni por asomo la presencia distante que cabria imaginar. Revelado aqui en palabras de la poeta y en sus propias cartas, que se incluyen en un apendice, esta el amigo considerado, el encantador caballero vienes coleccionista de arte, amante de los perros y hombre de gran ingenio y el pionero, siempre en constante revision de sus ideas y poseedor de un instinto cuya fuerza podia llegar a resultar aterradora. Tributo a Freud no se limita a ofrecer una vision unica, un testimonio de primer orden de la consulta del padre del psicoanalisis, sino que sin duda se erige tambien como la mas intima de las obras de H. D., una de las voces indiscutibles del panorama poetico del siglo XX.

Del mismo modo que Lampedusa dijo que Stendhal había conseguido resumir una noche de amor en un punto y coma, podría decirse que Esthela Solano-Suárez ha logrado en tres segundos con Jacques Lacan resumir que significa "saber leer de otro modo". Tomando como punto de partida su experiencia personal con Lacan, Solano-Suarez muestra como el analisis consiste en hacer pasar la palabra del analizante a la escritura. Afirmar que el analista participa en la escritura implica que se hace responsable de hacer corte en la articulacion significante para pasar el significante del lado de la letra. A traves de los textos de este libro, en definitiva, Solano-Suarez expone con brillantez que la interpretacion es un camino que transita entre un decir de lo que puede leerse del inconsciente y una escritura de lo que no se da a leer, y que Lacan llamo "lo real".

A partir de las cuestiones que la pasión plantea a la teoría analítica, Nicolle Crees-Rosen reabre la reflexión sobre un punto que ha permanecido con el estatuto de tabú en la historia del psicoanálisis. El encuentro entre Sigmund Freud, el "padre" del psicoanalisis, y a Carl-Gustav Jung -de quien quiso en vano hacer su heredero entre 1907 y 1913no se presenta en el modelo habitual como la historia de una traicion, sino como el encuentro fallido entre dos formas de pasiones irreductibles. La pasion amorosa que Sabina Spielrein sintio por Jung durante el mismo periodo viene a echar luz sobre esta relacion entre hombres: la interpretacion freudiana en terminos de "complejo paterno" no basta dar cuenta de la misma. En esta ocasion se enfrentan dos concepciones opuestas del psicoanalisis, y la ruptura entre los dos hombres culmina en su exclusion mutua. Este libro trata de abrir un dialogo entre dos posiciones que jamas se han encontrado mas que bajo la modalidad del odio o del malentendido.

La obra de Jacques Lacan ha sido una de las formulaciones teóricas más influyentes de la segunda mitad del siglo XX, no sólo para el psicoanálisis sino también para toda una ola de pensadores contemporaneos procedentes de distintas disciplinas. Su ubicuidad ha demostrado que puede atravesar cualquier discurso y tematica de la actualidad. La presente compilacion reune tres intervenciones de Lacan retomadas de distintas epocas. Son tres etapas que no pretenden definir ni fijar una ordenacion en el pensamiento lacaniano ni mucho menos en su obra, sino que buscan señalar tres intervenciones que hemos localizado en otros medios. Su proposito es lograr difundir estos momentos en el pensamiento de Lacan que fundamentaron toda una enseñanza y que logran transmitir en el mundo hispanoparlante estos escritos de poca difusion en el mundo psicoanalitico.