eBooks de Antropología, página 13 de 65

En este libro se han recopilado y analizado un vasto número de creencias gracias a las cuales ha sido edificada la mitología de la modernidad; esas creencias sirven para describir, sostener e incluso defender, el desarrollo y el progreso de un tipo de sociedad concebido en Occidente desde epocas remotas. El analisis de los mitos de Occidente, aqui enumerados, nos permitira entender la pertinencia y la profundidad de las criticas que se han hecho, desde siempre, a ese modelo. La deconstruccion de la mitologia occidental nos abrira el camino hacia otros paradigmas con el fin de inspirar en cada lector, en cada lectora, ideas distintas ligadas a formas de vida diferentes, sin duda posibles, y, sobre todo, deseables, en este periodo de finales de civilizacion.Buena lectura.

El progreso, la ilusión básica de nuestra época, se agota. En general, los niños ya no esperan que sus vidas sean mejores que las de sus padres. Los escenarios distópicos están cada vez más presentes en la conciencia publica a medida que las piscifactorias colapsan, los niveles de CO2 aumentan y nubes de vapor radiactivo surgen de las plantas nucleares "a prueba de fallos". A pesar de las maravillas tecnologicas de nuestra epoca, o quiza debido a ellas, vivimos dias oscuros. Producimos mas alimentos que nunca, pero el hambre y la desnutricion siguen presentes en la mayor parte del mundo. Las tasas de depresion clinica y suicidio continuan su ascenso sombrio en el mundo desarrollado. Un tercio de los niños estadounidenses son obesos o tienen un grave sobrepeso, y la tasa de aumento de la depresion entre los niños es superior al veinte por ciento. Con la fe en el futuro fundiendose como un glaciar sobrecalentado, incluso cuando la satisfaccion con el presente se evapora, es hora de una reevaluacion sobria del pasado, de aportar una mirada multidisciplinaria y cientificamente informada de los efectos de esta fatidica divergencia. En Civilizados hasta la muerte, Ryan afirma que deberiamos empezar a mirar hacia atras para encontrar el camino hacia un futuro mejor.

A pesar de los años transcurridos desde que la autora presentó estas reflexiones dentro del ciclo "Man and Nature", sus ideas mantienen su frescura y nos afectan más que nunca. Desde su larga y madura experiencia como antropologa, Margaret Mead interroga en esta obra la esencia de la Historia en tanto proceso de transmision de saberes y valores.¿Cuales son los compromisos que hoy en dia pueden asumir todavia las generaciones jovenes con los legados del pasado?, se pregunta la autora.Y este texto es una invitacion y un desafio para reflexionar sobre el incierto e inquietante devenir de la humanidad.En palabras de Verena Stolcke en el prologo, Mead defiende que "ni la adolescencia ni las otras etapas de la vida debian ser interpretadas como una experiencia individual, sino que consisten siempre en una relacion sociocultural variable y caracteristica de una sociedad especifica y dependen asimismo del tejido y de las estructuras de parentesco que prevalecen".

Mikey ha nacido en una familia gitana romaní con larga tradición como campeones de boxeo sin guantes. Ha vivido siempre en una comunidad cerrada. Rara vez iba a la escuela y pocas veces se mezclaba con personas que no eran gitanas. La caravana y el campamento eran su mundo.Esta orgulloso de su cultura pero el legado de su familia es agridulce, con una historia de pena y abuso donde se ve obligado a tomar una decision agonizante: quedarse y guardar los secretos, o escapar y encontrar un lugar al que realmente pueda pertenecer.A traves de su historia conseguimos saber mas y disipar muchos mitos creados alrededor de la cultura gitana romani. Pero tambien nos acerca a un relato duro, traumatico, de un chico que tiene que alejarse de lo unico que conoce para poder ser el mismo.

