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Comemos para alimentarnos porque sin el diario sustento el cuerpo desfallece y sus funciones vitales se apagan. Cuando la prosperidad de las sociedades modernas ya satisface esta exigencia primaria de conservacion, entonces aspiramos a hacer de ella una experiencia apetecible y desarrollamos un gusto lujoso por la buena cocina. Si el hambre es, segun se ha dicho, la mejor salsa del mundo, el apetito, refinado por la cultura, seria el plato mas suculento del menu. Sentarse a la mesa del restaurante equivale entonces a una fiesta del espiritu no menos que de los sentidos. Y, en esa expectativa de deleite que nos domina antes de comunicar al camarero los platos de nuestra eleccion, a veces se acerca el maitre y nos informa con aire confidencial de que, ademas de lo que hay en la carta, fuera de ella puede ofrecernos otras elaboraciones creadas por el chef especialmente para ese dia con productos frescos de temporada comprados a primera hora en el mercado. Lo que esta "fuera de carta" sugiere, pues, una oportunidad exclusiva de salirse de lo previsible para ensayar formas alternativas, posiblemente mas artisticas, de colmar una necesidad. Este libro se titula Fuera de carta porque contiene una variedad de propuestas filosoficas destinadas a abrir el apetito del lector por algunas ideas nutritivas y ricas en sabores y, con el condimento de una prosa literaria, hacer sabroso el bocado de su vida.

Untexto brillanteacerca del humor y laficción, de suslímites yconsecuenciasenelmundo real.El codirector de El Mundo Today recupera su formación filosófica en este certero ensayo en el que Habermas se da cita con Conan OBrien, Susan Sontag hace lo propio con Miguel Noguera y la comedia se nos presenta como la llave para entender el devenir de los medios de comunicacion y de la politica. De los limites de la ficcion a la tirania del cinismo, la posverdad y el desparpajo, el comico y escritor se cuestiona su oficio en busca de la mejor manera de contar buenas historias.--------------La coleccion Endebate es el hogar de aquellos textos breves que presentan una opinion, defienden una actitud o cuentan una historia, pero son mas un aperitivo que un banquete, estimulan la conversacion mas que saciarla e inician un festin (que no clausuran). Como los mejores bocados, entran por los ojos y dejan un largo poso en el paladar.

¿Por qué Europa logró superar al resto del mundo a finales de la Edad Media? Las explicaciones más comunes citan la superioridad geográfica, comercial y tecnológica de Occidente. Para Stark, la creencia popular de que el exito occidental dependia de la superacion de las barreras religiosas al progreso es un completo disparate. En este libro defiende que el cristianismo y sus instituciones son los responsables de los principales avances intelectuales, politicos, cientificos y economicos del ultimo milenio.Lo que ha impulsado a Occidente no es la tension entre la sociedad secular y la no secular, ni la oposicion entre ciencia y fe. La teologia cristiana, afirma Stark, es la fuente misma de la razon: mientras que otras grandes creencias enfatizaban el misterio, la obediencia o la introspeccion, solo el cristianismo abrazo la logica y la razon como camino hacia la iluminacion, la libertad y el progreso. Stark logra un libro hondo, "divertido de leer, lleno de anecdotas, que deleita e instruye" (Wall Street Journal).

Por primera vez en español, una amplia selección de los finos y a veces «asilvestrados» pensamientos de una mujer singular, Augusta Amiel-Lapeyre, que, anotados a lápiz en pequeños cuadernos, vieron

Un brillante análisis sobre cómo las pensadoras del siglo xx replantearon la libertad y la justicia, y cómo revolucionaron las bases del pensamiento político de la modernidad.En este agudo recorrido historico y filosofico, Mariana Dimopulos pone de relieve una tradicion intelectual que no solo nos expone la destreza de las mujeres para el pensamiento politico, sino tambien su impacto en la filosofia moderna.En El siglo de Hannah Arendt, Dimopulos nos guia por la vida y obra de siete pensadoras fundamentales del siglo xx Rosa Luxemburgo, Simone Weil, Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, Iris Murdoch, Agnes Heller y Judith Butler que, tanto por sus experiencias personales como por su compromiso politico e intelectual, hicieron oir su voz para cuestionar las formas de poder y los conceptos universales tradicionales.Asi, combinando historia, biografia y filosofia, Dimopulos nos descubre las decisivas contribuciones de estas mujeres que transformaron la filosofia politica de su epoca y nos ofrece nuevas claves para pensar el presente.

