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Los monumentos son la materialización de las ideas dominantes y tienen su razón de ser en el poder económico. Donde el orden colonial y capitalista sigue intacto, al igual que sus conglomerados empresariales y oligarquias estatales, las plazas siguen dominadas por los grandes hombres.La escasez de teorias radicales sobre los monumentos ha transformado la discusion sobre su conservacion, resignificacion y destruccion en una batalla ideologica. Frente a la defensa de la preservacion de simbolos fascistas o coloniales, bajo el pretexto de no borrar la historia, la iconoclasia popular y los (anti)monumentos subversivos reclaman su lugar para las luchas anticapitalistas, antipatriarcales y antiimperialistas. Al fin y al cabo ¿quien tiene derecho al monumento?

¿Piensa llevar maquillaje al espacio?, le preguntaron a la cosmonauta rusa Yelena Serova, en 2014, durante la conferencia de prensa anterior a la misión que la llevaría a la Estación Espacial Internacional. Una famosa tira cómica americana de 1982 mostraba a una mujer que, refiriéndose al bailarín Fred Astaire, comentaba: Claro que fue grande, pero no olvidéis que Ginger Rogers hacía lo mismo que él hacia atrás y con tacones altos. Esa imagen suele utilizarse aún hoy para describir la situación de las mujeres respecto del liderazgo en el mundo actual: juegan en los mismos escenarios y espacios que los hombres pero con otras reglas y en condiciones más desfavorables. ¿Qué significa ser una mujer ambiciosa en una sociedad todavía dominada por hombres?, ¿a qué dificultades se enfrentan las candidatas, políticas en ejercicio, ministras, alcaldesas, gobernadoras, diputadas, directivas de empresas, líderes sociales y comunitarias, juezas...?, ¿por qué las mujeres no ocupan más posiciones de poder e influencia política y económica?, ¿por qué encuentran tantas dificultades para acceder a cargos de representación y dirección?, ¿por qué se acepta como normal que a una mujer candidata a ocupar una posición de poder le pregunten en las entrevistas de radio y televisión si está capacitada para la tarea, cómo hace para conciliar la vida profesional y la personal, si tiene hijos y cuántos, cómo afecta a su pareja y familia su actividad laboral, qué dietas hace, cuántos kilos ha adelgazado, si se haría la cirugía estética o si su marido es romántico? Este libro muestra cómo el poder continúa siendo territorio hostil para las mujeres y explora la cuestión de los estereotipos de género, su relación con el liderazgo, el modo en que los adquirimos e incorporamos, cómo influyen los medios de comunicación en su mantenimiento y qué barreras culturales, psicológicas y organizacionales encuentran las mujeres en su camino para hacerse visibles en posiciones de poder e influencia

El primer libro infantil de Manuel Ríos San MartínEl primer libro infantil de Manuel Ríos San MartínEste feroz tigre es el animal más temible de la selva... ¿o quizás ya no? Un día, se da cuenta de que ¡se esta quedando sin dientes!Decidido a ahorrar para comprarse una superdentadura que lo convierta de nuevo en el rey de los animales, empieza a trabajar cuidando cachorros: pollitos, niños humanos...Junto a ellos descubrira que, aunque ya no es tan fuerte ni tan rapido como antes, quizas eso no sea lo mas importante.El primer libro infantil de Manuel Rios San MartinEste feroz tigre es el animal mas temible de la selva... ¿o quizas ya no? Un dia, se da cuenta de que ¡se esta quedando sin dientes!Decidido a ahorrar para comprarse una superdentadura que lo convierta de nuevo en el rey de los animales, empieza a trabajar cuidando cachorros: pollitos, niños humanos...Junto a ellos descubrira que, aunque ya no es tan fuerte ni tan rapido como antes, quizas eso no sea lo mas importante.

El crítico de cine y profesor Juan Orellana expresa así su opinión sobre el libro: “Me ha encantado el libro. Me ha parecido muy interesante, sugerente y novedoso, amén de nada acomplejado. Ignoro si

En la pequeña localidad noruega de Finnemarka, la anciana granjera Halldis Horn es hallada muerta de un hachazo en su cabaña. El sospechoso principal es Errki, un muchacho esquizofrénico, al que las habladurías acusan también de haber matado a su madre. El carismático comisario Sejer es encargado del caso.

