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EL AMOR TAL COMO LO VIVIERON Y LO PENSARON GRANDES FILÓSOFOS DE TODAS LAS ÉPOCAS.El amor en la historia del pensamientoSe diría que la experiencia amorosa es universal, aquella a la que todas las personas practicamente sin excepcion se creen autorizadas a referirse. Amo, luego existo nos acerca en concreto a la forma de vivir el amor de quienes se dedicaron intensamente a intentar comprender que significa amar y ser amados. ¿Y como amaban, por cierto, los grandes pensadores? Los estoicos con paciencia, los vitalistas con entusiasmo, los nihilistas con pesimismo. Para un pensador, el amor es algo tan apasionante o doloroso como para el resto de los mortales. Porque el amor no es un asunto teorico de identico rango que los de mayor importancia: es una de las experiencias mas intensas y absorbentes que puede tener un ser humano.Lo que caracteriza a los filosofos seleccionados es precisamente que intentaron arrojar algo de luz sobre una pasion que en algunos momentos les devoro por completo. A la vista del lector estara que obtuvieron resultados desiguales, como tambien lo estara que todos ellos identificaron la aventura del pensamiento con la de la misma vida.El libro que el lector tiene en sus manos constituye una version corregida, en lo referido a la actualizacion, y notablemente aumentada, incluyendo dos nuevos capitulos y un nuevo prologo del que aparecio publicado en 2010 y obtuvo el Premio Espasa de Ensayo de ese mismo año.

El amor está relacionado con el nervio mismo de la existencia. Desdichado aquel que odió mucho durante su vida, que consumió su furia por destruir a sus enemigos. A todo el mundo le gusta estar enamorado, el amor alimenta la fantasia de poder ser otro sin dejar de ser el mismo. Devolvemos a la persona amada la imagen exagerada de sus cualidades amplificadas. Sin embargo, nuestra sociedad jalea de puertas para afuera a los enamorados y desconfia de ellos puertas para adentro.Como el resto de humanos, los grandes pensadores vivieron intensamente, para bien o para mal, el amor. Sin embargo, ellos nos han dejado el legado de todas las ideas que tuvieron sobre este sentimiento. ¿Quien no ha sentido amor platonico? ¿Quien no se ha dejado arrastrar por el deseo? ¿Quien no se ha obsesionado con el amado? ¿Cuantas veces nos hemos enamorado de la imagen que nos hacemos de alguien en lugar de la persona real?

Cuanto más ansiamos la felicidad, menos felices somos. Esto es lo que se conoce en filosofía como «paradoja de la felicidad». Lo mismo ocurre con el amor, cuya visión «romántica», defiende que el obj

El amor es a la vez revelación y ocultamiento, promete plenitud pero esconde el camino. Se nos presenta así como un desafío que exige la apertura de explorar todas las interpretaciones y el coraje de seguir la mas convincente. Josef Seifert ofrece una propuesta siguiendo el metodo fenomenologico. A traves de la observacion, el autor intenta precisar el ambito propio del amor humano. Primero lo distingue de pseudoamores, luego describe el objeto y acto que lo definen, finalmente responde a objeciones que cuestionan esa definicion.

¿Podemos afirmar hoy, en vista de los avances de la biología y de la ingeniería genética, que el ser humano depende del amor, de amar y de ser amado, del mismo modo en que su naturaleza animal le lleva a depender del alimento fisico para poder sobrevivir? ¿Se puede justificar racionalmente la creencia de que, como dijo Erich Fromm, "la humanidad no podria existir ni un solo dia sin amor"?Esta pregunta acerca de la necesidad absoluta de dicho sentimiento, sobre si es constitutivo de la existencia del ser humano como tal y supone por lo tanto una necesidad ontologica, formara el nucleo del presente ensayo. Partiendo de la tesis de que la vida humana es una consecuencia de la interaccion de generaciones sucesivas, y recurriendo a la dialectica hegeliana, Rohmer busca superar la disociacion clasica entre naturaleza y espiritu, por un lado, y entre naturaleza y cultura, por otro, y argumenta que la esencia de la existencia humana es la libertad, enraizada en un tipo de amor que trasciende lo corporeo y lo sensual.

