Libros de Antropología, página 42 de 482

La mobilité géographique est d'une brûlante actualité. Ce volume l'aborde, dans ses manifestations médiévales, au travers du nom des migrants. Il s'agit de déchiffrer, à travers les comportements ono

La Antropología del Parentesco, sin duda una de los ámbitos más prolíficos de la disciplina, experimentó desde finales de los años sesenta hasta comienzos de los noventa del siglo pasado un período de turbulencias criticas que pusieron de relieve la insostenibilidad de algunos presupuestos epistemologicos sobre los que se asentaba, al tiempo que nos enfrento a la necesidad de definir con precision los conceptos desde los que nos aproximabamos al estudio de la realidad y los limites que abarcaba nuestra aproximacion.En este sentido, desde el Grupo de Estudio Transcultural del Parentesco de la UAB, hemos desarrollado una doble propuesta, sustantiva y enumerativa, de definicion precisa del dominio transcultural de la Antropologia del Parentesco centrada en la regulacion sociocultural de la procreacion, la adscripcion y la crianza de los niños y en la posibilidad de construir modelos generales y parciales de procreacion y crianza.Asi, desde la Antropologia del Parentesco nos ocupariamos de: las ideas, normas y usos relativos al proceso procreativo, la adscripcion de los niños, las representaciones que vertebran los procesos de procreacion, adscripcion y crianza, y las relaciones, sentimientos cultural mente pautados y representaciones que se generan e instituyen a partir de los procesos de procreacion, adscripcion y crianza entre las personas implicadas en ellos, y que se desarrollan a lo largo de la vida.

Nos habla el profesor Lisón en el prólogo de que el Símbolo es un concepto complejo, plural, inagotable y difuso, arbitrario y plurívoco, se rige por asociaciones culturales de ideas, reglas proyectivos y nudos de proposiciones que requieren la cooperacion del interprete, lo que implica que al no obedecer a protocolos discursivos combina ideas, deseos y significados que generan sentidos en lectura infinita. Esa inagotabilidad del simbolo propicia la posibilidad de ulterior significado, de significar cosas que no se pueden decir de otra manera. El modo simbolico es mitico-poetico, fantastico e imaginativo, artistico y emotivo, no duplica lo real, lo abstrae y representa en idealizacion; lo hace a traves de temas y tipos que descubren dimensiones de lo humano. Lo simbolizacion, adquirida por el oprendizo¡e de codigos culturales concretos, conforma nuestra percepcion del mundo y de la vida y nos permite orientarnos y actuar en la relacion con los demas. Nos configura de tal forma, que se convierte en una segundo naturaleza, porque mediatizo nuestra forma de ver el mundo, nuestros valores, juicios y sentimientos. Nada en el Simbolo es ajeno a una forma de vida y sus producciones ob;etivadas, que es lo que en su es· pecificidad se investiga en esta obra. La edicion de esta monografia, preparada por el catedratico de Antropologia Social y academico de numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas ofrece al lector adentrarse en lo simbolico y en lo humano de la mano de autores consagrados.

Ñudzahui hace referencia a una cultura y una lengua que unían, hasta la llegada de los españoles, a cientos de estados autónomos desarrollados en el área que actualmente se denomina Mixteca, en el sur de Mexico. Comprendido en el periodo 1540-1750, este estudio pretende no solo examinar la cultura ñudzahui en sus propios terminos, sino tambien dar a conocer el gran impacto de los elemen-tos introducidos por los españoles y los cambios que produjeron las interacciones entre peninsulares y nativos durante el periodo colonial.Este trabajo destaca por ser pionero en el uso de nuevos tipos de acercamientos y fuentes, como los registros en una lengua indigena de Oaxaca, para el estudio de la historia colonial, inaugurando asi otras vias para un area relativamente nueva dentro de este campo de estudio. No es sencillo encontrar una obra tan completa como esta, formada a partir de cuatro influencias intelectuales directas: la historia de los pueblos indigenas de Mexico y los estudios filologicos de las lenguas indigenas en general y la etnohistoria mixteca y los estudios sobre la lengua mixteca en particular.