Este parte de una premisa clara: el deseo se ha convertido, en el contexto capitalista, en un mero disparador del consumo y la producción. Pero, ¿en qué consistía desear cuando el capital no configuraba nuestro comportamiento ni nuestras estructuras mentales? El amor, la pasion, la lucha, el sexo, la libertad Historicamente, el deseo ha estado mas cerca de estos conceptos que del frenetico capitalismo. Este libro persigue el concepto del deseo a lo largo de los principales sistemas de pensamiento de nuestra civilizacion para volver a significar uno de las emociones mas atractivas y determinantes para la humanidad. Desde las primeras reflexiones presocraticas y los planteamientos platonicos, hasta las teorias psicoanaliticas y las tesis mas contemporaneas; pasando por la ruptura de la filosofia vitalista nietzscheana.

Este ensayo reúne el pensamiento de cinco autores de habla inglesa de gran influencia en la actualidad y con un denominador común: su oposición al dogma modernista que rechaza todo vínculo entre fe y razon, y su compromiso de ofrecer una explicacion razonable.Todos ellos crecieron en el seno de una cultura protestante, y en ese contexto descubriran la riqueza de una tradicion catolica que mira con gusto los logros cientificos, mientras preserva las verdades eternas. Ese descubrimiento les conducira a una conversion, y a defender que lo que mas necesita nuestro mundo no es una reforma economica o politica, sino una renovacion espiritual.

En el corazón del Antiguo Testamento hay una escena breve y enigmática que atraviesa la tradición occidental y se proyecta hasta nuestros días: la lucha nocturna del patriarca Jacob con un ser indefinido a orillas del rio Yaboc. ¿Fue un angel, un dios, un enemigo, su propio reflejo? ¿Fue realmente una lucha o acaso una danza, un encuentro con lo mas intimo y desconocido de si mismo? Teologos, filosofos, artistas y psicoanalistas han intentado descifrar el misterio sin lograr cerrarlo jamas.En este ensayo, Roberto Esposito no busca una respuesta definitiva, sino que abre el horizonte de las preguntas. Reune las voces de la cultura moderna de la filosofia, el arte, la literatura para explorar que significa enfrentarse con el Otro y, en ultima instancia, con uno mismo. La lucha de Jacob interroga de forma radical sobre nuestra identidad, sus conflictos y sus heridas.

¿Tenemos suerte… o simplemente interpretamos lo que no podemos controlar? ¿Es el mérito suficiente para explicar el éxito? ¿Puede la filosofía ayudarnos a comprender qué papel juega el azar en nuestr

"Me llevó años pasar de la fascinación por los grandes éxitos de Wagner a su verdadera grandeza, que se aprecia más claramente en los segundos actos de sus obras".En cuatro cautivadores ensayos sobre la opera clasica, Slavoj iek examina como ciertos motivos estructurales dominan repetidamente las narrativas en la musica y en el escenario cuando plasman el deseo puro y cautivador. Los heroes de Wagner, por ejemplo, sufren un anhelo insoportable (Parsifal), un anhelo excesivo de absoluto (El holandes errante), un exceso mortal de amor puro (Tristan e Isolda).Pero ¿por que la satisfaccion del deseo se ve limitada por el dolor y el fracaso? ¿Por que se pospone indefinidamente la union con la persona amada? Si bien la imposibilidad de la relacion sexual y la postergacion de la plenitud son momentos cruciales en el arte dramatico de Wagner, iek detecta motivos similares, junto con estructuras de antagonismo libidinal, en las operas de Leo Janaek, Peter Tchaikovsky y Arnold Schoenberg.

El pensamiento heterodoxo de Jacques Derrida interpela, afantasmado, los actuales imaginarios de la globalización y promete deconstruir lo que queda de nuestras certezas y nuestras dudas.Fenómenos como el postmarxismo, la infrapolitica, lo poshumano, la crisis migratoria, los proyectos decoloniales, la virtualidad o la poshegemonia proyectan desde su obra un abanico de problemas que exigen el fortalecimiento del pensamiento critico.En este detallado estudio, Mabel Moraña ofrece una mirada diferente sobre estos temas y vuelve a las incisivas ideas del filosofo sobre universalismo, psicoanalisis, literatura, traduccion, saberes fronterizos, pensamiento amazonico, lenguaje, duelo, universidad, humanismo y democracia. Abre asi un dialogo con pensadores de diversos contextos culturales que des-centra el repertorio derridiano y estimula debates desde perspectivas perifericas capaces de desafiar la totalizacion globalizadora.