«¿Cómo escribir un libro sobre el amor? ¿Sobre algo tan privado, velado, maravillosamente ilusorio como el amor? De este libro no aprenderá usted nada que mejore sus habilidades en el dormitorio. Tam

In "Analysis of the Phenomena of the Human Mind," James Mill presents a rigorous and systematic exploration of human consciousness, arguing that all mental phenomena can be explained through empirical observation and analysis. His work is characterized by a keen analytical style, structured arguments, and a stark rejection of metaphysical speculation, situating it within the broader context of early 19th-century empiricism. Mill deconstructs complex notions of perception, cognition, and memory, offering readers a foundational text that criticizes ideological assumptions about the mind while advancing a revolutionary view of psychological processes grounded in observable phenomena. James Mill, a prominent figure in the Scottish Enlightenment and a close collaborator with influential philosophers like Jeremy Bentham and John Stuart Mill, was driven by a conviction to apply rationality and empirical inquiry to all fields of knowledge, including psychology. His personal experiences and commitment to Enlightenment ideals fueled his pursuit of understanding the structure of the mind, marking him as a pioneering thinker in both psychology and education. Mills analytical approach reflects his broader philosophical concerns regarding human nature and societal progress. I highly recommend this work to anyone interested in the origins of psychological thought and the intersection of philosophy and empirical science. Mills thorough dissection of mental phenomena provides essential insights for both scholars and students, inviting readers to reflect critically on the development of modern psychological understanding.

«El perspicaz Hobbes escribió una frase terrible que podríamos repetir todos: ?El día que yo nací, mi madre parió dos gemelos: yo y mi miedo.?» Así comienza este viaje al país del miedo donde aparece

Caminar es mucho más que poner un pie delante del otro. ¿Y si solo se pudiera pensar bien a través de los pies?«Un admirable libro que entusiasmará incluso a los sedentarios empedernidos.»Le Monde de

El aclamado filósofo Michel Onfray nos presenta la historia de la evolución humana hasta lo posthumano desde el prisma del alma y cómo se ha visto transformada en esta nueva época digital.«La histori

A partir de este diagnóstico, la autora nos plantea formas de relacionarnos comunitariamente más «sanas», menos nerviosas y ansiosas, que nos conduzcan hacia una política de mayor amparo. ¿Cómo logra

La peripecia vital e intelectual de cuatro mujeres que dejaron huella en la filosofía, en unos tiempos en que estaba dominada por los hombres.Oxford, 1 de mayo de 1956. En la solemnidad de la Biblioteca Bodleiana, el claustro de la universidad se ha reunido para decidir si se le concede un honoris causa al expresidente de los Estados Unidos Harry S. Truman. Una de las personas presentes, la filosofa Elizabeth Anscombe, se opone con vehemencia, poque considera que este reconocimiento no debe concederse a quien, al ordenar el bombardeo de Hiroshima y Nagasaki, fue culpable de la muerte de miles de inocentes.En unos tiempos en que la filosofia habia virado hacia los metodos analiticos y cientificos del positivismo logico, ella y sus colegas y amigas en Oxford Philippa Foot, Iris Murdoch y Mary Midgley, bajo el impacto de la Segunda Guerra Mundial, consideraron que la filosofia debia afrontar de nuevo las grandes preguntas eticas: ¿que es moralmente correcto? ¿Que principios morales deberiamos seguir? ¿Existe un criterio objetivo de moralidad?Este libro reconstruye la peripecia vital e intelectual de estas cuatro mujeres que dejaron su huella en la filosofia, en unos tiempos en que esta disciplina estaba dominada por los hombres.

En los últimos años, hemos asistido a una proliferación colectiva de polarizaciones en muchos contextos cotidianos, países y culturas. Resulta una evidencia incontrovertible que se odia (al igual que se teme) demasiado y a demasiadas cosas. No podemos seguir pensando que tales sentimientos son un asunto estrictamente privado. Tanto es asi, que ha habido quien ha llegado a definir la sociedad actual como una autentica sociedad del odio. De ahi la necesidad de ponerlo en conexion, en tanto que sentimiento social, con otros factores de la esfera colectiva que son la violencia y la (expectativa de) emancipacion. ¿Que funcion desempeñan hoy en dia estas tres categorias?Varios pensadores y pensadoras de renombre internacional reflexionan en torno a este interrogante con el fin de hacer visibles las problematicas anexas, fomentar el debate de ideas y alcanzar una vida en comun minimamente buena a escala planetaria.Con contribuciones de Nestor Garcia Canclini, Carlos Thiebaut, Beatriz Sarlo, Amelia Valcarcel, Aurelio Arteta, Alicia Garcia Ruiz, Rosa Maria Rodriguez Magda, Javier de Lucas y Daniel Gascon.