El reconocido sociólogo David Le Breton presenta en este volumen una útil y certera genealogía de las teorías que se han ocupado del cuerpo, en donde recorre todas las corrientes sociológicas, filosóficas y antropologicas que historicamente han abordado las logicas sociales y culturales del cuerpo, los imaginarios en torno a el, y el control politico de la corporeidad.La existencia es, en primer termino, corporal. El campo de estudio de la sociologia del cuerpo es la corporeidad humana como fenomeno social y cultural, materia de simbolo y objeto de representaciones y de los imaginarios. Las acciones que tejen la trama de la vida cotidiana, desde las mas banales e inadvertidas hasta las que se producen en la escena publica, implican la intervencion de la corporeidad.El cuerpo, moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es ese vector semantico por medio del cual se construye la evidencia de la relacion con el mundo. Comprende las actividades perceptivas, pero tambien la expresion de los sentimientos, las convenciones de los ritos de interaccion, gestuales y mimicos, la puesta en escena de la apariencia, los juegos sutiles de la seduccion, las tecnicas corporales, el entrenamiento fisico, la relacion con el sufrimiento y el dolor.

A lo largo de su vida, Remo H. Largo ha centrado sus investigaciones en el desarrollo humano. En Individualidad humana. Qué nos hace diferentes y cómo aprovecharlo y cómo aprovecharlo reúne todos sus resultados para ofrecernos una descripcion iluminadora, transversal e integradora de la individualidad humana.Albert Einstein dijo que, si juzgaramos a un pez por su habilidad de escalar un arbol, viviria su vida entera creyendo ser estupido.Remo H. Largo lleva mas de cuarenta años estudiando el desarrollo humano y hoy mas que nunca sigue constatando el enorme desafio que implica llevar una vida en armonia con las caracteristicas particulares de cada persona desde el nacimiento hasta la vejez. Para el pediatra suizo, las capacidades humanas se van configurando a lo largo del tiempo de manera completamente diferente segun las necesidades de cada individuo, determinando en gran medida la manera en que se va a vivir y el sentido que cada persona otorgara a su vida. Pero en las sociedades modernas dominadas por la economia y la optimizacion, predomina la insensata idea de que todos somos iguales y podemos lograr los mismos objetivos, frustrando el desarrollo individual a expensas de expectativas ajenas. Asi pues, partiendo de las singularidades de cada individuo Remo H. Largo aboga en esta fascinante investigacion por asumir y comprender nuestra diversidad no solo como el fundamento de la evolucion misma, sino tambien como la propia base de nuestra existencia.

El llamado de oriente estudia los discursos producidos por la intelectualidad argentina sobre los pueblos y culturas de Oriente durante la primera mitad del siglo XX. Numerosos hombres de letras, especialistas, reporteros, politicos y universitarios se interesan por los temas orientales en sus aspectos literarios, culturales, filosoficos, sociologicos, politicos, historicos. El conjunto de estos escritos conforman una constelacion abigarrada de discursos sobre Oriente, producidos en forma sucesiva o simultanea y a menudo con posicionamientos contradictorios, que constituyen la prueba de un creciente interes por la realidad del mundo oriental a inicios del siglo XX. Dicha preocupacion fue considerada, hasta poco tiempo antes, como un fenomeno cultural cuya existencia era en gran medida ajena a la realidad argentina y sudamericana.La presente obra examina los numerosos escritos sobre Oriente de unos quince intelectuales de la epoca: Angel de Estrada, Ernesto Quesada, Joaquin V. Gonzalez, Carlos Muzzio Saenz-Peña, Carlos A. Aldao, Arturo Capdevilla, Alvaro Melian Lafinur, Victor Mercante, Juan Filloy. Emir Emin Arslan, Manuel Galvez, Delfina Bunge, Vicente Fatone, Ramon Muñiz Lavalle y Alberto Maria Candioti. Su proposito no es confeccionar un catalogo de los escritos de tematica oriental, sino desprender una vision de conjunto del fenomeno para comprender mejor el alcance historico y cultural letrada argentina. Esta investigacion explora las coordenadas generacionales de este debate, cartografiando un nuevo capitulo de la historia cultural nacional y americana.