A radical reconsideration of how we develop the qualities that make us human, based on decades of cutting-edge experimental work by the former director of the Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. Virtually all theories of how humans have become such a distinctive species focus on evolution. Here, Michael Tomasello proposes a complementary theory of human uniqueness, focused on development. Building on the seminal ideas of Vygotsky, his data-driven model explains how those things that make us most human are constructed during the first years of a child's life. Tomasello assembles nearly three decades of experimental work with chimpanzees, bonobos, and human children to propose a new framework for psychological growth between birth and seven years of age. He identifies eight pathways that starkly differentiate humans from their closest primate relatives: social cognition, communication, cultural learning, cooperative thinking, collaboration, prosociality, social norms, and moral identity. In each of these, great apes possess rudimentary abilities. But then, Tomasello argues, the maturation of humans' evolved capacities for shared intentionality transform these abilities-through the new forms of sociocultural interaction they enable-into uniquely human cognition and sociality. The first step occurs around nine months, with the emergence of joint intentionality, exercised mostly with caregiving adults. The second step occurs around three years, with the emergence of collective intentionality involving both authoritative adults, who convey cultural knowledge, and coequal peers, who elicit collaboration and communication. Finally, by age six or seven, children become responsible for self-regulating their beliefs and actions so that they comport with cultural norms. Becoming Human places human sociocultural activity within the framework of modern evolutionary theory, and shows how biology creates the conditions under which culture does its work.

El mestizaje está de moda. Se lo utiliza para definir tanto un producto como una manifestación, de la música o la arquitectura, de la literatura o la gastronomía. Sin embargo, este enigmático concepto es casi siempre confundido con las nociones de miscelanea, mezcla, hibridez, sincretismo e, incluso, hedonismo, como si fuera la disolucion de elementos distintos en un todo uniforme y estable, la resolucion euforica de las contradicciones en un conjunto homogeneo. Nada mas ajeno al mestizaje, sostienen François Laplantine y Alexis Nouss, quienes consideran que es un pensamiento y una experiencia de la desapropiacion, la ausencia y la incertidumbre surgidas de encuentros involuntarios e inesperados. Esta signado por la inestabilidad, el renunciamiento y, muchas veces, el dolor. El pensamiento mestizo no tiene plan ni programa, es una tercera via entre lo homogeneo y lo heterogeneo, entre la fusion y la fragmentacion. Muta y transmuta en un movimiento constante de progresiones, reversiones, flexiones, curvaturas y plegamientos. Por eso hay infinitos modos de mestizaje, reacios a cualquier intento de categorizacion. En este diccionario se mezclan, sin jerarquia alguna y analizados desde distintas disciplinas, terminos prestigiosos y desdeñables, serios e inauditos. La gran diversidad de las entradas propicia un recorrido mestizo, no lineal, un recorrido nomada que se desplace sin guia ni mapa por conceptos, ciudades, continentes, preposiciones, conjunciones, literaturas, musicas, cocinas, cines, filosofias, pinturas... Como en un juego, es posible saltar de Arcimboldo a zombi, de tango a Grecia, de Borges a saudade, de murcielago a Godard, de Derrida a traduccion.

