Libros de filosofía, página 6 de 1285

Este libro trata de presentar un mapa filosófico para orientarse en el mundo y en las realidades del presente. Se trata de un ensayo de divulgación en el que se expone en lenguaje llano un mapamundi filosofico, sin ningun tecnicismo academico, y sin ningun tipo de erudicion filologica acerca de los autores de donde estan tomadas las partes de ese mapa. Cualquiera que hable español lo puede entender por completo.

El juego de la eternidad es un juego ontológico, de meditación. Consta de 64 cartas, con un símbolo en el centro, y en cada uno de los cuatro márgenes hay un aspecto de ese símbolo. Los misterios y arquetipos, los poderes y fuerzas nos llegan a traves de sus simbolos, para que podamos familiarizarnos con ellos, conocerlos, jugar con ellos. Poco a poco somos llevados a reconocerlos eventualmente como parte de nosotros mismos.Ven y juega conmigoSoy un juego de meditacion: encuentrate en mi.Soy un juego de simbolos: encuentra el universo entero en palabras e imagenes, encuentra las fuerzas que animan los movimientos de las etapas de la vida.Soy un juego de oraculo: preguntame sobre los vinculos entre los humanos y las fuerzas o sobre tu destino.Soy un juego de transformacion: despierta tu conciencia con los movimientosde transformacion y vuelvate ligero y grande.Soy un juego de la eternidad: te transporto lejos de tus relaciones cotidianaspara confrontar tu conciencia con la eternidad y el Infinito, que son tu hogar. Soy un Yoga del juego, un juego de Yoga, un camino que te conduce a tu conscienciade la unidad y a la alegria del juego de escondite de lo Divino con el Universo.

Este paradójico ensayo, en el que sobrevuela Epicuro, aunque solo se le cite en tres ocasiones, contiene dos partes bien diferenciadas. La primera es un conjunto de breves artículos en los que se reflexiona ingeniosamente sobre temas filosoficos y sociales que desembocan en magnificos aforismos. En la segunda, entran a dialogar famosos filosofos sobre la naturaleza del alma y otros temas. Un dialogo entre el autor y Cadmo, el fenicio creador del alfabeto, inicia una serie de reflexiones sobre la filosofia del lenguaje, que se continua en el dialogo que mantienen Aristeo y Polifilo sobre la lengua en relacion con la Metafisica. Por su ingenio, por su espiritu paradojico, por su belleza literaria, este variado ensayo destila elegancia y claridad. Perdonemos al dolor y sepamos que es imposible concebir felicidad mayor de la que poseemos en esta vida humana, tan dulce y tan acerba, tan mala y tan buena, ideal y real a la vez, que contiene todas las cosas y concilia todos los contrastes. Ella es nuestro jardin, y es preciso cultivarlo con celo. El jardin de Epicuro

La identidad de la imagen propone un giro radical en la teoría de la conservación: dejar de proteger objetos clausurados para cuidar identidades de imagen que se constituyen en redes de relaciones. Frente a los pilares clasicos (autenticidad, objetividad, reversibilidad, universalidad) el libro muestra como estos principios generan falsos problemas cuando se apoyan en una ontologia dualista que separa y jerarquiza objeto y sujeto, materia e imagen, experto y comunidad.Sobre una ontologia plana de las imagenes (donde objetos y sujetos comparten un mismo plano de realidad como configuraciones de materia, energia e informacion) el libro redefine el patrimonio como un campo relacional dinamico. A traves de herramientas conceptuales y formales (complejos simpliciales, homologia persistente, significatividad, simulacro, antifragilidad, evolutividad), la conservacion aparece como practica de diseño de trayectorias de identidad: elegir que formas de relacion deben persistir, que singularidades proteger y como redistribuir el poder de decidir que cuenta como patrimonio.Entre la filosofia primera y la practica profesional, La identidad de la imagen ofrece un marco teorico y operativo para pensar viejos medios, inter-medios y nuevos medios sin reducirlos a "mas de lo mismo", y propone al conservador no como guardian de esencias, sino como falsario responsable que construye simulacros legitimos para que las imagenes sigan teniendo fuerza de mundo.

