Libros de Literatura, Clásicos grecolatinos, página 11 de 27

Marco Cornelio Frontón fue considerado el principal orador de su tiempo, y tuvo a su cargo la educación de los emperadores Marco Aurelio y Lucio Vero.Marco Cornelio Frontón (h. 100-176 d.C.), nacido en el norte de Africa, se traslado a Roma, donde fue considerado el principal orador de su tiempo y se le nombro tutor de los emperadores Marco Aurelio y Lucio Vero. Muy poco se supo de su obra hasta que, a principios del siglo xIX, aparecio una coleccion de sus cartas, parcialmente en griego. Este volumen reune dichas epistolas, muchas de ellas dirigidas a miembros de la dinastia en el poder, con varias respuestas de estos.Aparte de los abundantes cumplidos, siempre sobrios y comedidos, a estos personajes publicos, las misivas contienen lo que fue la pasion del autor: el lenguaje, la literatura y la retorica. El lector hallara en ellas valoraciones razonadas sobre autores de la tradicion latina, como Ennio, Caton, Seneca y Ciceron. El interes principal de la correspondencia reside en el estilo, expresion del alto valor que el autor y su epoca conferian a la cultura y la erudicion.

A partir del fragmento "Sueño de Escipión" del tratado ciceroniano Sobre la República, Macrobio analiza con una perspectiva neoplatónica el enigma del alma, sirviéndose de la astronomía y la matemática.La Republica de Ciceron se perdio casi por completo (mucho despues se recuperaria parcialmente gracias a un palimpsesto), pero su parte final, conocida como Somnium Scipionis (Sueño de Escipion), si se conservo junto con el "Comentario" que de ella hizo Macrobio (siglo IV-V d.C.). Ciceron relata en el texto un sueño de Escipion Emiliano: se le aparece su abuelo Escipion el Africano, quien le revela su destino y el de su pais, las recompensas de la virtud en el mas alla, la estructura del universo y el lugar del hombre en el. En su "Comentario" Macrobio parte del texto ciceroniano para exponer teorias de indole neoplatonica sobre los sueños, sobre las propiedades misticas de los numeros, la naturaleza del alma, astronomia y musica. Obra encuadrada dentro del enciclopedismo caracteristico de su tiempo, el "Comentario" constituye un puente entre el pensamiento de la Antiguedad y el del Medievo. Sus fuentes directas son Platon, Plotino y Porfirio, pero en el comentario se manifiesta toda la ciencia de la Antiguedad; se inspira en el comentario e Porfirio al Timeo platonico. Y su influencia es abrumadora: aparece en autores como Isidoro de Sevilla, Boecio, el papa Silvestre II, Maximo Planudes, Dante, Boccaccio, Bernat Metge y Cervantes, entre otros. Macrobio es uno de los responsables, por ejemplo, de que entre los geografos medievales persistiera la creencia en la esfericidad de la Tierra, idea que tan importante fue, siglos despues, para el descubrimiento del Nuevo Mundo. La traduccion del "Sueño de Escipion" ya aparece en el volumen de la Biblioteca Clasica Gredos dedicado a Sobre la Republica de Ciceron, por lo que en este solo se incluye el Comentario de Macrobio.

Plauto, el más hilarante comediógrafo latino, adaptó con originalidad las obras de la Comedia Nueva griega, y su influencia se extiende hasta El avaro de Molière y la faceta cómica de Shakespeare.Las

Este primer volumen, precisamente, incluye su Panatenaico, texto sentido y de gran riqueza en alabanza de Atenas, que contrasta con las habituales muestras puramente formularias del género laudatorio; se completa con Contra Platon: en defensa de la Retorica, donde Aristides arremete contra el prestigio de los filosofos y ensalza a los grandes oradores.Durante el siglo II d.C., en el territorio griego sometido al Imperio Romano, se vivio la epoca denominada Segunda Sofistica, un renacimiento cultural en que la retorica se fijo en los modelos clasicos y los grandes prosistas prescindieron de sus inmediatos predecesores helenisticos para copiar y comentar a los autores del periodo aureo ateniense.En este contexto se destaco el sofista y retorico Elio Aristides (117-189 d.C.), que gozo de enorme fama en la Antiguedad: como himnografo, diarista, panegirista, consejero y declamador, es una figura clave en la transmision del helenismo. Tras cursar estudios en Atenas y Pergamo, viajo a Egipto, Cicico y Roma, en una serie de viajes que le aporto una vision general del hombre y sus sociedades. Vivio muchos años en la costa jonia Esmirna, Pergamo, Efeso, ejerciendo como conferenciante y maestro. Enfermo, tal vez hipocondriaco supersticioso, fue a Pergamo para pedir curacion al dios Asclepio, y en esta ciudad permanecio diez años a la espera de un remedio que, a su parecer, se le fue revelando en una serie de sueños. Mientras aguardaba establecio relacion con varios personajes eminentes del Imperio Romano que tambien acudian a Pergamo y a Asclepio: Marco Aurelio, por ejemplo, quien para complacerle reconstruyo Esmirna despues de un terremoto.Entre los temas recurrentes y predilectos de sus discursos figuran los piadosos, reflejo de su intensa vida espiritual (que algunos calificaron de supersticion), con una serie de himnos en prosa a dioses y diosas, la alabanza de la armonia civica, la historia clasica y los panegiricos de ciudades, dentro de la tradicion encomiastica.