La democratización del mundo laboral es la única opción de configurar una sociedad futura mejor.¿Cómo trabajaremos en el futuro? A diario observamos que cada vez más tareas son asumidas por aplicaciones informaticas y por robots. Esto nos provoca inseguridades y miedos ante un mundo laboral ya de por si incierto e inestable.En este libro, la filosofa Lisa Herzog nos insta a no caer en catastrofismos resignados, ya que el trabajo desempeña un papel demasiado importante en nuestra sociedad como para abandonarlo a su suerte. La salvacion del trabajo requiere una decision politica que consiste en organizar su futuro concretamente las reglas de juego juridicas y sociales que lo rigen, las implicaciones de la transformacion digital para que se ajuste a nuestra idea de dignidad y prosperidad.Este libro da nuevas respuestas a una de las grandes cuestiones de nuestra epoca y propone vias para una politica mejor.

La democracia griega se ha transformado en un monumento, un arquetipo inmóvil, un modelo evanescente que puede ser colonizado por las «verdaderas» democracias, las modernas.Este libro nace de la nece

Hay libros que no se leen, sino que se habitan. Hortus Vitae es uno de ellos. Estas páginas nos ofrecen una meditación delicada sobre el arte de vivir. Publicado por primera vez en 1923, con la autoria de Vernon Lee, seudonimo de Violet Paget, este libro reune veinticuatro ensayos que, mas que observar el mundo, lo acarician con la mirada. El jardin, lejos de ser metafora decorativa, es aqui territorio espiritual: un espacio que se cultiva con lo bueno y lo malo, con las estaciones del alma, con silencios y palabras. Cada ensayo es un acto de contemplacion, una invitacion a demorar el paso, a pensar la existencia como un arte lento y necesario. En la prosa de Paget florecen el arte, los libros, el teatro, la musica, la muerte, la amistad y el tiempo como presencias suaves, sin estridencias, tejidas con el hilo fino de quien ha vivido mucho y ha mirado mas. Mas que un ejercicio estetico, este libro es una propuesta vital: aprender a cuidar nuestra mirada, a vivir con atencion, a descubrir la belleza que nos rodea y que, tantas veces, dejamos pasar. Paget nos enseña que la contemplacion no es inaccion, sino un acto profundo de transformacion interior. El sentido ultimo de toda filosofia es comprender nuestra existencia, y Paget lo hace de manera unica al mostrarnos que esta se hace mas apacible, diafana y bella cuando sabemos cultivar nuestro jardin interior a traves del arte.

El bienestar anímico ocupa hoy un espacio central en el debate público sobre la salud. Pero en lo relativo a sus cuidados se produce un choque entre dos discursos antagónicos: el que propone prestar atencion al dolor existencial para atajarlo, y aquel que intenta sepultarlo bajo tecnicas que disfrazan de paz mental la eficiencia y la productividad capitalistas.En este contexto, la pregunta por lo emocional resulta tan conocida como urgente, y el estado de animo colectivo gana peso como un problema politico, filosofico y estetico de primer orden. En Señas hacia lo abierto, Mujica repasa sus lecturas de la obra de Heidegger, uno de los mayores filosofos del siglo XX y el gran pensador sobre el sentido del ser, para repasar conceptos como nuestro vinculo con el mundo, la busqueda de experiencias o la apertura al misterio, a lo que es y siempre nos sera desconocido.

Este libro rompe el tabú acerca de escribir y hablar sobre la propia muerte. En párrafos breves e implacables, la pintora, escritora y poeta libanesa Etel Adnan, que cuenta noventa y cinco años cuando lo escribe, aborda la magnitud de su vida y reflexiona sobre el envejecimiento y la certeza de su extincion. Lo personal se proyecta sin cesar hacia afuera a traves de reflexiones atravesadas por el territorio y el paisaje: la catastrofe climatica, la guerra en Siria, las misiones a Marte o la contemplacion del cielo y el mar. Reflexiones que, puestas en conjunto, componen una conmovedora interaccion a menudo dolorosa entre lo intimo y lo cosmico, en la que afloran una y otra vez los mismos simbolos terrenales que pueblan la pintura de Adnan. Desplazar el silencio es una meditacion sobre la experiencia universal de enfrentarse a la muerte escrita con la gracia, la madurez y la sabiduria de una mujer que dedico su vida al pensamiento y al arte.

Digámoslo en modo camusiano: el hombre es la fuerza que todo lo crea y la fuente de nuestros valores. Lo que se nos pide es "ser capaces, como Proust, de ver la realidad con otros ojos que no sean los de las ideas prefijadas". Creacion de sentido y explicacion de la realidad. Esta es la tension de las humanidades, si dejamos que disminuya nos condenamos a la vulgaridad y nos perdemos en la indiferencia, en un momento en que parece que todo es posible y que todo se quema en la pira de la globalizacion. La cultura no escapa a tres fenomenos capitales: la mercantilizacion de las relaciones humanas, la mediatizacion de la sociedad y la individualizacion -no siempre autonomia- que debilita el vinculo social. En pocas palabras: la dialectica entre poder y libertad es la base sobre la que se articulan la condicion humana y, por ende, la convivencia y la dignidad. Vivimos en tiempos nihilistas en que crece la tentacion de pensar que no hay limites, que todo es posible. En un momento en que el desarrollo tecnologico ha puesto a disposicion instrumentos de destruccion masiva tanto en lo material como en lo mental, con proclamas del fin de la historia que pueden ser formas eufemisticas para designar la crisis de las democracias y el asalto a las libertades. Es la hora de las advertencias. La aceleracion tecnologica esta cambiando lo esencial: la comunicacion, la produccion y la dominacion. Mirar a otra parte, parapetarse en la ignorancia seria la gran claudicacion.

