Libros de filosofía, página 88 de 1296

An empowering and deeply informative book MobyNEW UPDATED EDITIONChallenge their beliefs change the worldIf you are a vegan you ll know all too well how provocative it can be you never know when you ll be challenged or how But being able to face down and rebut arguments against veganism is hugely important Not just because many of the arguments lack substance but because every interaction provides a pivotal moment to create change Now with 7 new arguments How to Argue With a Meat Eater will teach you to not only become a skilled debater sharing the secrets of renowned vegan educator Ed Winters but it will arm you with powerful facts and insights that will give pause to even the most devout meat eater Providing you with the knowledge to become a better conversationalist and critical thinker and the motivation to create a more ethical kind and sustainable world let this book be your guide and inspiration to know that no matter what the argument you can win every time

Si bien los estudiosos han analizado exhaustivamente las tesis de Chesterton sobre la familia y la mayor parte de los chestertonianos conocen de sobra su aversión al divorcio, al control de la natalidad y a la eugenesia, el autor ingles esbozo tambien otro puñado de ideas, quiza menos estudiadas, que desconcertaran al lector de este siglo precisamente por inactuales: la importancia del hogar para la familia y la sociedad, la dignidad del trabajo domestico y el inevitable reparto de tareas educativas y logisticas entre el hombre y la mujer. Aurora Pimentel expone rigurosamente estas ideas, rastrea sus origenes filosoficos y se pregunta a continuacion por su vigencia. ¿Pueden liberarse de las cadenas de su tiempo? ¿Son acaso validas para la familia contemporanea, tan distinta de la de entonces? ¿Pueden iluminar la realidad de nuestra epoca individualista y ultratecnologica? El presente ensayo nos redescubre la filosofia domestica de un autor que, pese a haber fallecido hace casi un siglo, no pierde su frescura.

L’esfinx, una figura mitologica que ha esdevingut la representació de l’enigma irresoluble, ha servit al professor Salvi Turró per descriure les complexitats i les esquerdes de la Modernitat, la seva

È considerato l& x02019;ultimo dei filosofi antichi e il primo dei filosofi medievali. La sua opera, sintesi perfetta e fino ad allora ma i cosi riuscita di filosofia e religione, ebbe un vasto seguito di autori convinti che non ci fossero barriere tra fede e ragione: p er Sant& x02019;Agostino, il primo filosofo cristiano, questi due concetti s& x02019;intrecciano continuamente per guidare l& x02019;uomo verso la verita & x02013; intesa come Dio & x02013; e raggiungere cosi la felicita, il vero obiettivo della filosofia.

El vínculo de las aves con los territorios despierta desde hace siglos la curiosidad de los humanos. Quien observe con atención, cuidado y respeto a la diferencia descubrirá territorios que "dependen de ser cantados", de ser marcados mediante el sonido y mediante presencias que incluyen simulacros de incursiones y defensas que no sabemos bien como interpretar. Una proliferacion de modos de ser "que multiplican los mundos", en palabras de nuestra admirada Despret, esta sorprendente filosofa belga que recorre nuestras formas de pensar el vinculo de las aves con el territorio de la mano de generaciones de etologos, ornitologos y pensadores, como Latour, Stengers, Haraway, Guattari o Deleuze. En la historia del pensamiento humano, la consideracion del territorio nunca ha sido inocente y queda profundamente condicionada por concepciones sobre la propiedad, la escasez, las adjudicaciones de genero. Concepciones que alimentan tanto como lastran el saber que generamos, pero que aqui se ralentizaran para prestar atencion a las diferencias y lograr al fin multiplicar y enriquecer los mundos que habitamos."Crear mundos mas habitables seria entonces buscar como honrar las maneras de habitar, inventariar lo que los territorios implican y crean como maneras de ser, como manera

Eros y el Titán posmoderno es un ensayo sobre la existencia, la duda, la esperanza y la necesidad urgente de recuperar el mundo del pensamiento. Un camino por el que el autor nos invita a meditar recordando al Eros platonico ante los peligros que confronta una sociedad esclava de la tecnologia, sin Dios y sin juicio critico. Pedro Fuentes Pozo nos incita a detenernos frente a la gratitud, hacia la educacion en el conocimiento y la libertad que nos concede la propia necesidad de interrogarnos sobre nuestra propia existencia. "Pedro Fuentes en su magnifico ensayo separa aunque no escinde el mundo del Eros Prometeo y el mundo del Tanatos, hoy representado bajo la figura del Titan postmoderno. Y es que, todas las paginas de esta obra reivindican esa tradicion de pensamiento filosofico que a partir del Eros platonico, recorre el cristianismo de San Agustin hasta llegar a las filosofias contemporaneas de Mounier, S. Weil o E. Fromm". Carmen Bueno Acero