Estacio fue muy admirado en la Edad Media, y aparece en el Purgatorio, en la Divina Comedia, donde su espíritu, al encontrar al de Virgilio, le relata cómo se convirtió al cristianismo a raíz de la lectura de unos versos del poeta mantuano.El poeta latino Publio Papinio Estacio (Napoles, h. 45-h. 96 d.C.) se traslado en su juventud a Roma, donde recito sus composiciones ante nutridas audiencias y gano un certamen presidido por el emperador Domiciano, a quien prodigo los encomios, como a otros miembros de la alta sociedad. Era, pues, un poeta profesional, no un rico aficionado. A lo largo de doce años compuso la epopeya Tebaida (sobre el enfrentamiento entre los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices), cuyos doce libros se han conservado, y de las Silvas. Paso sus ultimos años en su Napoles natal.Las Silvas son la coleccion de poemas de Estacio, por lo general breves, repartidos en cinco libros, dedicados a sus patrocinadores, entre los cuales figuraba Domiciano; ello le ha costado algunas acusaciones de servilismo, si bien el poeta sostiene que su relacion con los destinatarios era de amistad respetuosa. Estacio contaba con estos ciudadanos privilegiados de la sociedad romana para obtener apoyo y animos, por lo que no introdujo nada impropio ni vulgar en estas brillantes y adornadas Silvas. Sin duda son una seleccion de una gran numero de piezas ocasionales: los temas surgen de la vida de sus protectores y de la del poeta, y a pesar del caracter obsequioso de muchos de ellos, algunos son sinceros y emocionantes. Fue el enorme talento de Estacio lo que le permitio crear, a partir de materiales discretos, algunas de las grandes piezas de la poesia latina.

Aunque los nombres de Fedro y Aviano han conocido peor fortuna que el de Esopo, sus fábulas han servido de modelo tanto a los fabulistas posteriores, como a escritores de otros géneros que las incluyen en sus obras.Genero abierto, popular, folclorico y de dificil definicion, la fabula ha estado presente en casi todas las culturas. En muchos pueblos la tradicion fabulistica se organizaba en torno a un supuesto autor legendario o semilegendario, como Esopo en Grecia (publicado tambien en Biblioteca Clasica Gredos). En Roma, sin embargo, encontramos ya a autores reales de cuya existencia efectiva no cabe duda.El primero de ellos es Fedro (15 a.C.-c. 55 d.C.), cuyo centenar de leyendas y fabulas ha llegado hasta nosotros dividido en cinco libros y un apendice (con treinta y dos fabulas mas, probablemente tambien del autor). Fedro, que califica sus fabulas de "esopicas", no es sin embargo un mero imitador de Esopo, pues se separa de este en el estilo y en los temas, y muchos de sus relatos son originales. Hijo exposito, esclavo manumitido por Augusto, Fedro se refiere muy a menudo a las injusticias sociales. Sus fabulas tienen el doble proposito de aconsejar y entretener, y suelen ser de tono grave; algunas de ellas son muy conocidas aun hoy, como "El lobo y el cordero" y "La zorra y las uvas verdes".La tradicion fabulistica latina se completa con las Fabulas de Romulo, coleccion en prosa encabezada por una carta-prologo firmada por un tal Romulo (pseudonimo de un autor desconocido). Alcanzo tal popularidad en el Medievo que "Romulo" paso a significar "coleccion de fabulas". En realidad se trata de reelaboraciones de Fedro. Aunque los nombres de Fedro y Aviano han conocido peor fortuna que el de Esopo, sus fabulas han servido de modelo tanto a los fabulistas posteriores (Marie de France, Walter el Ingles, La Fontaine, Samaniego, etc.), como a escritores de otros generos que las incluyen en sus obras (Alfonso X o el Arcipreste de Hita, por ejemplo).