Martin Heidegger es sin duda uno de los pensadores que ha marcado el rumbo de la filosofía a partir del siglo xx. Los caminos abiertos mediante su pensar contrastan, no obstante, con las vetas cerradas al investigar su vida. A lo largo de decadas esta ambiguedad inspiro interpretaciones variopintas para todos los gustos. Hoy en dia la publicacion de la Obra Integral, de los epistolarios, asi como el acceso a fuentes en archivos permiten esbozar una situacion muy diferente en torno a la vida y obra del filosofo de Friburgo. Con base en una fuerte base documental, Angel Xolocotzi consigue exponer en el presente texto la situacion vivida por Heidegger despues de la Segunda Guerra Mundial. Los dialogos sostenidos, la implementacion del "taller" del pensar, las decisiones sobre la preservacion de la obra y la puesta en marcha de las publicaciones indican lo significativo que es este periodo. Por ello se justifica que el autor se refiera a el como los años de "la salvacion" de Heidegger. El recorrido que va de 1945 a 1960 se introduce en aspectos poco conocidos de la vida de Heidegger que incluye no solo encuentros con cientificos y artistas, sino tambien los primeros viajes a Francia y el inicio de los legendarios seminarios en Zollikon. Todo ello no hace sino contribuir a una compresion mas completa de la vida y obra de uno de los filosofos fundamentales para pensar la epoca contemporanea.

En Elogio de la Filosofía, una docena de personas mantienen conversaciones en un viejo molino a orillas de un río durante siete días. Así recupera Badiou el método socrático para reflexionar, discutiendo, sobre las condiciones de posibilidad de la Filosofia. Entre los interlocutores se encuentran un chino, un italiano, un britanico, un senegales o un heideggeriano ademas de potentes voces femeninas. La discusion esta liderada por Tosceras (anagrama de Socrates). La lectura de este libro es en si misma un proceso filosofico, un pensamiento sobre las condiciones que debemos mantener para que la Filosofia no sea una mera asignatura academica, sino que hable a la humanidad de la humanidad y abra un porvenir real: la libertad de expresion, el discurso democratico, el reconocimiento comun de una ley logica, un horizonte de universalidad compartible por cualquier sujeto, la capacidad de interactuar entre lenguajes desde el matematico hasta el poetico y una transmision mas alla de los conceptos que incluya la presencia fisica y la palabra sonora del filosofo.

Walter Benjamin murió solo, lejos de sus familiares, de los amigos y de la fama, viejo, desamparado y vencido. Hasta donde podemos saber, nadie fue a reclamar sus pertenencias o a renovar el alquiler del nicho en el cementerio de Portbou. Remato, en una fosa comun, con los que no tienen nombre, en un pueblo un tanto mortecino, hoy acogotado por la perdida de funciones de su gigantesca estacion de tren, aunque inequivocamente hermoso. Si asi lo queremos, en la persona de Benjamin, cuya obra es una singularisima mezcla de alta cultura y cultura popular, vemos hoy una representacion simbolica de todos los inmigrantes, de todos los sin papeles.Este libro permite encarar algunas de las claves explicatorias de la vida y del caracter personal de Walter Benjamin. Presta atencion tambien, con todo, a tres materias relevantes: los sinsabores que acosaron a Benjamin en un exilio que se inicio en 1933, la muerte tragica aun hoy cargada de controversias en Portbou en 1940 y la naturaleza de ese texto, las Tesis sobre el concepto de la historia, mitad llama, mitad oscuridad, al que dedico los ultimos relampagos de su lucidez. Carlos Taibo ha sido durante treinta años profesor de Ciencia Politica en la Universidad Autonoma de Madrid. Entre sus obras se cuentan En defensa del decrecimiento (Los Libros de la Catarata, 2009), Colapso (Los Libros de la Catarata, 2016), Historias antieconomicas (Los Libros de la Catarata, 2020), Decrecimiento. Una propuesta razonada (Alianza, 2021) y la antologia Gustav Landauer. Anarcosocialismo y mistica comunitaria (Los Libros de la Catarata, 2023).