Séneca conoció de primera mano las mudanzas, giros y requiebros con que la fortuna suele zarandearnos; supo tambén del carácter devorador del poder, por lo general afín a la peor de las soberbias; fue muy consciente, en fin, de la condicion zarandeada, arremolinada y voluble de los mortales. Esta bien encaminado comparar nuestra biografia con una travesia en un mar hostil, a los remos de una embarcacion humilde y precaria. Sin embargo, nada de esto es suficiente para sucumbir al derrotismo, para caer en la desesperacion. Seneca señala la forma en que podemos convertir nuestra vida, minuscula brizna de sentido en medio del mar, en una rocosa piedra insensible a los azotes de las olas. En un remanso indelele de felicidad.

Alfonso Fernández de Madrigal, ?El Tostado?, autor de una obra ingente y todavía hoy asombrosa, es una figura crucial del humanismo castellano del siglo XV. Sin duda, su producción está ligada a la corte de Juan II, pero trasciende el ambito palaciego y aspira a permearse en distintos ambitos y mas alla de las fronteras de Castilla. El humanismo de Madrigal no se limita a rescatar y reproducir los loci clasicos, sino que trata de apropiarse de ellos de una forma viva y vivida, de modo que el rigor academico se combina con el afan difusor de las ideas. En este sentido debe entenderse su comentario en romance de los Chronici Canones de Eusebio, obra cuya historia literaria y textual es por si misma apasionante. Esta edicion, rigurosamente critica, recoge el prologo con el que ?El Tostado? explica la intencion de la obra, asi como su comentario de dos de los prologos de los Canones, el que se atribuye a Prospero y el de san Jeronimo. Los editores de este volumen rescatan una pieza fundamental, injustamente olvidada, de nuestra mas eximia tradicion cultural y filosofica.

l autor, con el rigor y la claridad que ha mostrado en sus anteriores libros, aborda, en esta ocasión, las cuestiones más cruciales y nucleares del budismo, tales como la vacuidad, el Despertar, la Realidad Ultima, la consciencia mas alla de la consciencia, la Mente Unica o la naturaleza de Buda. El budismo es una religion sin verdades reveladas que se sustenta unicamente en la experiencia y en la razon; por ello debe ser compatible con la ciencia moderna. El autor ofrece enfoques paralelos, desde el punto de vista de la psicologia, la neurociencia y la fisica, y trata temas como la organizacion estructural del cerebro, el origen y desarrollo de la consciencia o la interpretacion de la realidad. Para ello se basa en las enseñanzas de los maestros del budismo, especialmente del zen, tanto clasicos como actuales, asi como en las aportaciones y descubrimientos de cientificos contemporaneos. Para los lectores que esten menos familiarizados con el budismo, incluye unos capitulos iniciales a titulo de introduccion. Conceptos budistas importantes como karma, vacuidad, el despertar o la naturaleza de Buda, son tratados con una cierta vocacion notarial que ha impulsado la labor divulgativa de Enric estos ultimos años. Aspira a dejar constancia, a señalar y ordenar en lo posible el rico corpus conceptual budista desde una vision actual que asocie, relacione y cree vinculos con otras facetas del saber. Del Prologo del maestro Pere Taiho Secorun

Este libro pretende delimitar el campo teórico de un nuevo Marx construido desde una doble vocación: por un lado, hacer hincapié en textos póstumos que nos hablan de un Marx que cuestiona ciertas lecturas del marxismo oficial; por otro, subrayar la ruptur

La pregunta sigue siendo el porqué de la guerra. Y es que los actos violentos de la humanidad son el resultado de situaciones y conflictos inconclusos e irresolutos que han tomado la vía de la violencia llevada al extremo (guerra) como instrumento que mat

LA SOCIEDAD ACTUAL TIENDE A SATURARNOS DE «ACONTECIMIENTOS» SENSACIONALES QUE NOS INSENSIBILIZAN ANTE EL úNICO ACONTECIMIENTO AUTéNTICO: EL ENCUENTRO CON LO REAL.POR NO SER ANTICIPABLE, LO REAL IRRUM