Dicho recorrido tiene como eje la posibilidad de pensar cómo las tecnologías de la comunicación actuales, de la mano de artefactos digitales, espacios y plataformas, están cambiando las formas en las que entendemos el genero, el amor, la sexualidad, la subjetividad y la resistencia. Este es un libro sobre un presente situado, conscientes de que para la pluralidad feminista el futuro siempre ha sido una pieza necesaria para el pensamiento colectivo y politico. En una epoca que alienta dinamicas de aceleracion que dificultan el razonamiento y la reflexion pausada y donde las amenazas reaccionarias crecen, nos parece importante pensar con profundidad sobre los mundos tecnologicos buscando comprender mejor la realidad que vivimos, pero tambien (esta motivacion nos punza) queriendo contribuir a dibujar horizontes mas igualitarios, libres y emancipadores para las personas.

«Marina van Zuylen explora con rara elegancia uno de los temas más ignorados tanto en la vida como en la literatura: las virtudes de todos los que no somos héroes». Daniel MendelsohnLa mayor parte de

Ensayo filosófico que analiza lo sagrado desde la perspectiva del diálogo, relacionando a Eckhart, Corbin y la fenomenología de la religión.

La diversidad del deseo no es una invencion moderna. Ya los antiguos griegos amaban mas alla de los limites del cuerpo y del genero, al tiempo que hablaban de ello con una honestidad y una belleza que todavia hoy nos desarma. Eros queer recupera esa tradicion para el presente, en un momento historico de reformulacion de nuestras concepciones y practicas amatorias, un momento en que el deseo vuelve a ser un espacio de libertad, desconcierto y revelacionEsta antologia explora los versos de Safo, los dialogos platonicos, las defensas juridicas de Esquines o Lisias, las comedias de Aristofanes, los escritos de Plutarco y otros tantos testimonios para comprobar la potencia extatica del amor, su capacidad para dislocar al sujeto y conducirlo hacia una experiencia de ferviente vitalidad y autenticidad.Mas que una historia del erotismo, Eros queer es una celebracion de su rareza, de esa fuerza que nos arranca de la norma, nos confunde, nos eleva y nos recuerda que amar como sabian los antiguos es una forma de perderse, de reencontrarse.

debate sobre temas éticos, con la amistad y las relaciones de pareja en primer plano.Jaime, un abogado de mediana edad, se encuentra con Esther, una psicóloga que tiempo atrás fue su pareja. Ella le propone pasar un fin de semana en la mansion de dos amigos comunes, el doctor Arturo y la maestra Julia. El encuentro supondra un interesante dialogo a cuatro bandas.Arturo, idealista acerrimo hasta lo comico, busca obsesivamente un fundamento moral valido para todo ser humano. Anhela extender el amor y conseguir un mundo mas justo. La pragmatica Esther aporta estudios y experimentos psicologicos aleccionadores. Julia nos transmitira ideales y enseñanzas antropologicas. Por su parte, Jaime se mueve entre el punto de vista critico-social de su mejor amigo y el iconoclasta de su examada.A lo largo de tres jornadas se suceden debates sobre temas de interes moral. La justicia, el amor, las motivaciones humanas, temas historicos, abusos cotidianos y ciertos experimentos de ciencias de la conducta. Pasearan por la playa, viajaran en barco y charlaran con Carlos, un camarero filosofo que trabaja en un chiringuito de playa.

EL LIBRO QUE HA ENSEÑADO A PENSAR A TODA UNA GENERACIÓNEsta extraordinaria obra de divulgación que se ha convertido ya en una obra de culto aporta una coherente visión de conjunto sobre aquellos aspectos imprescindibles para comprender la historia de la filosofia occidental. El mundo de Sofia tiene el merito de haber conjugado, acertadamente, rigor y amenidad en una narracion donde una joven ira conociendo su propia identidad mientras descubre la capacidad humana de hacer preguntas.

Esta obra aborda, por primera vez en el siglo XXI, una exposición rigurosa y poética de la Gnosis desde los orígenes de Occidente en tiempos de Homero y Platón hasta este Kali Yuga dominado por la tecnociencia. Se trata de un apasionante recorrido que aba

Ensayo filosófico que introduce el pensamiento personalista de Emmanuel Mounier, destacando sus claves antropológicas y su influencia en la filosofía contemporánea.