De la piel para dentro empieza mi exclusiva jurisdicción.El señor requiere cosas del mundo, pero no entra en relación con sus penurias sino a través del siervo, que se ocupa de transformarlo antes. El psiquismo humano depende de aportaciones externas, pero no toca esas materias sino a traves del cuerpo, que las metaboliza previamente. Con todo, algunas moleculas no se transforman en nutricion y provocan de modo directo un tono animico. Desde ojos cartesianos, son modalidades de cosa extensa que incumplen la regla e influyen sobre la cosa pensante. A caballo entre lo material y lo inmaterial, lo milagroso y lo prosaico, por el juego de un mecanismo puramente quimico "ciertas sustancias permiten al hombre dar a las sensaciones ordinarias de la vida y a su manera de querer y pensar una forma desacostumbrada". Aunque el efecto solo resulte parcial y pasajero, engañoso, aunque nada sea gratis, la posibilidad de afectar el animo con un trozo de cosa tangible asegura ampliamente su propia perpetuacion. Para los seres humanos comer, dormir, moverse y hacer cosas semejantes resulta inesencial (cuando no imposible) en estados como el duelo por la perdida de un ser querido, el temor intenso, la sensacion de fracaso y hasta la simple curiosidad. En ello se manifiesta la superioridad del espiritu sobre sus condiciones de existencia; y en poder afectar los animos mismos reside lo esencial de algunos farmacos: potenciando momentaneamente la serenidad, la energia y la percepcion permiten reducir del mismo modo la afliccion, la apatia y la rutina psiquica. Esto explica que desde el origen de los tiempos se hayan considerado un don divino, de naturaleza fundamentalmente magica.

Genómica mestiza nos presenta una serie de investigaciones donde se estudia la raza y lo mestizo. Considerando las investigaciones en los laboratorios de México, Brasil y Colombia, se busca conocer al ambito genetico, politico y social que constituyen la raza. Los autores destacan que el estudio de esta no se agota en una investigacion sobre la dimension genomica, sino que para comprenderla de un mejor modo, hay que considerar una serie de aspectos sociales, culturales y politicos que giran en torno a ella. Es por ello que la obra, nos invita a conocer como los conceptos de nacion y mestizaje, se entreteje para definir la raza en America Latina.

Con el título Toltecáyotl, Miguel León-Portilla nos remite a un concepto utilizado por los nahuas para entender el legado cultural proveniente de los toltecas tocando varios temas como: la historiografia prehispanica, el pensamiento mitico, las ideas de numero, tiempo y espacio, sus ideales en la educacion, literatura y organizacion social.

V. S. Pritchett, junto con su amigo y también escritor Gerald Brenan, es uno de los pocos ingleses que, a principios de los años treinta, recorrió el territorio español. De esa experiencia de juventud, Pritchett escribio Marching Spain, que aparecio en 1928. Sin embargo, no fue hasta 1954 cuando, siendo ya un escritor consagrado, publico El temperamento español, una excelente cronica de viaje sobre nuestro pais. Si bien durante la guerra civil española Pritchett mantuvo su apoyo incondicional a la Republica, como tantos otros ingleses que defendieron la causa republicana en el frente, el autor consideraba que esta guerra civil era consecuencia de la historia de España y no de un conflicto de caracter ideologico internacional. En otras palabras, Franco, los falangistas, los comunistas y los anarquistas eran prototipos españoles, resultado de un determinado temperamento y no de una historia.El temperamento español esta considerado un clasico de la literatura de viajes, una obra en la que el autor auna la descripcion de caracteres, paisajes, historia y mito, de la que se vale para trazar un recorrido por distintos lugares de la geografia española, desde los campos de Castilla hasta las tierras del sur. De todos los paises que he conocido escribio, España es el que me ha causado una mayor impresion.