¿Qué es la felicidad? ¿Qué hay que hacer para alcanzarla? Son preguntas que cualquier persona se hace en algún momento. La vida es como una partida de ajedrez. Va moviendo ficha y cada uno de nosot

Olmo descubre las consecuencias de garabatear y recortar sus libros cuando se queda atrapado entre las páginas de uno de ellos. Entonces tendrá que recurrir a su ingenio para escapar de princesas bigotudas y malhumoradas, ayudar a la Cenicienta a encontrar al principe o lidiar con una Ricitos de Oro verdaderamente insoportable. Despues de Cuidado con los cuentos de lobos, Lauren Child vuelve a homenajear los cuentos clasicos de la mano de Olmo, el intrepido lector, de la forma mas divertida. Lauren Child crecio en Wiltshire (Inglaterra). Es la segunda de tres hermanas y la hija de dos profesores. Siempre ha estado interesada en todos los aspectos de la infancia, desde las tiendas de juguetes a los programas infantiles de la television estadounidense de los años 60. Ana Tarambana, me llaman ha recibido el Smarties Prize  y Nunca Jamas comere tomates gano la Kate Greenaway Medal en el 2001. En el 2002 recibio el Gold Smarties Award por Que lata de rata. En el año 2002, su trabajo artistico se escogio para promocionar el Dia Mundial del Libro, una celebracion de la lectura y los libros. El mismo año en que ¡Que lata de rata! gano el Smarties Gold Aw

En todo el mundo se han fundado movimientos de ideología antigénero dedicados a hacer circular la fantasía de que el género es una amenaza peligrosa para las familias, las culturas locales, la civilizacion, e incluso para el propio hombre. Inflamados por la retorica de figuras publicas y operando en tandem con los engañosos relatos de la teoria critica de la raza y el panico xenofobo a la migracion, estos movimientos han intentado derogar la justicia reproductiva, socavar las protecciones contra la violencia y despojar de sus derechos a las personas trans y queer demonizando las luchas por la igualdad y dejando a millones de personas vulnerables a la subyugacion.Pero ¿que es exactamente lo que perturba tanto del genero? En ¿Quien teme al genero?, un libro tan vital como valiente, Judith Butler, cuyo pionero trabajo ha redefinido la forma en que pensamos sobre el genero y la sexualidad, se enfrenta a los ataques contra el genero que predominan en los movimientos de derecha actuales, examina como este se ha convertido en un fantasma para los regimenes autoritarios emergentes, las formaciones fascistas y las feministas transexclusivas, y expone como funciona este fantasma.¿Quien teme al genero? es un llamamiento audaz a todos aquellos que luchan por la igualdad y combaten la injusticia con el fin de formar una coalicion. Imaginando nuevas posibilidades tanto para la libertad como para la solidaridad, Butler nos ofrece una obra esencialmente esperanzadora que es oportuna y atemporal a la vez.

Judith Butler, una de las figuras clave del pensamiento contemporáneo, presenta un libro contundente y combativo contra la grave amenaza del autoritarismo. Una intervención esencial sobre una de las cuestiones mas delicadas de nuestro momento.En todo el mundo se han fundado movimientos de ideologia antigenero dedicados a hacer circular la fantasia de que el genero es una amenaza peligrosa para las familias, las culturas locales, la civilizacion, e incluso para el propio hombre. Inflamados por la retorica de figuras publicas y operando en tandem con los engañosos relatos de la teoria critica de la raza y el panico xenofobo a la migracion, estos movimientos han intentado derogar la justicia reproductiva, socavar las protecciones contra la violencia y despojar de sus derechos a las personas trans y queer demonizando las luchas por la igualdad y dejando a millones de personas vulnerables a la subyugacion.Pero ¿que es exactamente lo que perturba tanto del genero? En ¿Quien teme al genero?, un libro tan vital como valiente, Judith Butler, cuyo pionero trabajo ha redefinido la forma en que pensamos sobre el genero y la sexualidad, se enfrenta a los ataques contra el genero que predominan en los movimientos de derecha actuales, examina como este se ha convertido en un fantasma para los regimenes autoritarios emergentes, las formaciones fascistas y las feministas transexclusivas, y expone como funciona este fantasma.¿Quien teme al genero? es un llamamiento audaz a todos aquellos que luchan por la igualdad y combaten la injusticia con el fin de formar una coalicion. Imaginando nuevas posibilidades tanto para la libertad como para la solidaridad, Butler nos ofrece una obra esencialmente esperanzadora que es oportuna y atemporal a la vez.

Análisis económico de los sistemas de copago en la sanidad pública y en farmacia. Frente a los tópicos, estudio detallado y objetivo de los pros y contras del copago sanitario, por uno de los princip

Estrenada en Broadway en 1962 cosechó un gran éxito de crítica y público. Albee disecciona en ella dos matrimonios para contar las mentiras en las que se basan. La conclusión es que el engaño no es solo un problema individual, sino un mal nacional.

Cuarto libro de la poeta jiennenseMónica Doña nació en Jaén y reside en Granada. Ha publicado los libros de poesía Nueve lunas (2000), La cuadratura del plato (X Premio de Poesía Vicente Núñez, 2011) y Adios al mañana (2014).Poeta, cantante y compositora que reflexiona basicamente sobre lo femenino.Monica Doña nacio en Jaen y reside en Granada. Ha publicado los libros de poesia Nueve lunas (2000), La cuadratura del plato (X Premio de Poesia Vicente Nuñez, 2011) y Adios al mañana (2014).

