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Sir Karl Raimund Popper (1902-1994) va ser un dels filòsofs més influents del segle XX. Nascut a Àustria i nacionalitzat britànic, la seua obra va deixar una profunda petjada en disciplines com la fi

Una ramat d''ovelles viu en una vall tranquil·la, gràcies a la protecció del seu gos guardià. Quan aquest mor, els llops ataquen i maten diverses membres del grup. Això origina una revolta que enderr

Un rebaño de ovejas vive en un valle tranquilo, gracias al buen trabajo de su perro guardián. Cuando éste muere los lobos atacan y se produce una revolución interna que derroca a su líder, Madre. Quien toma el poder, Fulgencia, establece un regimen dictatorial. Una fabula a partir de la cual los humanos podemos aprender como son las dinamicas sociales, el abuso de poder, los engaños, terror... en el marco de la lucha por la supervivencia de la especie y la voluntad de buscar la paz y el equilibrio.

La Cultura es uno de los ideales prácticos de mayor rango: el Estado de Cultura ha llegado a ser un ideal de rango superior al del Estado de Derecho y, por supuesto, de más alto prestigio que el Estado de Bienestar. Sin embargo, nadie entiende que es eso de la Cultura, como nadie entendia antaño que era la Gracia de Dios. La cultura es un mito, y un mito oscurantista, como lo fue el mito de la Gracia en la Edad Media o como lo fue el mito de la Raza en la primera mitad del siglo XX. En cierto modo podria decirse que el mito de la Cultura incorpora, ademas, a traves de los nacionalismos de fin de siglo, muchas funciones que el mito de la Raza desempeño hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.

"Edición crítica e inédita de la tesis doctoral de Manuel García Morente, uno de los más importantes filósofos españoles de la primera mitad del s. XX, sobre la estética de Kant, en el año en que se

Usualmente se reconoce que las ciencias constituyen nuestra mejor fuente de información acerca del mundo. Con todo, parte de la teorización científica remite a dominios inobservables a los que no accedemos a traves de la experiencia. Las ciencias fisicas, en particular, nos informan acerca de particulas subatomicas, campos y fuerzas. Tales objetos nos sorprenden por escapar al sentido comun y por ser, a la vez, indispensables para nuestra concepcion cientifica de la realidad. ¿Como debemos interpretar tales objetos inobservables? La filosofia de la ciencia aborda esta pregunta. En sus origenes, a comienzos del siglo XX, el llamado Circulo de Viena adopto un enfoque que quiso relegar al olvido las preocupaciones metafisicas. Solamente a partir de la segunda mitad del siglo XX tuvo lugar un giro realista que revitalizo los debates metafisicos. En un contexto actual donde la ciencia y sus productos son cuestionados, este giro realista adquiere tanta mas relevancia, pues reivindica su capacidad para ofrecernos una comprension profunda del mundo que nos rodea.

En un mundo donde el caos y el orden se entrelazan constantemente, No Hay Tal Lugar es una exploración filosófica y literaria que nos invita a reflexionar sobre los grandes dilemas de la existencia humana: el sueño y la vigilia, la vida y la muerte, la tragedia y la esperanza. A traves de la mirada introspectiva de Emilio, un personaje que transita entre la realidad y el sueño, el lector es guiado por paisajes internos y externos que cuestionan las certezas y abrazan la incertidumbre.

Este libro trata sobre algunas aportaciones que tres grandes referentes del pasado, tres hombres nacidos en otro tiempo, nos ofrecen a nosotros, seres humanos del siglo XXI y a nuestra actual crisis planetaria. Sus nombres no estan escogidos al azar. Son el autor de Cosmos, el aleman Alexander von Humboldt, el britanico John Stuart Mill, y el autor de Walden, el norteamericano Henry David Thoreau; representantes del siglo XIX que el autor valora de manera especial. Este considera que exponer sus reflexiones sobre la unidad en la multiplicidad del mundo en que vivimos, los limites existentes a la alteracion antropica de este peculiar mundo, como alcanzar a vivir plenamente como seres humanos dentro de dichos limites, y hacerlo, ademas, en libertad.

La razón en la sociedad es el segundo volumen de La vida de la razón, 5 vols. (1905-6). Si en La razón en el sentido común (vol. 1), Santayana describe el nacimiento de la razón entrelazando corazón (sentimiento) y cabeza (razon), ahora estudia el importante papel de la razon en la sociedad de una especie, la humana, gregaria por naturaleza.Este volumen aborda, con su caracteristica vision caleidoscopica, cuestiones tan complejas como: la sociedad natural amor, familia, industria, gobierno, guerra, aristocracia, democracia, la sociedad libre fama, amistad, patriotismo y la sociedad ideal, esto es, la compañia de las ideas, los simbolos y los ideales. De ahi que Santayana dedique los siguientes volumenes de La vida de la razon a la religion, el arte y la ciencia, donde incluye la etica, construyendo asi un completo sistema filosofico sin parangon en el siglo XX.Una vez descubierto el origen de esas realidades, Santayana se pregunta que tienen de racionales y que de barbarie, y en que medida contribuyen a la felicidad del individuo, evitando la uniformizacion, de manera que la vida merezca la pena ser vivida.