Un lúcido ensayo sobre la representación documental e iconográfica del dolor.Veinticinco años después de Sobre la fotografía, Susan Sontag regresó al estudio de la representación visual de la guerra y la violencia. ¿Como nos afecta el espectaculo del sufrimiento ajeno? ¿Nos hemos acostumbrado a la crueldad? Para ello, la autora examina la serie de Goya Los desastres de la guerra, las fotografias de la guerra civil estadounidense y de los campos de concentracion nazis, y las horribles imagenes contemporaneas de Bosnia, Sierra Leona, Ruanda, Israel y Palestina, asi como de la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre de 2001. En Ante el dolor de los demas, Susan Sontag aporta una interesante reflexion sobre como la guerra se lleva a cabo (y se entiende) en nuestros dias.Reseña: Una penetrante meditacion sobre la guerra, la mutilacion fisica y el efecto de las fotografias de guerra. John Berger

Ante la catástrofe trata tanto de la destrucción de Europa durante la llamada "Guerra Civil Europea" (1914-1945) como de la Shoah y, en ese contexto, de la extraordinaria generación de pensadores europeos de origen judio surgida a finales del siglo XIX y que comenzo a dar sus frutos durante las primeras decadas del siglo XX. Asimismo, el proposito de este libro es ofrecer una muestra suficientemente representativa de ellos para introducirnos en algunos "momentos estelares" del pensamiento judio contemporaneo.Gracias a la magnifica labor de quienes colaboran en esta obra, se ha procurado dar cuenta y razon de las diversas tendencias y direcciones que estos pensadores siguieron: la fenomenologia, la sociologia y la antropologia filosofica, el psicoanalisis, el neokantismo, el llamado marxismo occidental, el pensamiento juridico-politico y la filosofia politica, asi como la filosofia judia sensu stricto.Este volumen aspira a mantener en la memoria el recuerdo de una perdida incalculable que supuso una catastrofe para nuestra historia intelectual.

Antiética del narcisista es una obra realizada desde la observación empírica sobre hechos que suceden en nuestra sociedad actual. La arrogancia, el egocentrismo y la apatía recorren nuestras calles, dejando atras miles de almas destrozadas ante el arrollador torbellino que deja posos alla donde va. Durante la Edad Antigua, los griegos realizaron la labor de transmitir este tipo de sucesos a traves de los mitos, concretamente El mito de Narciso, contado en la primera parte de esta obra en forma de tragedia griega, una historia sentimental que deriva en maltrato por parte de Narciso hacia Eco. En la segunda parte de esta obra, la autora se ha encargado de recoger todas aquellas fuentes filosoficas convenientes para elaborar un ensayo etico sobre esta tragedia: ¿es el discurso narcisista un discurso etico?, ¿puede elaborarse una etica universal a traves de un solo sujeto?, ¿como elabora un narcisista su discurso (anti)etico? Estamos ante la construccion de una antietica que desestabiliza cualquier intento de establecer unos criterios eticos justos por una sociedad cada vez mas sumida en el individualismo, una antietica que debe ser observada detenidamente para poder hacerle frente.

La serie de hechos que demuestran la persecución sistemática de los judíos atraviesa las épocas. En el siglo II a. C., tras perpetrar una gran matanza de judíos, el rey sirio Antíoco Epífanes invade el Templo de Jerusalen, lo profana con cerdos y prohibe los ritos judios. Mas de un milenio mas tarde, Lutero escribe que las sinagogas y los libros sagrados judios deben ser quemados. Ya en plena Ilustracion, Kant asegura que la eutanasia del judio es la religion moral pura.En este libro, Marcelo Pakman se pregunta por que y como el pueblo judio ha llegado a ser objeto del odio organizado. Su respuesta es que este odio se ha construido por pasos, a traves de muchos siglos, mediante la sedimentacion de estereotipos que producen un mito sacrificial de logica magica: el del Judio, quien, objeto de multiples acusaciones e idealizado en su poder, debe ser culpable de todos los males de una sociedad. Este mito cumple una funcion propiciatoria, necesaria para que quienes lo sostienen aspiren a alcanzar sus sueños de grandeza y de dominio.Con este tratado, Pakman nos trae una lucida reflexion acerca de las regiones mas oscuras del alma humana.