El vino puede intimidar si no se cuenta con referencias estimulantes. ¿Quién teme a Romanée-Conti? es un compendio de ensayos que incluyen desde claves para dar con un buen vino a precio asequible hasta la cronica de la cata del mas inalcanzable y sagrado de los griales el Romanee-Conti, pasando por una amplia seleccion de ambrosias excepcionales. Dan Keeling nos guia en un viaje apasionante que explora las nuevas escuelas de Borgoña, Barolo y Champagne y se adentra en Tenerife, Corcega y Chianti, y nos presenta a algunos de los viticultores y viñedos mas conocidos del mundo mientras intenta averiguar por que algunos vinos trascienden y tantos otros caen en el olvido. A lo largo del libro, detalla los complejos aspectos de la viticultura tradicional, ofrece reflexiones sobre cuestiones como la adicion de sulfitos en la elaboracion del vino, explica como abastecer nuestra bodega casera y comparte muchas recomendaciones personales sobre que comprar dependiendo del bolsillo de cada uno. Este es un libro sobre el mundo del vino, pero no como lo entendiamos hasta ahora.

El traslado de nuestros vecinos nació como un «día bluf», es decir, un día de los que no tienen arreglo, porque con ellos llegó la insufrible Pati Perfecta...

Entre la cancelación y la veneración acrítica de los clásicos existe otro camino: el diálogo respetuoso pero sincero con un pasado que, aunque nos incomode, sigue siendo parte fundamental de quiénes somos.En las aulas de todo el mundo se estan sometiendo a examen critico los textos que hasta hace no tanto se consideraban los pilares sagrados de la civilizacion occidental. Los antiguos griegos y romanos no escapan a este escrutinio, pues en ellos se ha querido ver el origen del racismo o el sexismo que han marcado nuestra cultura durante siglos. Ante esto, ¿como mantener aun un dialogo con los clasicos? Maurizio Bettini defiende que es posible lograr un equilibrio entre el respeto a las diferencias y la preservacion del legado cultural que nos conforma. Y que, de hecho, la revision profundamente critica del vinculo con aquello inaceptable de nuestra historia deberia ser el objetivo comun de cualquier proyecto educativo. Pero, para ello, es fundamental que la conversacion no se interrumpa: los griegos y los romanos tienen mucho que decirnos aun sobre quienes somos.

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¿Quién teme a la naturaleza humana? simboliza un brillante y original intento de estrechar lazos entre biología y cultura. El libro se estructura en cuatro partes, cada una de las cuales goza de la suficiente autonomia para constituir por si misma una entidad independiente. La primera pone a disposicion del lector una panoramica amplia y atinada de los principales intentos surgidos desde el campo evolucionista por perfilar los rasgos esenciales de nuestra naturaleza. La segunda plantea un modelo de naturaleza humana compatible pero diferente del que contempla el programa naturalista, la naturaleza de Homo suadens; mientras que la tercera analiza cual deberia ser el impacto de ese modelo en las ciencias sociales. La parte final se construye como una insolita y profunda reflexion filosofica sobre la historia del pensamiento occidental, sobre la metafisica. Se trata de un libro polemico, cargado de propuestas innovadoras, que nos empuja a pensar y replantear nuestras ideas y convicciones mas intimas, desde una perspectiva diferente, radicalmente darwinista, ante la cual buena parte de los lectores se revolveran inquietos cuando no molestos, aunque eso si nunca indiferentes. Por ello, estamos ante un ensayo ciertamente singular no solo en el panorama cultural de nuestro pais, en donde estudios interdisciplinares de este tipo son muy poco habituales, sino tambien, por la originalidad y el atrevimiento de sus tesis, en el ambito europeo y anglosajon.

La segunda edición de ¿Quién teme a la naturaleza humana?, sustancialmente revisada y actualizada, se estructura en cuatro partes. La primera pone a disposición del lector una mirada crítica acerca de los intentos surgidos desde el campo evolucionista por perfilar los rasgos de nuestra naturaleza y del debate generado en torno a los mismos. La segunda plantea un modelo de naturaleza humana compatible pero diferente del que contempla el programa naturalista, la naturaleza de Homo suadens. La tercera parte analiza cual deberia ser el impacto de ese modelo en las ciencias sociales y la cuarta y ultima parte se construye como una insolita y profunda reflexion filosofica sobre la historia del pensamiento occidental y la metafisica.

Me llamo Morgana y, según mi abuela, tengo la simpatía a raudales. Paula, una amiga, dice que si me peinara las greñas me convertiría en una criatura adorable, pero Paula es una meacolonias, y a mí no sé si me gustaría convertirme en una criatura adorable. Del resto de amigas: Lola, bien; Pili, súper; Brunilda, ok, y Silvia, pobre, está un poco triste, sus padres se acaban de divorciar. Todas, menos Brunilda, jugamos al baloncesto. En el primer trimestre me gustaba Víctor, pero entonces apareció Eloísa, pestañeó y el muy bobo se colgó de ella como un palomo. Durante un tiempo he estado enferma de la rabia amorosa, pero ahora me gusta Berenguer, que hace poesías con un poco de rima consonante.