¿Qué es la sociedad civil? Tú, yo, nosotros.Con esta escueta fórmula, el autor resume el fundamento de la sociedad civil: cuando yo, desde mi soledad, busco al otro, cuando lo necesito o me necesita; cuando otros muchos, como tu y como yo, se agrupan para hacer lo que cada uno solo no puede hacer.La sociedad civil es hoy un fenomeno social pujante, en alza, capaz de crear un tejido social tupido y benefactor, que cubre la geografia hispana con 432.966 ---casi medio millon--- de asociaciones voluntarias, sin animo de lucro e independientes del Estado.Esta sociedad civil esta abriendo sus fronteras, mas alla del limite del non profit, para conquistar el mundo de la economia, porque "la finalidad de la economia no esta en la misma economia, sino en su contribucion humana y societaria", y el ambito de la empresa, porque por encima del beneficio esta la cualidad mas obvia y distintiva de la empresa: su condicion humana.El presente libro, "sintesis de puntos de vista y de proposiciones novedosa y sugerente" (Octavio Uña), incluye ademas casos practicos de Responsabilidad Social Corporativa extraidos directamente de la experiencia del autor.

A partir de temáticas diferentes pero profundamente conectadas entre sí, los siete ensayos que componen este libro tienen en común un interés básico: "la situación del hombre en el mundo" en estos inicios del siglo XXI. En ninguno de ellos nos referimos directamente a la critica situacion seguramente, prebelica de la hora presente. Sin embargo, las alusiones, las referencias indirectas y las evocaciones historicas permiten una reconstruccion de las etapas del camino que ha seguido y que todavia sigue nuestra cultura hasta llegar a ese estado de cosas. Hemos titulado a este conjunto de ensayos de antropologia "las estaciones del laberinto".Con este titulo no pretendemos solamente describir la entrada y unas ciertas formas de extravio en el laberinto, sino que, sobre todo, queremos señalar cual puede ser, segun nuestra manera de ver las cosas, la salida de el. La reflexion en torno a la vida cotidiana constituida y concretada mediante terminos como palabra, religion, educacion, historia, simbolismo, silencio, mal, salud, etc. constituye el centro de la praxis antropologica que hemos venido desarrollando durante estos ultimos treinta años. En el ser humano, el "buen uso" de esos elementos permite la articulacion siempre problematica entre interioridad y exterioridad, mientras que el "mal uso" conduce al caos y a lo que, en otro contexto, hemos denominado "desestructuracion simbolica".Hombres y mujeres jamas pueden eludir la entrada en el laberinto. La cuestion esencial es si resulta posible, a nivel individual y colectivo y a pesar de nuestra ineludible constitucion laberintica, mantener activo con ciertos visos de verosimilitud el deseo de salir de el.

Este texto es el resultado de casi tres años de trabajo de campo e investigación de archivo en la república de Sudáfrica y otras regiones del subcontinente africano (2001-2004). Durante ese tiempo tuve la inmensa fortuna de recibir una gran cantidad de impetu y critica constructiva a raiz de mi intercambio intelectual con diversas organizaciones e individuos en Ciudad del Cabo. Particularmente, quisiera recordar a mis colegas del Direct Action Centre for Peace and Memory, cuyo trabajo es un ejemplo de compromiso genuino con las ideas y la autocritica enmedio del cinismo de la academia y el acomodo, tanto teorico como existencial, de muchos de sus miembros. Como investigador asociado, en estos años he tenido la oportunidad de reflexionar sobre los aspectos politicos de la investigacion social y sobre la naturaleza del trabajo en colaboracion entre los "academicos" y los mal llamados "activistas". Nuestras interminables veladas algunas veces celebrando el Dia del Combatiente en medio de los turbulentos corredores de las "localidades negras", muchas de ellas entre las dunas humanas de las universidades sudafricanas, donde imaginabamos el futuro en medio del pasado se atan indefectiblemente a la existencia, como los vacios a estas letras. A traves de ellos conoci a las abuelas de Gugulethu, por quienes siento un respeto profundo y silencioso: ellas me enseñaron que incluso en los momentos donde reina la mas infame de las desesperanzas y posiblemente por eso, en las situaciones mas desgarradoras de la vida humana, de cara al abismo de lo que parece imposible de nombrar, "en ese universo [donde] las deyecciones se confunden con las ingestiones", emergen las epifanias, pequeños haces de luz en medio de la infranqueable oscuridad: el acorde constante del viento rozando los arboles; la voz tremula de un niño acariciando el pecho cubierto de su anciana abuela; un murmullo debil, tembloroso, en medio de la desolacion de la muerte. A ellas les agradezco no solo esa fraccion de sabiduria que los academicos con frecuencia desprecian, sino tambien el haber permitido que mi presencia fantasmal rondara sus vidas durante algun tiempo.