En la literatura clásica reciben el nombre de yambógrafos los poetas griegos de los siglos VII-VI a.C. que escribían unos poemas cuyo pie métrico fundamental era el yambo. Dichos poemas tenían una naturaleza socarrona, ironica y a veces no exenta de exabruptos.De los primeros poetas liricos griegos, -que es decir los primeros liricos de la tradicion literaria de Occidente- tan solo nos han quedado breves fragmentos. Los yambografos y los elegiacos son quienes -en el siglo VII y en el VI a.C.- inauguran la poesia de expresion personal, los que expresan con inolvidable voz propia una vision subjetiva del mundo y colocan su yo personal como centro de la representacion poetica.Esta poesia que comienza con los fragmentos de Arquiloco, el desvergonzado mercenario, el dolorido y apasionado poeta de Paros, nos sigue impresionando por su audacia expresiva. En contraste con la epica homerica que deja en ella numerosos ecos, aqui surge otra forma de ver el mundo y la existencia humana. Esos breves fragmentos se prestan a muchas glosas, por su riqueza de sugerencias y su caracter trunco.Son legion sus comentaristas a lo largo de los tiempos y de la minuciosa labor de los filologos. Esta version del profesor E.Suarez de la Torre, con su extensa introduccion y sus numerosas notas nos lo recuerda con gran precision.

Poesía de una gran fuerza literaria, el epigrama ejerció una gran influencia en toda la literatura posterior.Desde época helenística y durante toda la Antigüedad, el epigrama fue muy cultivado como g

La pérdida de la muy completa historia de Macedonia escrita por Pompeyo Trogo fue en buena parte subsanada por el compendio que de ella hizo el historiador romano Justino, muy leído durante la Edad Media como fuente para los reinos helenisticos.El historiador Pompeyo Trogo, de la epoca de Augusto y nacido en la Galia Narbonense, escribio una historia en cuarenta y cuatro libros, Historias filipicas, dedicada sobre todo a las evoluciones en Macedonia durante el reinado de Filipo II y a las partes del mundo conquistadas por Alejandro. La obra se ha perdido, pero conservamos el epitome que de ella escribio Justino, historiador romano del siglo II o III d.C. El compendio consiste en extractos, al parecer inalterados, unidos mediante resumenes concisos, y es de suma utilidad para conocer la historia de Macedonia y de los reinos helenisticos.Trogo abordo los mas variados temas y disciplinas gracias a sus extensos conocimientos. Escribio obras sobre la naturaleza, animales y plantas, y al parecer fue una fuente de primer orden para la Historia natural de Plinio el Viejo.

La sátira es según Quintiliano una creación enteramente romana, y Juvenal, con Horacio, su mejor exponente.Décimo Junio Juvenal, a pesar de ser uno de los mayores poetas satíricos romanos, es un desconocido para nosotros: apenas sabemos de seguro que nacio en Aquino (Lacio) en epoca de Neron (54-68 d.C.) y que murio durante el imperio de Adriano (117-138); probablemente participo en el ejercito y en la vida politica, residio en Roma en tiempo del emperador Domiciano y tal vez sufriera exilio. Sus Satiras, dieciseis repartidas en cinco libros, son el modelo universal del genero, que Juvenal deseo situar a la altura de las poesias epica y tragica y de la oratoria. Se refieren a la vida en la Roma contemporanea al autor, y tratan con una acidez despiadada y vitriolica a una variopinta galeria de personajes: son victimas de sus pullas los moralistas hipocritas, el estilo de vida en la urbe en la satira 3, que muchos consideran la mejor, el gobierno de Domiciano, las mujeres en la misogina satira 6, los literatos y los maestros, los que creen en la nobleza del linaje y los que sucumben a los vicios sexuales... Pocos son, en suma, los que se salvan de la quema. De Juvenal se ha apreciado, amen de la singular fuerza expresiva, la sinceridad de su colera y un inagotable ingenio que ha legado al acervo literario expresiones tan universales como panem et circenses, rara avis in terris y mens sana in corpore sano.Este volumen completa la imagen de la satira romana con Persio (34-62 d.C.), quien en su breve vida compuso seis satiras a la manera de Lucilio y Horacio, que, lejos de la colera de Juvenal, transmiten una rigurosa moralidad estoica.