Discípulo, admirador y primer biógrafo de Hegel, aunque se apartara en la práctica de las enseñanzas del maestro, Rosenkranz entendía la persistencia de lo feo como síndrome de su época, un síndrome caracterizado por la inmoralidad creciente entre las personas, el incremento de tendencias naturalistas en el arte y la imitacion inmediata y carente de merito de la realidad a traves de nuevos procedimientos de copia como el daguerrotipo o de las figuras de cera. Esos tres rasgos: la frivolidad (negacion de lo bueno), la causalidad (negacion de lo verdadero) y la particularidad (negacion de lo universal) son objeto de ataque del autor. De las manifestaciones artisticas mas propias de su epoca Rosenkranz solo salva a la caricatura que por su capacidad de sintetizar lo generico y lo individual es el genero propio de lo feo. Concebida, como dice Miguel Salmeron, editor de este volumen, desde un idealismo retrogrado, Estetica de lo feo es una obra clave en la historia de los tratados sobre lo bello precisamente por abordar por primera vez en una estetica filosofica la vertiente opuesta a lo estetico. El texto original en el que se ha basado esta edicion es el impreso en 1853 en Konigsberg por la editorial Borntrager. Ademas de las notas del propio Rosenkranz, se añade un nutrido aparato critico para esclarecer referencias que de otro modo serian oscuras. La presente edicion aporta asimismo la traduccion de los textos griegos incorporados por el autor y un apartado dedicado a los libros que manejo en sus ediciones contemporaneas.

¿Qué es el ser humano? ¿Qué es existir y cómo se debe vivir? ¿Qué es el mal, el peor de los males? El ser humano descubre, normalmente nell mezzo del cammin, que existir es un enigma. Es más, que el mismo ser humano se convierte a veces, como decia Agustin de Hipona, en una magna quaestio.Este libro se acerca a algunos de los misterios que asaltan la vida humana. La muerte, la alegria, la pena, el gozo, el mal, el amor son pensados en este libro de la mano, por un lado, del filosofo danes, y por otro, de algunos interlocutores mas o menos explicitos de aquel. Socrates, Shestov, Maldiney, Weil, Chalier, Bloy, entre otros, son invitados a este dialogo no conclusivo ni definitivo sobre los enigmas y misterios de la vida.¿Que podemos aprender con Socrates sobre el amor y la libertad? ¿Y de Maldiney para pensar la locura? ¿Que puede enseñarnos Shestov sobre un Dios en el que merezca la pena creer? ¿Que tienen que ver un catolico radical como Leon Bloy y un protestante heterodoxo como Kierkegaard?La obra invita a redescubrir la existencia, a que nos abramos a gozos inesperados e inolvidables y nos asomemos a algunos abismos que alteran la propia vida.

Durante mucho tiempo la metafísica ha sido definida por la búsqueda de una verdad más allá de lo sensible. Tal propósito no implicaba tanto la negación de lo sensible como su domesticación: una anestesia que lo reduce al estatus de apariencia. La modernidad se enorgullecio, por su parte, de invertir este planteamiento proclamando la verdad de lo sensible. Sin embargo, ¿no se ha pasado asi de una anestesia a otra? ¿Definir esencialmente lo sensible por su supuesta capacidad de portar una verdad no es todavia una manera de ignorarlo en su ser, que no es ni verdadero, ni falso, sino real? Desde una perspectiva inscrita en el marco de los nuevos realismos contemporaneos,Jocelyn Benoist desarrolla un analisis de la realidad de lo sensible tal como se manifiesta en nuestras formas de usarla, recibirla y transformarla. Este examen se centra, en particular, en el ambito tradicionalmente denominado estetica, al que el prefiere referirse como poetica. Frente a la mera supresion de la distincion entre realidad y apariencia -rasgo caracteristico de la metafisica,y sugerido por ciertos nuevos realismos- Benoist propone, en cambio, su desplazamiento y relocalizacion en lo real: reconociendo asi la realidad de las apariencias.