eBooks de Filosofía contemporánea, página 15 de 84

Este segundo volumen contiene dos títulos imprescindibles: Líneas fundamentales de la filosofía del derecho y Lecciones de la filosofía de la historia.La obra de Hegel (Stuttgart, 1770 - Berlín, 1831) constituye un hito singular en el pensamiento occidental, puesto que aporta un novedoso enfoque sobre el devenir de las civilizaciones, las sociedades y sus producciones culturales. Autor del ultimo gran sistema filosofico omniabarcador, Hegel presenta su idealismo como un medio capaz no solo de dar cuenta racional de los acontecimientos pasados, sino de determinar que es relevante y sustancial y que no lo es en la infinita serie de los hechos. Porque concibe la realidad como un organismo de contrarios dialecticos, y como manifestacion y desarrollo del "Espiritu absoluto", que alcanza su maduracion y autoconocimiento a traves de la historia y la cultura humanas.Este segundo volumen dedicado a Hegel contiene dos tratados capitales: Lineas fundamentales de la filosofia del derecho, en la que Hegel pretende fundamentar la rama juridica del saber como una ciencia estrechamente ligada al curso general de la historia y su armazon logica, y Lecciones de la filosofia de la historia, interpretacion racional del proceso de las civilizaciones, a la luz de la paulatina manifestacion del espiritu y de un plan total que abarca y justifica todo, incluso el mal y la desdicha, asi como el individuo, que queda subsumido en el Estado.Estudio introductorio de Volker Ruhle (1955), profesor extraordinario de la Universidad de Hildesheim (Alemania) y profesor honorario de la Universidad Autonoma de Madrid. Ha trabajado ademas como profesor invitado en la Universidad de los Andes (Bogota), la UNED (Madrid) y en la Universidad Karlova de Praga. Sus libros y articulos en aleman y castellano versan sobre problemas de la filosofia clasica alemana, su genesis y sus ramificaciones hasta el presente.

Mis grageas pretenden ser algo así como series de aforismos que en breve espacio hagan saltar la chispa de una comprensión rápida de algo, con intención crítica o reflexiva. Algunos consideran que muestran el enfrentamiento tierno o ironico de la paradoja. Pero intentan ofrecer una burbuja de humor, filosofia, etica, sociologia, pedagogia..., segun los temas o las circunstancias y, por supuesto, todo ello plasmado con brevedad resumida. Esta concision incita al lector a ampliarlas, retocarlas, contextualizarlas o, al menos, asumirlas con una sonrisa. En todo caso, la pretension de mis grageas es que pronto se haga el silencio y que el lector las cuestione, enriquezca mentalmente o enhebre la sugerencia con la opinion de otros lectores.

La enseñanza de la ética aplicada debería empezar con la explicación del principio de reciprocidad, el mismo que determina: trata a los demás como quieres que ellos te traten a ti . Su definición, sirve de punto de partida para la descripcion de las siguientes categorias filosoficas: el origen evolutivo de los valores morales, influencias culturales, autonomia y libertad individual, etica absoluta o universal, etc.Socrates (470-399 a. C.) creia que si lleguemos a saber quienes somos, sabremos como actuar correctamente. Ademas, cada individuo debe descubrir, por su cuenta, los conceptos de justo y bueno, algo que se consigue gracias a la existencia de un sentimiento moral, que por cierto, debe ser investigado por si mismo.Para Platon (427-347 a. C.), la moral esta codificada en el universo. La idea de Bien, por su parte, es el objeto mas adecuado para el alma y causa de la realidad, perfeccion y verdad de las cosas. Por otra parte, la moralidad individual y la del Estado deben ser una misma cosa.Tanto para Platon como para Aristoteles (384- 322 a. C.), la busqueda de la felicidad debe estar en la base de nuestras actitudes. Para entender mejor estas ideas nos debemos centrar en la Etica Nicomaquea que nos puede ayudar a responder a preguntas basicas sobre las virtudes, su origen y su evolucion.Introduccion 91. Autocontrol. 181.1. Requisitos de los sistemas de autorregulacion. 181.2. El actual sistema de autorregulacion de la publicidad en España 191.3. Estructura de la Asociacion 271.3.1. El Jurado de la Publicidad. 331.3.2. Resolucion de reclamaciones y controversias 371.4. Los Principios Deontologicos. 411.5. El Codigo de Conducta Publicitaria 501.6. Los fundamentos deontologicos en la resolucion de casos. 561.6.1. Bimbo vs. Panrico 561.6.2. Particular vs. Securitas Direct. 601.7. La publicidad Infantil. 641.8. La publicidad sexista 701.8.1. AXE 2012, el ultimo AXE 781.8.2. Pacha Ibiza ...