Esta obra fue escrita con el objetivo de reivindicar el pensamiento de Espinosa y defenderlo frente a las simplificaciones, deformaciones y acusaciones de ateísmo que venía sufriendo.Herder explicita la herencia cartesiana recibida por Espinosa, con sus dos sustancias, la mecanica conexion entre ambas y la identificacion entre materia y extension, y explica las limitaciones que estas ideas imponen en su sistema. Elogia el monismo de Espinosa, que conlleva la union de Dios y el mundo, y sugiere que la idea de fuerza, desarrollada por Leibniz, permitiria superar aquellas limitaciones.Este dialogo filosofico aporta un cumulo de sugerencias riquisimas de contenido y muy oportunas no solo en torno a la filosofia de Espinosa, sino tambien a las de Leibniz y Lessing.

El pensador ambulante de la filosofía agonista se ejercita en un pensar al margen del tiempo. Se trata de la más radical emancipación concebida por el espíritu humano. El gesto de una inteligencia que se ha puesto a salvo del iman temporal.El ensayo puede ser leido con la cautela que recomendaba Marco Aurelio en sus Meditaciones, segun la parsimonia que esperaba Pico della Mirandola en sus Conclusiones o con la prudencia de Baltasar Gracian en su Oraculo manual. Las conjeturas que enuncia la Critica de la razon maquinal despliegan los motivos de una nueva perplejidad. Apelando al mas vivaz de los asombros, el ensayo de literatura gnomica propone recuperar una atenta incredulidad y despertar la vivida conciencia del enigma temporal.Los pensadores de la filosofia agonista pertenecen a una tradicion de pensamiento inaprensible y errante, severo y paciente, aristocratico y displicente. Se han propuesto pensar lo que no puede ser pensado, el olvidado arcano del tiempo premundano y la inconcebible eternidad del infinito.

La Carta VII recuerda la fracasada incursión en política de un gigante intelectual que, ya sexagenario, trató de llevar su reflexión teórica a la práctica. Platón emprendió su viaje a Siracusa con la pretension de hacer del joven tirano Dionisio un gobernante virtuoso que aplicase en su ciudad los principios filosoficos de la Academia. Le movian su antigua amistad con el noble siracusano Dion y la sugestiva oportunidad de influir en la vida publica, a la que habia renunciado en su Atenas natal. Como en el celebre mito de la caverna en la Republica, creia deber ineludible del filosofo transmitir a los demas la verdad y la virtud.Esta obra maestra de la literatura antigua describe las ilusiones iniciales de Platon y su progresivo desengaño hasta la catastrofe final con un tono muy personal y un estilo narrativo agil y apasionado.Mas alla del debate sobre su autenticidad, la carta plantea la problematica relacion de los intelectuales y el poder en terminos rememorados en multiples ocasiones a traves de los siglos. La Siracusa de Platon es un lugar al que muchos pensadores han vuelto a lo largo de la historia y que en nuestro tiempo tiene absoluta vigencia.

He intentado presentar las razones que tenía Platón para sostener sus concepciones éticas, sus razones para cambiar de opinión acerca de algunas de ellas, el contenido y las implicaciones de las mismas, y algunos de los motivos que podrian llevarnos a ace

Arthur tenia 42 años; Mary, 33. "Todo lo que sucede, sucede ahora" Esto debió pensar Arthur Prior cuando en enero de 1956 llegó a Oxford. Había sido invitado a impartir las Conferencias Anuales John

An empowering and deeply informative book MobyNEW UPDATED EDITIONChallenge their beliefs change the worldIf you are a vegan you ll know all too well how provocative it can be you never know when you ll be challenged or how But being able to face down and rebut arguments against veganism is hugely important Not just because many of the arguments lack substance but because every interaction provides a pivotal moment to create change Now with 7 new arguments How to Argue With a Meat Eater will teach you to not only become a skilled debater sharing the secrets of renowned vegan educator Ed Winters but it will arm you with powerful facts and insights that will give pause to even the most devout meat eater Providing you with the knowledge to become a better conversationalist and critical thinker and the motivation to create a more ethical kind and sustainable world let this book be your guide and inspiration to know that no matter what the argument you can win every time

Si bien los estudiosos han analizado exhaustivamente las tesis de Chesterton sobre la familia y la mayor parte de los chestertonianos conocen de sobra su aversión al divorcio, al control de la natalidad y a la eugenesia, el autor ingles esbozo tambien otro puñado de ideas, quiza menos estudiadas, que desconcertaran al lector de este siglo precisamente por inactuales: la importancia del hogar para la familia y la sociedad, la dignidad del trabajo domestico y el inevitable reparto de tareas educativas y logisticas entre el hombre y la mujer. Aurora Pimentel expone rigurosamente estas ideas, rastrea sus origenes filosoficos y se pregunta a continuacion por su vigencia. ¿Pueden liberarse de las cadenas de su tiempo? ¿Son acaso validas para la familia contemporanea, tan distinta de la de entonces? ¿Pueden iluminar la realidad de nuestra epoca individualista y ultratecnologica? El presente ensayo nos redescubre la filosofia domestica de un autor que, pese a haber fallecido hace casi un siglo, no pierde su frescura.

L’esfinx, una figura mitologica que ha esdevingut la representació de l’enigma irresoluble, ha servit al professor Salvi Turró per descriure les complexitats i les esquerdes de la Modernitat, la seva