40 años después de ser escrita, sale por fin a la calle esta obra de Eva Forest, que nos adentra en la vida de una Granja del Pueblo para acercarnos a las vivencias, experiencias y retos de los hombres y mujeres que protagonizaron esa etapa fascinante de la Revolucion Cubana, a mediados de los años 60.. Los trabajos de Eva Forest, de los que salio esta magna obra, hasta hoy inedita, que es Los nuevos cubanos, fueron para Eva algo asi como un baño lustral del que ella volvio nueva o renovada, y dispuesta a las mayores hazañas por la Revolucion, desde el campo, fundamentalmente, de la Solidaridad, pero tambien en distintos frentes, incluyendo los mas arriesgados y dificiles. Ello sucedio en 1966, durante un periodo de cuatro meses. Asi fue que su experiencia en aquella Granja del Pueblo, con aquellos campesinos cubanos, fue definitivamente para ella un verdadero bautismo de fuego en su pasion por cambiar el mundo. Hoy se puede plantear por que resistio la Revolucion Cubana al derrumbamiento del socialismo realmente existente. La respuesta esta en este libro: en los años 60 se estaba prefigurando en Cuba lo que hoy se ha dado en llamar el socialismo del siglo XXI, instalado ya mas alla de las malformaciones del socialismo sovietico, y con los resplandores del alba. Esta obra se situa a la altura de obras tan famosas como Los hijos de Sanchez de Oscar Lewis o Una aldea de la China Popular de Jan Myrdal. (Alfonso Sastre)

La presente publicación constituye un homenaje colectivo a la trayectoria del profesor José Antonio González Alcantud, Catedrático de Antropología Social de la Universidad de Granada, figura de relevancia internacional en su ambito de investigacion. Autor de mas de una treintena de libros y editor o coordinador de casi una veintena mas, ha firmado, en sus cuarenta años de intensa actividad cientifica, algo mas de cuatrocientos articulos o capitulos de libros, y su obra ha tenido una gran influencia no solamente en España sino tambien en Francia, Italia, Marruecos, Estados Unidos o America Latina. Sus investigaciones antropologicas estan ligadas tanto a la literatura como a la musicologia, las ciencias politicas, la historia, la historia del arte o de la arquitectura, sin olvidar sus estudios sobre el Norte de Africa, cuyas aportaciones sobre Marruecos son de especial relevancia. Veinticinco investigadores procedentes de estas disciplinas y de diversas geografias (Marruecos, Italia, Francia, España, Mexico), unidos por el reconocimiento a un trabajo que de una u otra forma ha tenido influencia en el suyo propio, se reunen en estas paginas para homenajear, bajo el titulo de Antropologia y Orientalismo, la prolifica y solida trayectoria del que, podriamos asegurar sin temor a exagerar, es uno de los antropologos mas completo, transdisciplinar e internacional del mundo mediterraneo.

La presente publicacion es una obra colectiva con veinte aportaciones elaboradas por especialistas procedentes de diversas disciplinas del campo de las Humanidades, que profundizan sobre el estudio de las fiestas y las celebraciones publicas desde el final del Medievo hasta la Edad Contemporanea. El nexo comun de estos trabajos es la relacion existente entre este fenomeno de lo festivo y los distintos lenguajes implicados en su preparacion, desarrollo y difusion. Asi, el lenguaje escrito, como tema literario o parte integrante del ornato de la fiesta, como literatura elogiosa, critica social o analogia retorica, se une a la cultura visual, al paisaje sonoro y otros codigos no verbales para componer un conjunto de recursos que tienen en las manifestaciones festivas su propio valor, funcion y uso.La mayor parte de estos textos tienen su genesis en las diversas ponencias presentadas en el Seminario La Fiesta y sus lenguajes y que fue celebrado en la Universidad Pablo de Olavide en noviembre de 2018 bajo la direccion academica de los editores cientificos de este libro.

Morella se llena cada seis años de filigranas de papel y gemidos de gaitas; de armazones heráldicos efímeros y muñecos volantines; de catafalcos de propaganda clerical - los populares conventitos infantiles- y diestros bailadores de mesuradas danzas. Y en medio de todo este alborozo y revuelo barroco, asciende hasta la iglesia arciprestal la Virgen Maria de Vallibana abrigada por una nube de devotos. Es el Sexenio, la fiesta grande de los morellanos, celebrada apoteosicamente, y con una clara perpetuacion de tradiciones y costumbres, desde 1678. Un libro de caracter divulgativo de la fiesta mas conocida de los morellanos para todo tipo de lectores en una edicion muy cuidada.