Este libro pretende ser una introducción accesible a la Práctica Filosófica y a su principal forma de aplicación, el asesoramiento filosófico: una nueva modalidad de relación de ayuda por la que un filosofo se ofrece a acompañar a sus consultantes o interlocutores en una reflexion dialogada orientada a clarificar, desde una perspectiva filosofica, sus preguntas, inquietudes o conflictos existenciales. La Practica Filosofica es un movimiento internacional contemporaneo, puesto en marcha por filosofos, que aspira a que la reflexion filosofica este presente en la vida social y abierta a la participacion de todos los ciudadanos, y que busca rescatar la antigua concepcion originaria de la filosofia como sabiduria vital con poder para sanar al individuo y dar plenitud de sentido a su existencia. Segun esta concepcion, toda persona puede y debe ser filosofa en la medida en que no se conforme con vivir sometida al dictado de la costumbre, de las convenciones sociales y de las creencias vigentes, y aspire a ser dueña de su vida, eligiendo sus metas y examinando sus experiencias para extraer de ellas sus propias verdades y orientar autonomamente su accion.Tiene en sus manos un libro practico e iluminador destinado a toda persona interesada en lo que una filosofia viva le pueda ofrecer.Monica Cavalle es Doctora en Filosofia por la Universidad Complutense de Madrid y Master en Ciencias de las Religiones. Se ha especializado en el estudio de las metafisicas orientales asi como en los estudios comparados entre las filosofias de Oriente y Occidente. Trabaja como filosofa asesora y es presidenta de la Asociacion Española para la Practica y el Asesoramiento Filosoficos (ASEPRAF). Es investigadora, conferenciante y escritora.Julian Domingo Machado es Licenciado en Filosofia por la Universidad de Salamanca. Ha realizado sus cursos de Doctorado en la Universidad de Salamanca y en la UNED, y en esta ultima universidad ha desarrollado su Trabajo de Investigacion para el Doctorado en el area de Filosofia de la Religion. Es vicepresidente de la Asociacion Española para la Practica y el Asesoramiento Filosoficos (ASEPRAF).

En mayo de 1973, Ernesto Volkening recibió de Nicolás Gómez Dávila un legajo con los textos inéditos que fueron publicados cuatro años después con el título Escolios a un texto implícito. “Inicio la

Adam Adatto Sandelasegura que la clave de lafelicidad noestádondesolemosbuscarlasinoenelcamino deforjarnuestra vidasegúntresvirtudes:elautodominio, laamistad yelcompromiso con lanaturaleza.¿Qué significa tener una buena vida? Para ofrecer una respuesta original a esta pregunta tan antigua y propia del ser humano, el joven filosofo convoca a pensadores antiguos y modernos y acude a dos de sus mayores aficiones, aparentemente muy alejadas: la filosofia y el ejercicio fisico.Sandel revela que la plenitud proviene de nuestra inmersion en actividades intrinsecamente gratificantes, en esos momentos que nos dejan absortos, y en construir una vida coherente en torno a ellos. En el centro de su vision estan la idea de la vida como un viaje y la conviccion de que nuestra obsesion por alcanzar metas nos aleja de aquellas tres virtudes fundamentales que nos permiten hacer realidad el ideal de vivir el momento y estar plenamente presentes en lo que hacemos.Para ilustrar la lucha por alcanzar estas virtudes, Sandel recurre a la literatura, el cine y la television, pero tambien a sus propias experiencias y retos (entre estos su sorprendente record Guiness de mayor numero de dominadas en un minuto). Sandel vuelve la filosofia accesible a todos aquellos lectores que, de maneras muy diversas, luchan con la tension entre lograr sus objetivos y aceptar lo que les ha dado la vida.La critica ha dicho: A traves de un compromiso reflexivo con la filosofia antigua, Sandel demuestra que todavia hay nuevos argumentos sobre como vivir una vida plena. A medio camino entre un erudito manual de autoayuda y un tratado filosofico accesible, este libro da muchisimo que pensar.PublishersWeekly

Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2024Un libro luminoso y reconfortante sobre cómo los grandes filósofos y artistas recuperaron las ganas de vivir tras afrontar grandes crisis. Nos blinda contra el desaliento.Ignatieff nos recuerda que no somos la primera generacion que se enfrenta a la desesperacion y busca caminos para salir de ella.The GuardianCuando la vida parece perder su sentido, necesitamos palabras. Cuando sufrimos un duelo, una traicion, la soledad o una derrota, buscamos ayuda para recuperar ese sentido. El lenguaje del consuelo fue antaño el gran objeto de estudio de religiosos y filosofos, pero se ha ido desvaneciendo de nuestro vocabulario moderno. Desde el siglo XVI, la humanidad ha tendido a rechazar el alivio proveniente de los textos sagrados para, en su lugar, concentrar su fe en la ciencia, las ideologias y las terapias. Ademas, como advierte el gran pensador e historiador Michael Ignatieff, hoy el premio de consolacion es el que nadie quiere ganar. Las culturas que persiguen el exito no prestan mucha atencion al fracaso, la perdida o la muerte. La consolacion es para los perdedores.Ignatieff explora con brillantez y de forma conmovedora el modo en que una serie de filosofos, escritores, artistas y musicos como Dante Alighieri, Albert Camus, Anna Ajmatova, Gustav Mahler o Primo Levi recobraron la esperanza tras momentos de desamparo. A menudo encuentra las claves donde menos lo esperariamos: en el fracaso del estoicismo de Ciceron, en las noches de insomnio de Marco Aurelio, en las ilusiones rotas de Karl y Jenny Marx, recreando las situaciones en que estas grandes figuras encontraron el coraje, la fortaleza, la fuerza intelectual y la imaginacion necesarios para hacer frente a su destino. En busca de consuelo muestra lo que esas historias pueden enseñarnos a la hora de afrontar las angustias e incertidumbres del presente.La critica ha dicho: Seguir a Michael Ignatieff en su busqueda de momentos de consuelo en la historia es iluminador, conmovedor y reconfortante, todo a la vez. Stephen Greenblatt, autor de ElgiroLa lectura de estos memorables retratos de figuras historicas que necesitaron, buscaron, perdieron el consuelo o lo encontraron deja al lector bien concienciado de los profundos retos y posibilidades que la vida nos plantea. Mark LillaEste ensayo erudito y sincero nos recuerda que la necesidad de consuelo es intemporal, como lo son las palabras inspiradoras y los ejemplos de quienes recorrieron el camino de la vida antes que nosotros.TorontoStarIgnatieff rastrea lo que pueden enseñarnos los grandes pensadores sobre como aferrarse a la esperanza y seguir creyendo en la vida. Este libro importante defiende que lo que nos consuela no son las doctrinas, sino las personas.TheIrish TimesUna inspiracion para los que necesitan palabras para seguir con su vida.KirkusReviewsImprescindible. Ignatieff quiere que los modernos conozcamos las viejas costumbres que hemos dejado atras, y recordarnos que algunos problemas estan, por su naturaleza, mas alla de los poderes de la tecnologia y del buen gobierno.Air Mail

¿Hacemos bien con tratar de enseñar y expandir la tolerancia sin mesura en todos los niveles de la sociedad? La tolerancia se ha convertido en una de las virtudes públicas por excelencia de la democracia. Sin embargo, la facilidad con que en la actualidad se tiende a olvidar su autentico sentido y traspasar sus limites morales, la convierte en una virtud controvertida.Este libro indaga el significado genuino de la tolerancia, tratando de prevenir los peligros que se derivan de su puesta en practica irresponsable e indiscriminada, que amenaza con minar las bases eticas de la democracia.Cesar Tejedor de la Iglesia (Zamora,1981) es Licenciado en Filosofia por la Universidad de Salamanca. Ha participado en diversos Congresos sobre Etica y Filosofia Politica y publicado varios articulos en revistas especializadas. Actualmente es becario de investigacion de la Junta de Castilla y Leon y realiza su tesis doctoral sobre Los limites de la tolerancia en la Union Europea.Enrique Bonete Perales (Valencia,1959) es profesor titular de Filosofia Moral y Filosofia Politica de la Universidad de Salamanca. Entre sus libros cabe señalar los dos recientemente publicados en esta misma editorial: Eticas en esbozo. De politica, felicidad y muerte y ¿Libres para morir? En torno a la Tanato-etica.