Nunca ninguna cultura desarrolló en el pasado la arrogancia necesaria para considerarse por encima de cuantas la habían precedido; la creencia en el Progreso es, en efecto, relativamente reciente, creacion especifica de la moderna civilizacion occidental. Si hay, en estos momentos, un progreso necesario, ese no es otro que el de acabar con el Progreso. (Del Manifiesto contra el progreso, de Agustin Lopez Tobajas) El progreso resulta que era esto. Aumento de las desigualdades, contaminacion ambiental imparable, guerras sin fin, militarizacion de las sociedades, medicalizacion desatada por influjo de la industria farmaceutica que ha secuestrado la verdadera medicina para imponer su negocio supermultimillonario, aumento imparable de todo tipo de canceres, aumento de las enfermedades de civilizacion, aumento de la iatrogenia medica a niveles insoportables, desaparicion de especies a un ritmo descomunal, esclavitud y precarizacion en el trabajo de tal manera que puedes tener dos trabajos y no llegarte la pasta para acabar el mes, aumento exponencial del consumo de opiaceos y tranquilizantes, aumento del control y de la vigilancia sobre nuestras vidas y nuestra intimidad, control del pensamiento unico impuesto por los algoritmos y la inteligencia artificial, aumento de las politicas de bioseguridad y del totalitarismo medico sanitario a traves de la OMS, manipulacion genetica de los alimentos, aumentos increible del uso de agrotoxicos en la agricultura industrializada, perdida de calidad en todos los alimentos por ese tipo de agricultura, aumentos de la obesidad en todos los sectores de la poblacion, aumento del numero de personas discapacitadas y del autismo debido a las vacunas, al glifostao, a las radiaciones electromagneticas, etc., aumento desmesurado de las migraciones de poblacion debido al expolio de los paises bajo un colonialismo criminal, aumento de la inseguridad en las ciudades, aumento de las guerras y conflictos en todo el mundo, permiso para que los paises ricos puedan exterminar poblaciones enteras y ejercer limpieza etnica bajo el amparo de las grandes potencias dominadoras, aumento del calentamiento global permitiendo la contaminacion y la generacion de residuos sin limites a los paises industrializados, exterminio, explotacion, acoso, expropiacion, expulsion y hostigamiento de las poblaciones indigenas. Etc. Etc. Etc. El capitalismo es lo que tiene.

El presente ensayo habla de filósofos, viajeros, aventureros, conquistadores y marinos. Todos ellos tienen en común representar, de maneras diversas, el motivo universal de la búsqueda de la naturaleza perdida. En diversos momentos de la historia, el ser humano ha intuido que su vinculacion con la naturaleza se ha quebrado y que esa quiebra es, para el, una fuente de angustia y desasosiego. La civilizacion ha ocupado tanto espacio, la cultura se ha impuesto hasta tal punto en nuestra vida, que ha dejado de ser un instrumento exclusivo de emancipacion y se ha convertido en una forma mas de alienacion. De ahi que, en multitud de ocasiones, el hombre se haya sentido empujado a tomar sobre si la tarea de reconstruir el vinculo roto con su pasado natural. El viaje es la manifestacion concreta de este anhelo, la imperfecta realizacion del sueño de retornar a la naturaleza perdida. En cierto sentido, este libro es una reflexion sobre el viaje en sus distintas formas: como ascenso a la montaña, como emboscadura, como navegacion, como peregrinaje mistico En sus paginas, el estilo ensayistico se combina con la autobiografia y la literatura, para acercar asi la filosofia a un publico amplio, llevandola al ambito de la naturaleza y los viajes, y aunando las inquietudes perennes de la misma con las grandes carencias de nuestro tiempo.Alejandro Martin nos propone un viaje: el que va del paisaje a la naturaleza; que es el viaje aventurero de la filosofia. Gregorio LuriUna introduccion al pensamiento filosofico a traves de las diferentes formas que el hombre ha inventado para regresar a la naturaleza perdida.Alejandro Martin Navarro (Sevilla, 1978) es profesor de Filosofia en la Universidad de Sevilla. Se doctoro en 2006 con una tesis sobre Novalis y el romanticismo aleman, que realizo como becario del Ministerio de Asuntos Exteriores en la Universidad de Viena y con la que obtuvo el Premio Extraordinario de Doctorado. Ademas, es Licenciado en Antropologia Social y Cultural por la Universidad Complutense de Madrid. Autor de cuatro poemarios, Vasos de barro (Sevilla, 2002; Premio Internacional de Poesia Luis Cernuda), Aquel lugar (Madrid, 2006; Premio Internacional de Poesia Miguel Hernandez), La fiesta de los vivos (Madrid, 2013; Premio Internacional Ciudad de Salamanca) y El oro y la risa (Salamanca, 2018; Premio Internacional de Poesia Jorge Manrique). Es autor de los ensayos La vision y la idea. Origen y derivas de la paideia romantica, que le valio el I Premio de Investigacion Avarigani y de Una sabiduria salvaje. Nietzsche y la religion de la abundancia, Premio Manuel Alvar de Estudios Humanisticos. Por ultimo, tambien ha traducido importantes referentes de la cultura alemana, como Novalis, Friedrich Schlegel, Hermann Bahr, Boris Groys y Nietzsche.