Los grandes nombres del Siglo de Oro participaron de una mentalidad colectiva que sintetizaba religión, superstición y magia, y plasmaron en algunos de los textos inmortales de la literatura española hechos insolitos que han llegado a nuestros dias. Existen numerosos ejemplos en la historia de los paises europeos en los que se contraponen una creatividad y una produccion artistica desbordante y genial y una situacion politica y economica caotica y miserable, pero en pocos casos como en el Siglo de Oro español la distancia entre creatividad y economia ha sido tan grande.Estudiar la mentalidad de la epoca y lo que concierne a las creencias populares es tan importante como hacer un diagnostico economico o un analisis literario o pictorico de las obras aureas, ya que las leyendas y supersticiones de la epoca tambien inciden en ambos ordenes. Portentos y prodigios del Siglo de Oro bucea en los asuntos mas curiosos del S. XVII y descubre la estrecha relacion entre religion y magia o la importancia que daban a la imaginacion para transformar la realidad del pueblo español de la epoca. ¿Es licito que un hombre resucitado se case con una mujer distinta a la que tenia? ¿Puede casarse un hermafrodita con un hombre y una mujer para satisfacer asi sus dos naturalezas? ¿A quien deben pagar los impuestos las sirenas lusitanas? La respuesta a estas cuestiones suscito grandes debates en la epoca, Luciano Lopez navega en las miscelaneas de la epoca, en los libros de avisos o en las cronicas de Indias para enseñarnos historias sobre licantropos, duendes, androides, sobre la capacidad de la imaginacion para modificar la raza de un bebe, sobre pueblos extraños y puertas al purgatorio, sobre bilocaciones y abducciones"Historias que en algunos casos quedaran impresas en las obras de los grandes autores como Cervantes, que hablara de la licantropia en sus obras o Calderon, que narra la historia de un pueblo de Irlanda en el que existe una puerta al purgatorio."Respecto a las citas textuales, estas estan adaptadas de manera suficiente a un lenguaje moderno, con el proposito de que sean leidas con facilidad, a la vez que mantiene en todo aquello que sea posible la estructura original, lo que permite trasladarnos, en un remedo de viaje en el tiempo, hasta la epoca."

"Calificada por la crítica como una obra inteligente que analiza el futuro de la humanidad a través de los avances científicos en genética, nanotecnología, microbiología, criogenización, astronáutica y mas, ofrece al lector un festin de sabiduria y conocimiento." (Web El imperdible)"Original, brillante, profundo, La Segunda Declaracion es un libro imprescindible que analiza el futuro de la humanidad desde el punto de vista cientifico, politico, economico, social, ecologico y global, para hacernos comprender mejor como debemos administrar el presente que vivimos." (Web Acceso)"Un libro que cambiara la mentalidad de cualquier directivo que lo lea, plagado de conocimiento, de verdades absolutas y que augura un futuro global con ideas realmente importantes. Un trabajo que sorprendera al directivo que le preste atencion en la lectura."(Web Libros de management) Una obra que ha vendido millones ejemplares en China y que nos deja bien a las claras la cultura y la vision del futuro de la principal potencia mundial actual. La primera declaracion nos decia de donde veniamos, cual habia sido el largo proceso que nos habia traido hasta aqui, no era otra que la Teoria de la evolucion de Darwin, La segunda declaracion da un paso hacia adelante y nos ofrece, a traves del estudio de los avances en genetica, nanotecnologia, microbiologia o criogenizacion, una idea sobre como sera el futuro de la humanidad. El futuro desde una perspectiva global, desde una perspectiva cientifica, politica, economica y social, ecologica: global en suma. Un futuro que, debido a la velocidad con la que se dan los cambios en las sociedades modernas, empieza hoy.