Ideas e imágenes han sido, desde sus orígenes, el material de lo filosófico. Las imágenes son asimismo, y según una de las retóricas comunes, un núcleo central de la comunicación y la cultura actuales y, de esta forma, un enclave basico para comprender e investigar las sociedades en las que nos movemos. Entre estos dos puntos de referencia, el enfasis en la imagen como lugar del pensamiento y como cristalizacion de la historia de la cultura, se dirime en las ultimas dos decadas un importante debate sobre la representacion en imagenes. El presente volumen reune textos clave de este reciente debate e, insistiendo en una perspectiva filosofica sobre el mismo, recoge la obra de algunos de los mas destacados pensadores actuales sobre las imagenes, tanto en la tradicion anglosajona como en la menos reconocida tradicion continental. Estos textos remiten por tanto, desde una importante variedad de coordenadas (hermeneutica, fenomenologia, filosofia analitica, el estudio filosofico de la ciencia), a un planteamiento filosofico centrado en la elucidacion de los mecanismos del significado de la imagen y asi, han sido seleccionados por fundar, desde un espacio u otro, una filosofia o pensamiento de las imagenes: dan cuenta de las caracteristicas propias del sentido de las mismas, de su semantica y de su estructura epistemologica y de conocimiento. Pretenden conformar, en definitiva, las bases de una reflexion filosofica sobre las imagenes que asume el logos propio de lo iconico. ANA GARCIA VARAS se licencio y doctoro en filosofia por la Universidad de Salamanca, y prosiguio su formacion en las universidades de Heidelberg, Bochum y Humboldt de Berlin. Ha sido investigadora en los Institutos de Filosofia y de Computervisualistik de la Universidad Otto-von-Guericke de Magdeburg (2004- 2006) y en la Universidad de California, Berkeley (2006-2007). Desde 2007 es profesora de Estetica y Teoria de las Artes en la Universidad de Zaragoza. Entre sus publicaciones se encuentran numerosas obras sobre el pensamiento filosofico de la imagen, desde la reflexion sobre tradiciones iconicas concretas al analisis de las caracteristicas fundamentales de la semantica de las imagenes; entre ellas destacan Hacia una semiotica de las imagenes, How the Commercial Gaze formed the Scientific Image o Categorisation visuelle.

El problema del sufrimiento es una cuestión capital para el ser humano, pues éste lo experimenta como una profunda herida abierta en el corazón mismo del ser; una herida que parce hablarle por doquier del sinsentido del mundo. Para curarla, las diferentes escuelas del pensamiento oriental abogan por una transformacion radical de nuestra mirada sobre el mundo y sobre nosotros mismos. Pero tambien nos advierten de que tal transformacion no puede producirse si primero no llevamos a cabo un exhaustivo analisis de nuestro mecanismos mentales, unicos responsables de nuestro sufrimiento. Este es el fondo comun que caracteriza a todas las escuelas del pensamiento oriental y que se plasma por igual en clasicos como Sankara, Ramanuja o Mavda, o en misticos contemporaneos como Ramakrisna, Ramana Maharshi o Nisargadatta, personajes, todos ellos, cuyos escritos se hallan penetrados por un profundo afan de eternidad. Estamos, pues, ante un ensayo filosofico que, centrandose preferentemente en la doctrina hindu del Vedanta y añadiendo referencias a otras doctrinas, como el budismo, el sufismo, o el zen, comienza por llevar a cabo una amplia exposicion de la solucion que el pensamiento advaita (nodualista) ha venido ofreciendo al problema del sufrimiento y finaliza ejerciendo una seria critica del mismo desde los presupuestos del pensamiento occidental, al cual, dada la innegable raiz cristiana que lo constituye, el problema del sufrimiento en modo alguno le es ajeno. En resumen, nos hallamos ante la confrontacion de dos tradiciones la oriental y la occidental que manifiestan profundas diferencias a la hora de tratar un problema como el del sufrimiento, que se ha mostrado siempre crucial en la vida del hombre, por mucho que este quisiera que ni siquiera le rozase.