La brevedad de su vida impidió a Lucano completar y pulir su epopeya, lo cual no ha impedido que fuera admirado por san Agustín, Dante, Petrarca, Rabelais, Montaigne, Cervantes, Gracián, Shelley y Goethe.El cordobes Marco Anneo Lucano (39-65 d.C.), nieto de Seneca el Viejo y sobrino del Joven, se educo en Roma con el estoico Cornuto, y fue admitido por Neron en su circulo durante un tiempo, hasta que perdio el favor del emperador por motivos desconocidos y probablemente caprichosos. Se le prohibio escribir poesia y ejercer la abogacia. El a su vez escarnecio a Neron y participo en una conspiracion, lo que le valio que se le obligara a suicidarse.De su abundante obra solo conservamos la Farsalia, la mas grande epopeya latina despues de la Eneida. El poema, inacabado y dividido en diez libros, trata de la guerra civil entre Pompeyo y Julio Cesar, sin ocultar sus simpatias por el primero y la Republica, y el dolor por su derrota, asi como su animadversion hacia Cesar, pero no incurre en el pan leto ni pretende exponer historia objetiva en su narracion de gran aliento. Esta tiene como hitos el paso del Rubicon, la marcha de Pompeyo a Brindisi y el Epiro, la ocupacion de Roma por Cesar y la lucha por Marsella, la campaña de la Galia, las luchas en Iliria, la batalla de Farsalo, la huida de Pompeyo a Lesbos y a Egipto, donde es asesinado, su relevo por Caton en el enfrentamiento y la relacion de Cesar con Cleopatra. Son innumerables los episodios y personajes secundarios que animan y dan relieve a la accion Lucano compone una epopeya singular en varios aspectos: trata hechos de solo un siglo de antiguedad, prescinde de toda intervencion divina y deja la suerte humana en manos de la Fortuna, como estoico que era, es racionalista en la explicacion de los hechos y respeta lo esencial de la historia.

Este volumen incluye dos poemas didácticos y prácticos, sobre la caza y la pesca, que satisfarán a los interesados en las artes predatorias en la Antigüedad, y otro de índole médico-mistérica, el Lap

Posthoméricas es un poema épico que llena una laguna en el ciclo troyano de Homero: lo sucedido entre los hechos de la Ilíada y la Odisea.Quinto de Esmirna, autor del que aparte de su ciudad de nacimiento se tienen muy pocos datos , y no del todo fiables, compuso en griego hacia los siglos III o IV de nuestra era las Posthomericas, poema en catorce libros de versos hexametricos con que deseaba proseguir el ciclo epico troyano alli donde lo dejo Homero; concretamente, llena la laguna de lo ocurrido entre el fin de la Iliada y el comienzo de la Odisea, desde la muerte de Hector hasta la caida de la ciudad. La obra pone de manifiesto un gran conocimiento del mundo antiguo y del estilo homerico, con uso de multitud de sus formulas. Se trata de una reelaboracion erudita de una materia que habia dejado de ser cultura viva para convertirse en literatura, y Quinto demuestra ser un experto conocedor de esta.

Terencio determinó en buena medida el gusto y el lenguaje de la comedia en el periodo clásico.El comediógrafo latino Publio Terencio Afro estrenó entre los años 170 y 160 a.C. sus seis obras, todas las cuales se han conservado. Segun Suetonio (que es la fuente principal de que disponemos en relacion a este autor) nacio en Cartago y fue un esclavo liberto que se acabo introduciendo en los circulos de la nobleza romana. Hizo un viaje a Grecia, a cuyo regreso por mar habria muerto (159 a.C.).Sus seis comedias son Andria, La suegra, Formion, El eunuco, Heautontimorumenos (El que se atormenta a si mismo) y Los hermanos. Como Plauto, siguio el modelo de la Comedia Nueva griega, en especial a Menandro, a la que añadio un mayor tratamiento psicologico y realista de los personajes, lo que acerca un tanto sus comedias al drama, y un argumento de lineas mas nitidas. Sus personajes son los mismos que los de Plauto (esclavos, parasitos, cortesanas, miles gloriosus...), pero se distinguen de ellos por la mayor intencionalidad moral de su tratamiento.