Desde los rituales para la mejora de las cosechas y la caza hasta el canibalismo patológico, el hecho de que un ser humano se coma a un semejante ha causado una mezcla, aún en vigor, de repugnancia y fascinacion. Existen numerosas explicaciones para el hecho de que un ser humano se coma a otro ser humano: materialistas, culturales y patologicas. Es un hecho que fascina y repugna a partes iguales, muestra de ello puede ser el caso del canibal Armin Meiwes que consiguio, a traves de internet, un voluntario para ser devorado. Historia natural del canibalismo estudia la antropofagia en todas sus variantes, y desde el Neolitico hasta la actualidad, para descubrirnos que, lejos de ser una practica ancestral y erradicada de exoticas tribus de America, Africa u Oceania, el canibalismo esta aun vigente y mas cerca de nosotros de lo que creemos, si bien es cierto que practicado exclusivamente por psicopatas. Manuel Moros recorre en esta obra el fenomeno del canibalismo en su totalidad, dividiendo primero los distintos fines del mismo: existe un canibalismo ritual encaminado a favorecer las cosechas y la caza, un canibalismo guerrero encaminado a someter y humillar al enemigo comiendoselo, un canibalismo psicopata practicado en la actualidad por asesinos como Ed Gein, Albert Fish, Armin Meiwes o el Canibal de Guerrero, y, por ultimo, un canibalismo de supervivencia, eticamente distinto a los anteriores y famoso por casos como el del equipo de rugby Argentino retratado en ¡Viven! aunque tambien presente en los campos de concentracion alemanes o en el sitio de Numancia.

El punto de partida de esta invitación al pensamiento antropológico es la vulnerabilidad radical de nuestra existencia humana.Desde una triple perspectiva: biológica, cultural y filosófica, completada con aproximaciones orientales, avanza el autor desde el cuerpo hasta el sujeto: "soy yo en mis circunstancias y desde mi cuerpo; soy un cuerpo que dice yo".Reflexionando sobre las funciones del lenguaje, las paradojas de la libertad, la unidad de la persona y enigma de la muerte, se abre la antropologia a unos horizontes que la desbordan. Pero la presencia del mal en la historia y la incertidumbre ante las ultimidades obligan a concluir en forma de pregunta.Las seis tareas centrales de una filosofia antropologica son, para el autor, las siguientes: revisar los metodos, criticar las culturas, redescubrir el cuerpo, cuidar de la persona, asumir la ambiguedad y agradecer el sentido. Fenomenologia hermeneutica y filosofia española -Unamuno, Ortega, Zubiri- alternan en la faena con las aportaciones de la tradicion budista.

Andrea Staid sugiere que frente a la crisis climática el aporte de la antropología puede ser mostrarnos otras maneras de mirar y de entender la relación entre los seres humanos y el medioambiente. En este libro recupera la vision de quienes han concebido la naturaleza no solo como un lugar, sino como un organismo vivo del que como especie humana formamos parte. Estas miradas, en contraste con la perspectiva antropocentrica y en sintonia con la de diversos pueblos indigenas y algunos "desertores del crecimiento", iluminan las posibilidades de un futuro sostenible.

Após um longo período de estudo e meditação sobre a riqueza e como consegui-la, o autor resume neste livro os segredos descobertos e ainda, descreve passo a passo os métodos usados e comprovados efic