¿Todavía tiene sentido hablar de universalismo? El reputado profesor y teórico Omri Boehm tiende un puente entre la filosofía y la política contemporánea en esta crítica del pensamiento identitario.¿Que valores basicos defendemos en las democracias liberales? ¿Puede salvarse aun hoy el universalismo? Si, pero debemos volver a sus origenes: solo cuando comprendamos realmente el atractivo humanista de figuras como las de los profetas biblicos o la de Immanuel Kant podremos luchar sin concesiones contra la injusticia y en favor de la igualdad absoluta de las personas.En Universalismo radical, Omri Boehm ofrece algo mas que una nueva interpretacion del concepto: revoluciona nuestra comprension fundamental de lo que es de verdad el universalismo y explica por que debemos tener esperanza si no queremos vernos abocados a una distopia. Para ello, recurre a Kant y a su a menudo incomprendida recuperacion del monoteismo etico de los profetas judios. Es una propuesta audaz que, por su osadia, abre una salida al estancado debate sobre la identidad.La critica ha dicho... La preocupacion de Omri Boehm va mas alla de los debates de moda sobre la apropiacion cultural. Le preocupan los fundamentos de la politica de la identidad, que se esta convirtiendo cada vez mas en una jaula.NeueZurcherZeitungUn ensayo formulado con pasion y claridad.DerTagesspiegelUn profundo intento por defender el ideal humanista de volver a comprometer a las personas con el amor absoluto a la humanidad.SuddeutscheZeitungEl caso ideal de intervencion intelectual; esta escrito densamente, pero es de gran claridad.DieZeit

Martín Caparrós reflexiona sobre el papel de las grandes religiones en un mundo y una vida sin divinidades.Sindiós es un ensayo y un panfleto, un intento de reconstruir el camino que llevó a los hombres y mujeres a creer en esos poderes invisibles, un recorrido por las creencias que vencieron, una evaluacion de sus efectos y resultados, un repudio de su fuerza de opresion, una breve proclama de la esperanza de un mundo sin divinidades.--------------La coleccion Endebate es el hogar de aquellos textos breves que presentan una opinion, defienden una actitud o cuentan una historia, pero son mas un aperitivo que un banquete, estimulan la conversacion mas que saciarla e inician un festin (que no clausuran). Como los mejores bocados, entran por los ojos y dejan un largo poso en el paladar.

LA EDICIÓN MÁS COMPLETA DEL TEXTO MÁS APASIONADO DE NIETZSCHE. «¿Qué significado posee, justo en la mejor época, la más poderosa y más valiente de los griegos, el mito trágico? ¿Y el fenómeno monstru

EL AMOR TAL COMO LO VIVIERON Y LO PENSARON GRANDES FILÓSOFOS DE TODAS LAS ÉPOCAS.El amor en la historia del pensamientoSe diría que la experiencia amorosa es universal, aquella a la que todas las personas practicamente sin excepcion se creen autorizadas a referirse. Amo, luego existo nos acerca en concreto a la forma de vivir el amor de quienes se dedicaron intensamente a intentar comprender que significa amar y ser amados. ¿Y como amaban, por cierto, los grandes pensadores? Los estoicos con paciencia, los vitalistas con entusiasmo, los nihilistas con pesimismo. Para un pensador, el amor es algo tan apasionante o doloroso como para el resto de los mortales. Porque el amor no es un asunto teorico de identico rango que los de mayor importancia: es una de las experiencias mas intensas y absorbentes que puede tener un ser humano.Lo que caracteriza a los filosofos seleccionados es precisamente que intentaron arrojar algo de luz sobre una pasion que en algunos momentos les devoro por completo. A la vista del lector estara que obtuvieron resultados desiguales, como tambien lo estara que todos ellos identificaron la aventura del pensamiento con la de la misma vida.El libro que el lector tiene en sus manos constituye una version corregida, en lo referido a la actualizacion, y notablemente aumentada, incluyendo dos nuevos capitulos y un nuevo prologo del que aparecio publicado en 2010 y obtuvo el Premio Espasa de Ensayo de ese mismo año.

El término deconstrucción nos es familiar, quizá demasiado. Corremos a comprar la última chaqueta o bolso deconstruido que ha sacado una marca para asistir a actos en edificios históricos recién rehabilitados segun una estetica arquitectonica deconstructivista donde disfrutamos de ensaladas deconstruidas mientras debatimos los puntos mas sensibles del plan del gobierno de turno para deconstruir uno u otro aspecto del sobredimensionado Estado del bienestar. Pese a la proliferacion aparentemente desenfrenada del termino en el habla cotidiana, la deconstruccion sigue siendo un significante enigmatico. Todos conocemos a medias o por lo menos creemos tener una nocion aproximada de lo que designa la palabra. Hablamos de falologocentrismo o escuchamos propuestas que pretenden revocar el binarismo de genero. Pero ¿que significa realmente?Este libro expone de forma clara la terminologia, el concepto y las practicas de la deconstruccion y ofrece una presentacion del material que es, a la vez, accesible, concisa y facil de utilizar. No lo hace con el simple objetivo de corregir los malentendidos y usos erroneos del termino, sino para brindar a estudiantes, investigadores, docentes, activistas y personas de mente curiosa un potente juego de herramientas conceptuales para pensar e intervenir de forma diferente en el mundo.