En Luciano de Samósta brillan el estilo ligero, el ingenio fértil y la enorme versatilidad. Es el autor griego del siglo II más influyente en la literatura europea.Luciano (Samósata, a orillas del Éufrates, h. 120-h.180 d.C.) es el escritor griego del siglo II mas influyente en la literatura europea: fue muy leido en el Renacimiento, es el creador del dialogo satirico y ha inspirado a autores de la talla de Erasmo y Quevedo, Swift y Voltaire. Poco sabemos a ciencia cierta de su vida, pues la mayoria de los datos biograficos son de fuentes ficcionales y es dificil determinar su veracidad. Estas noticias nos dicen que fue escultor y abogado en Antioquia, para despues viajar por toda la cuenca mediterranea como sofista, dando conferencias sobre temas diversos, en tiempo de Marco Aurelio. Siempre segun fuentes dudosas, residio unos años en Roma, y mas de veinte en Atenas, donde habria escrito la mayor parte de sus obras, que habria leido en varias ciudades griegas. Ya era viejo cuando fue designado para un cargo en la cancilleria del prefecto en la administracion romana de Egipto.Su habilidad literaria, su humor, el estilo claro y su afan critico y satirico, su ingenio y fantasia, lo destacan entre sus contemporaneos, en la brillante epoca denominada Segunda Sofistica. Luciano lleva a la perfeccion la agudeza aticista y el talento satirico en la recreacion del legado clasico, que revitaliza a fuerza de mordacidad e ironia. Tampoco los contemporaneos estuvieron a salvo de su vitriolo: lo prueban filosofos, retoricos, profetas y doctores del siglo II. Luciano no se tomo demasiado en serio el pensamiento y menos la filosofia; se dedico a componer discursos y tratados de gran ingenio, a veces desternillantes, que pretendian entretener y divertir mas que analizar y profundizar. Luciano bebe de varias fuentes: la retorica sofistica (con su habilidad para la anecdota y el argumento), el dialogo platonico (en la forma), la Comedia Antigua (por la fantasia), la satira menipea y la diatriba cinica. No fue ni filosofo ni un sofista tipico; se dedico a escribir y pronunciar sus conferencias con gran independencia, en su vena de escepticismo radical y con un espiritu antidogmatico que desenmascara lo que considera sistemas de pensamiento fraudulentos de charlatanes y embaucadores, ademas de ser azote de vicios y corruptelas. Se hizo famoso en su tiempo y tuvo amistades influyentes; las obras que pronuncio debieron de circular pronto en forma de libro.Los escritos de Luciano son numerosos y muy varios. Incluyen ejercicios de retorica (Elogio de la mosca), el escrito autobiografico El sueño o el gallo, el Tratado sobre como escribir la historia, numerosos escritos mas o menos filosoficos (La pantomima, El pecador), dialogos satiricos y morales (Dialogos de los dioses, Dialogos de los muertos, Dialogos de las cortesanas, Caronte el cinico, Prometeo, La asamblea de los dioses), dialogos literarios (El parasito), libelos (El maestro de retorica), novelas satiricas (Historia verdadera, El asno) y parodias de tragedia (El pie ligero, La tragedia de la gota). Aqui aparecen recogidos en cuatro volumenes, segun la ordenacion tradicional.

Los volúmenes de los Carmina Latina Epigraphica, cuya publicación inició, hace ya más de un siglo, Buecheler y continuó Lommatzsch en 1926, recogían todas las inscripciones latinas antiguas escritas en verso conocidas por entonces (unas dos mil trescientas). Es, pues, un corpus de considerables dimensiones en el que, al lado de piezas de escaso o nulo valor literario, encontramos a veces los destellos de la mas autentica inspiracion poetica o, cuando menos, la chispa rebosante de ingenio, o de sincero dolor, de la musa popular y anonima. Esos son los textos que para la Biblioteca Clasica ha traducido y anotado Concepcion Fernandez Martinez, Profesora de la Universidad de Sevilla y colaboradora del proyecto internacional de investigacion encargado de poner a disposicion de los estudiosos el caudal actualizado de los epigrafes latinos en verso, que se espera que, al menos, duplique el publicado en su dia por Buecheler y Lommatzsch.

Los volúmenes de los Carmina Latina Epigraphica, cuya publicación inició, hace ya más de un siglo, Buecheler y continuó Lommatzsch en 1926, recogían todas las inscripciones latinas antiguas escritas en verso conocidas por entonces (unas dos mil trescientas). Es, pues, un corpus de considerables dimensiones en el que, al lado de piezas de escaso o nulo valor literario, encontramos a veces los destellos de la mas autentica inspiracion poetica o, cuando menos, la chispa rebosante de ingenio, o de sincero dolor, de la musa popular y anonima. Esos son los textos que para la Biblioteca Clasica ha traducido y anotado Concepcion Fernandez Martinez, Profesora de la Universidad de Sevilla y colaboradora del proyecto internacional de investigacion encargado de poner a disposicion de los estudiosos el caudal actualizado de los epigrafes latinos en verso, que se espera que, al menos, duplique el publicado en su dia por Buecheler y Lommatzsch.