Antropología filosófica es un manual en el que el autor pretende dar un paseo ameno y didáctico en torno a las dimensiones humanas desde un punto de vista antropológico y filosófico. El hombre como ser vivo y como animal racional, cultural, economico, social, sentimental y religioso. Contiene ademas un diccionario filosofico que ayudara al alumno a aclarar los terminos que trata.

La creación del Anuario Heidegger supone un hito en los estudios e investigaciones actuales, de habla hispana, sobre el pensador alemán. Este proyecto ha sido el resultado de una larga trayectoria academica que se ha visto implementada por la relacion mantenida, desde hace algunos años, con el Martin-Heidegger-Archiv Stadt Messkirch y la Heidegger-Stiftung de la misma ciudad.Este Anuario publicara preferentemente los trabajos, informes y noticias de aquellos investigadores y profesores del mundo hispanoamericano, de manera que el español y el portugues seran las lenguas de la publicacion.Cada numero podra contar con un editor o una editora responsable de los contenidos, que podran ser de caracter abierto, monografico o miscelaneo, segun el criterio del Consejo de Redaccion o a instancias del Comite Cientifico Asesor. El presente numero ha sido dedicado fundamentalmente a Sein und Zeit (a su anterioridad y a su posterioridad), en memoria de la obra señera de Martin Heidegger. En el han participado investigadores e investigadoras de diversos paises latinoamericanos a fin de mostrar la diversidad de perspectivas e intereses y como muestra de la vocacion por la pluralidad a que aspira este Anuario.

Una colección de ensayos magistrales sobre la cultura de masas.En estos ensayos magistrales, en los que analiza la estructura del mal gusto, la lectura de cómics, el mito de Superman, la canción de consumo, el papel de los medios audiovisuales como instrumento de informacion o el influjo de la television en el mundo actual, Umberto Eco se plantea el problema central de la doble postura ante la cultura de masas: la de los apocalipticos, que ven en ella el signo de una caida irrecuperable, y la de los integrados, que creen de forma optimista que estamos viviendo una magnifica generalizacion del marco cultural.Publicados originalmente en 1964, estos textos lucidos, persuasivos e ingeniosos de un autor realmente particular, sustancial, brillante y muy divertido (KirkusReviews) componen un libro iconico y visionario que marco nuestra epoca y que a dia de hoy continua siendo una obra de referencia.La critica ha dichoEl genial ensayo Apocalipticos e integrados []ue todo un bombazo casi filosofico y una diseccion y explicacion perfecta de la sociedad, de sus gentes y de un futuro que, entonces, apenas se intuia. Esta obra proyecto a Umberto Eco y por si sola le hubiera valido un puesto en la historia y un prestigio inmaculado. Luis Miguel de Dios, La Opinion de ZamoraAlli donde Eco disparaba su inteligencia se hacia la luz. Domingo Rodenas, El Periodico de CatalunyaEco fue siempre mucho mas alla de la figura del intelectual y profesor venerado, del novelista de exito mundial [], del revolucionario teorico de la comunicacion, la estetica y la posmodernidad en celebres ensayos que marcaron nuestra epoca (Apocalipticos e integrados, entre otros). Pensador inquieto por naturaleza [], Umberto Eco fue un temperamento sumamente libre. Mercedes Monmany, ABC CulturalUn elegante y destacado barometro de los cambios de actitud frente a la cultura popular.TheIndependentUna de las obras mas importantes de Eco, que tambien es una metodologia, una forma de ver la realidad que ha dejado huella. Medio siglo despues, Apocalipticos e integrados sigue invitando a reflexionar y a profundizar en los mismos temas. Maurizio Ferraris, La RepubblicaUna hazaña pionera []. Dos categorias de uso cotidiano que se convertiran en un canon valido para cualquier argumento. Cristina Taglietti, Corriere della SeraCuando vuelves a leer algunas paginas de Apocalipticos e integrados [] experimentas una sensacion escalofriante. Parece que se hayan escrito despues [] de otro telediario mas, de esos que no nos informan de nada; despues de otro programa de telerrealidad mas [...]. Un hito. Carmine Castoro, Il MessaggeroLa figura de Umberto Eco es tanto mayor cuanto mas tiempo pasa. Vicente Verdu, El PaisUno de los pensadores mas influyentes de nuestro tiempo.LosAngeles TimesUna de las mentes mas brillantes de Italia.LibraryJournal