"El siglo XX ha sido juzgado y condenado: siglo del terror totalitario, de las ideologías utópicas y criminales, de las ilusiones vacías, de los genocidios, de las falsas vanguardias, de la abstraccion como sustituto ubicuo del realismo democratico. No deseo abogar por un acusado que sabe defenderse solo. Tampoco quiero, como Frantz, el heroe de la pieza de Sartre Los secuestrados de Altona, proclamar: Me eche el siglo al hombro y dije: ¡Respondere por el!. Solo quiero examinar lo que este siglo maldito, desde el interior de su propio devenir, ha dicho que era. Quiero abrir el legajo del siglo, tal como se constituye en el siglo y no por el lado de los sabios jueces ahitos que pretendemos ser. Para hacerlo, utilizo poemas, fragmentos filosoficos, pensamientos politicos, obras teatrales. Todo un material, que algunos presumen anticuado, a traves del cual el siglo declara en pensamientos su vida, su drama, sus creaciones, su pasion. Y veo entonces que a contrapelo de todo el juicio pronunciado, esa pasion, la del siglo XX, no fue en modo alguno la pasion por lo imaginario o las ideologias. Y menos aun una pasion mesianica. La terrible pasion del siglo XX fue, contra el profetismo del siglo XIX, la pasion de lo real. La cuestion era activar lo Verdadero, aqui y ahora" (Alain Badiou).

En nombre de un ataque a las nociones de "totalidad" e "identidad", un gran número de teóricos contemporáneos se ocuparon de echar los proyectos utópicos y dialécticos del marxismo por el desagüe del

Simone Weil (1909-1943) fue una de las pensadoras más notables del siglo xx, una filósofa que realmente vivió de acuerdo con sus ideales políticos y éticos. En su corta vida enmarcada por las dos guerras mundiales enseño filosofia a estudiantes y trabajadores sindicales, se unio al movimiento de la Francia Libre en Londres y murio sin lograr llegar a su pais para ayudar a la Resistencia.Robert Zaretsky nos ofrece aqui a una Weil diferente y nos revela nuevas facetas que iluminan sus contradicciones: una anarquista que abrazo ideas conservadoras, una pacifista que lucho en la guerra civil española, una santa que rechazo ser bautizada, una mistica que participo en los movimientos obreros, una judia francesa que fue enterrada en la zona catolica de un cementerio ingles, una profesora que no creia en las respuestas. En definitiva, una autora rica y compleja cuyo pensamiento nos sigue resultando fascinante hoy en dia.

Ensayo controvertido, abiertamente polémico y transversal, "Espacio y jerarquía. Apuntes para una geometría radical" aborda una cuestión espinosa: la constitución de grupos de poder en las instituciones academicas. El autor propone analizarla, ademas, desde el proyecto de una geometria radical, es decir, a partir de una tecnica poetica que entiende el espacio no como una estructura epistemologica que hace posible la aparicion, el asentamiento y la proliferacion de una elite que sobredetermina la investigacion cientifica, sino como la manera de percibir la vida a traves de la extension material de los cuerpos y las cosas que pasan o son.Politica, matematicas, poesia o metafisica se entrecruzan en las paginas de un ensayo nacido con vocacion dialogica que, no obstante, ofrece reposo incomodo. De lo que se trata en estas paginas no es tanto de controlar como de descontrolar los discursos; no tanto de fijar el rumbo como de desorientar la navegacion; no tanto de regular como de desregular los programas de investigacion... La geometria radical se acerca a la realidad mediante aproximaciones tentativas que nunca son definitivas: la naturaleza no fracturada de las cosas, el imprescindible escepticismo de base y la no permanencia en la historia de las ideas exigen a quien piensa desde aqui la virtud de la ironia con uno mismo y con su producto.

El testamento literario de Bruno Latour (1947-2022), referente mundial del pensamiento ecologista contemporáneo.«El filósofo más famoso e incomprendido de Francia, ampliamente reconocido como uno de