Esta colección de fragmentos de poesía latina, que recupera obras parciales de entre los primeros testimonios y el siglo VI d.C., es una herramienta fundamental para la Filología Latina y una obra de referencia para cualquier interesado en la poesia y la literatura clasicas.El numero de obras latinas que ha llegado hasta nuestros dias es relativamente pequeño, pues la mayor parte de los textos se ha ido perdiendo a lo largo de los siglos, y de muchos autores hoy apenas conocemos el nombre. En tales circunstancias, los fragmentos se convierten en un elemento imprescindible que proporciona una vision mas completa de la lirica latina. Por eso ofrecemos en dos volumenes, traducida por primera vez al español, la coleccion Fragmentos de Poesia Latina editada por J. Blansdorf en la Bibliotheca Teubneriana. Dicha coleccion abarca desde los primeros testimonios poeticos latinos hasta el siglo VI d.C., con una impresionante variedad de autores, obras y temas: canticos rituales ("Carmen Saliaris" y "Carmen Arvalis"), adaptaciones al latin de la epica griega (Livio Andronico), epitafios famosos (como los atribuidos a Plauto y a Virgilio), versos populares contra emperadores, fragmentos poeticos de grandes prosistas (Ciceron, Seneca, Simaco), obras historicas en verso (Cornelio Severo)... Nos encontramos, por tanto, ante un corpus que constituye una herramienta fundamental para la Filologia Latina y una obra de referencia para cualquier interesado en la poesia y la literatura clasicas.

De Claudio Eliano, nacido en Preneste, cuenta Filostráto que, a pesar de su origen romano, escribía como un ateniense de pura cepa en griego. Pertenece a la llamada Segunda Sofística, y su prosa de estilo claro y suave refleja bien el aticismo del siglo II d.C.; aunque cultivo no tanto la oratoria como la historia, en el sentido mas amplio del vocablo. Al estilo y bajo el mismo titulo que las de Alcifron (cf.B.C.G.119) -y no sabemos quien imito a quien- conservamos veinte cartas de una ficticia correspondencia ambientada en un decorado campestre y costumbrista muy convencional. Algunas de estas misivas rusticas evocan personajes de Menandro, y alguna toma su tema de otro autor antiguo, como Demostenes. En todo caso, son muestras de un tipo de literatura mimetica y de graciosos topicos.

Este volumen incluye tres reelaboraciones egipcias, cultas y literarias, de los tradicionales y épicos hechos de la guerra de Troya, cuyo permanente atractivo queda una vez más demostrado.El presente volumen reune tres piezas epicas, dos de ellas tardias, de cuando este genero ya no pertenecia a la cultura viva y oral, sino a una ya antigua tradicion literaria en que autores eruditos recreaban asuntos y temas de la epopeya como ejercicio retorico. El hilo conductor que las vincula es la referencia a la guerra de Troya, materia inagotable a lo largo de los siglos. Los tres autores de los poemas nacieron en Egipto.La primera de ellas, Alejandra, es obra del poeta y filologo alejandrino Licofron (siglo III a.C.). Largo monologo entre epico y lirico, es una narracion mitologica, repleta de simbolismos, enigmas y nombres propios enmascarados por alusiones eruditas. Se trata de un poema famoso en el que el esclavo encargado de vigilar a Alejandra (es decir, Casandra) informa de las profecias de esta a su padre Priamo, rey de Troya: destruccion de la ciudad y crimen de Ayax, retorno y destino de los griegos... De Trifiodoro (siglo III o IV d.C.), poeta epico griego nacido en Egipto, conservamos solo La toma de Ilion, breve poema de 691 versos, reelaboracion del relato sobre la guerra de Troya. Por ultimo, El rapto de Helena, de Coluto, poeta epico oriundo de Egipto, de principios del siglo VI d.C., es un epilio de 392 versos que atribuye el origen de la guerra de Troya a una querella surgida, en las bodas de Tetis y Peleo, entre las diosas Hera, Atenea y Afrodita, ligada a la seduccion de Helena por Paris.