Al poder no le gusta la risa. Es más, la Risa podría ser (tendría que ser) un instrumento revolucionario. Así pensaba yo en mi ingenuidad hace muchos años. Por desgracia, esta idea no se sostiene: el Poder tambien se rie ¡y de que modo! De manera que el objeto de este estudio se desplazo: de analizar la Risa como arma revolucionaria se convirtio en un analisis de lo que demonios sea la Risa, porque curiosamente (a pesar de que el ser humano se ha considerado unanimemente el unico animal que rie) la Risa ha sido casi completamente ignorada por la filosofia. Y es que al poder no le gusta la risa pero parece que a la Filosofia tampoco. La Risa no ha estado bien vista en los circulos filosoficos, especialmente en la Antiguedad y la Edad Media. A partir del Renacimiento mejora su imagen, si bien solo desde finales del XIX se la empieza a considerar un objeto de estudio digno, sobre todo desde la etologia, la psicologia y la sociologia. De eso hablaremos aqui: de que diantres es la Risa (para descubrir que no somos el unico animal que rie), de donde viene y como aparecio (casi hermana siamesa del lenguaje), que ha dicho la Filosofia sobre ella (casi todo malo) y, para terminar, que papel puede desempeñar en la sociedad humana, tanto en su faceta constructiva como, por que no, destruyendo sistemas de poder opresivos. Construyamos, pues, una sociedad mas alegre, riendonos del poder.

En este libro, Adriana Cavarero emprende una fascinante exploración filosófica sobre la relación entre identidad, narración y deseo. Partiendo de la premisa de que cada ser humano es único e irrepetible, argumenta que nuestra identidad se constituye a traves de las historias que otros cuentan sobre nosotros. A lo largo de cuatro partes, entrelaza reflexiones sobre figuras clasicas como Edipo y Ulises con analisis de pensadoras contemporaneas como Hannah Arendt y Karen Blixen.Con este innovador enfoque, la autora no solo reinterpreta textos filosoficos y literarios fundamentales, sino que tambien arroja nueva luz sobre practicas cotidianas como la amistad y el amor, y muestra como el deseo de narracion es una caracteristica fundamental de la existencia humana.Una obra a la vez profunda y accesible, que invita a reconsiderar la comprension de la identidad y la importancia de las historias en nuestras vidas. Una lectura esencial para estudiosos de la filosofia, la literatura y los estudios de genero, asi como para cualquier persona interesada en explorar las complejidades de la existencia humana y de la narracion.

¿Qué es la belleza? ¿Cómo crea un artista? ¿Existe realmente la «inspiración»? ¿Representa la pintura abstracta verdaderamente un progreso? ¿Qué relación existe entre la ética y la estética? Jacques

Ensayo sobre la metafísica realista de la mano de Aristóteles y Tomás de Aquino, y su prolongación en diversos pensadores hasta la actualidad.

Este trabajo nos acerca a la filosofía escolástica, tanto medieval como post-medieval, en él se incluyen estudios de los siguientes autores: San Buenaventura, Santo Tomás, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Francisco Suarez, Juan Martinez de Prado, Antonio Goudin, Froylan Diaz y Pierre de Jean Olivi.El pensamiento de estos autores forma los pilares de la filosofia y la teologia de nuestro tiempo en materias como: Metafisica, etica, moral, logica Esta obra reune ejemplos de la filosofia escolastica, desde el siglo XIII hasta el XVIII, para que se pueda contemplar la excelencia de este pensamiento y se pueda aplicar en nuestra filosofia actual.

«O seminário intitulado «A Besta e o Soberano» foi o último dos leccionados por Jacques Derrida na École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), em Paris, do Outono de 2001 à Primavera de 200