Libros de Ética, página 10 de 94

Analizar y evaluar la acción humana parece que exige atender a un tipo de verdad que no es exactamente la verdad propia de la ciencia. A este otro modo de verdad es al que Aristóteles se refirió con su idea de verdad practica, el termino que da origen a la reflexion que ocupa nuestras paginas. La tesis que sostiene este libro es que la enjundia del concepto aletheia praktike le viene, precisamente, por servir a la tendencia de busqueda y pasion por la verdad sin quedar atrapados por las nulas pretensiones de las nociones mas fuertes y sus connotaciones impositivas y totalitarias, pero sin que ello suponga conformarse con modos rebajados de verdad.Muchos textos, recogidos en este volumen, serviran de referencia por su profundidad y otros por su caracter tentativo y, como promete el titulo de nuestro libro, proyectivo y expansivo. La fecundidad filosofica de un concepto consiste precisamente en estar abierto a iluminar las siempre nuevas experiencias de la razon en las que se desenvuelve la vida humana para afrontar creativamente los retos con los que el pensar constantemente se encuentra. Es, sin duda, la mejor manera de mostrar como la verdad practica no solo ha sido nuestro objeto material de trabajo, sino tambien, nuestro objeto formal de investigacion.

La posibilidad de tener que aportar un juicio de carácter moral o ético en la vida diariaes mucho más frecuente de lo que creemos. Cada día los medios escritos y televisivosnos presentan acontecimientos del entorno sobre los que ofrecemos algun juicio moral.A menudo aprobamos o desaprobamos actitudes y comportamientos, enfrentamosdilemas ante acciones que modifican el curso de acontecimientos o que incluso puedencambiar el rumbo de nuestra propia vida.Podria decirse que estos juicios morales forman el meollo de nuestra razon deser; de ellos puede depender nuestra relacion con todos aquellos que nos rodean, inclusopueden atraernos simpatias o antipatias. Como sociedad, los juicios morales nosidentifican ante otras, incluso nos marcan para la posteridad; de ahi la importancia deproporcionar a la etica el lugar que merece en la educacion de los jovenes. En estesentido, este libro representa un apoyo invaluable, no solo para los profesores yestudiantes sino para el lector en general. La etica de Pierre Blackburn proporcionaherramientas teoricas, elaboradas en relacion con la moral a traves del tiempo: lecturas,reflexiones, numerosos ejercicios y enfrentamiento a situaciones especiales para que porestos medios el interesado pueda acercarse a la practica de un comportamientocoherente y responsable, tanto en sus juicios como en sus acciones.

El libro se centra en el estudio y contraposición de dos grupos de discursos: los criminolóficos acerca del anarquismo, y aquellos del ideario anarquista respecto de la cuestión criminal. El texto realiza un recorrido por las bases filosofico- teoricas de

¿Qué se entiende por objeto moral? La necesidad de comprender bien lo que hemos hecho y la responsabilidad moral de nuestro obrar queda enunciado desde las primera páginas de la Sagrada Escritura. La forma de asumir el hombre el ser imagen del Creador, es haciéndole asumir la responsabilidad de su obrar objetivo.

Durante mucho tiempo la ética ha estado dominada por un planteamiento legalista y deontologista, que sigue presidiendo en buena medida la reflexión moral en nuestros días. La moral se ha pensado y se sigue pensando por muchos como un asunto que tiene que ver fundamental y casi exclusivamente con leyes, con imperativos y obligaciones. Norma, deber, conciencia, merito? se han convertido en las categorias centrales de la etica, mientras que felicidad, excelencia, caracter, virtud? han sido desplazadas fuera del centro de atencion del pensamiento moral y convertidas en categorias secundarias y perifericas. En este planteamiento, la moral versa sobre leyes y obligaciones que hay que conocer con precision y, por tanto, el interes se centra en la razon. Los apetitos, los intereses, las aspiraciones del sujeto quedan relegados a un plano secundario, cuando no convertidos en un factor mas bien problematico, incomodo, con el que, en ultima instancia, no se sabe muy bien que hacer. Legalismo e intelectualismo hacen de la moral algo frio, arido y distante, un orden normativo aparentemente desconectado de nuestros anhelos y deseos mas propios. Una etica asi concebida ni es capaz de dar razon de si misma, de justificar verdaderamente sus contenidos fundamentales, ni posee la fuerza motivadora necesaria para realimentar sostenidamente su propia vigencia practica. Las debilidades morales de nuestra epoca no son en modo alguno independientes de la fundamentacion teorica que se ha dado mayoritariamente a la vida moral.

Vivimos tiempos complejos y convulsos. Nos enfrentamos a situaciones problemáticas urgentes que nos exigen buenas respuestas, pues en ellas se juega la dignidad y la vida de muchas personas. En nuestro mundo podemos reconocer, al menos, cuatro espacios o situaciones en que los problemas se nos presentan como urgentes: la globalizacion, la crisis medioambiental, la debilidad democratica, la experiencia de la vulnerabilidad y el dolor de muchas personas que tienen que abandonar sus hogares en la busqueda, para ellos y sus familias, de una vida mejor.

Esta obra tiene como finalidad fundamental introducir al lector en el complejo mundo de la ética administrativa y de su principal enemigo: la corrupción. Se intenta dibujar el mapa de variables que influyen o pueden influir en la eleccion, por parte de los empleados publicos, del camino de la virtud o de su contrario, la senda de mal. Asi, se analizan variables como el desarrollo moral individual, el regimen politico al que servir, la cultura politica, las teorias morales de referencia, la cultura corporativa o el profesionalismo del servicio civil. Tambien, se hace un breve repaso de los principales instrumentos de control interno y externo de la actividad de la Administracion en los paises mas desarrollados. Finalmente, se estudia el papel de los codigos de conducta y la formacion en etica, como herramientas clave en el auxilio al empleado publico en su toma de decisiones morales. Es este el primer libro dedicado exclusivamente al estudio de la etica de los empleados publicos desde la Ciencia Politica y de la Administracion.

Desde su aparición en 1971, A Theory of Justice de John Rawls se ha convertido en uno de los principales focos de discusión entre los cultivadores de la filosofía política y moral. Este libro proporciona una buena introduccion al lector no especializado, sin dejar de ser util para quienes ya esten familiarizados con el pensamiento de Rawls. Tras analizar el contexto teorico en el que irrumpe la obra principal de Rawls, C. Kukathas y P. Pettit analizan la estrategia teorica diseñada por el autor y sus doctrinas mas importantes. A continuacion, discuten las principales criticas dirigidas contra ella desde la posicion libertaria de R. Nozick y desde las filas del comunitarismo. El libro concluye con un estudio de la evolucion del pensamiento de Rawls despues de 1971 que habria de consumarse con la publicacion de Political Liberalism en 1993. John Rawls fallecio en noviembre de 2002. El libro se completa con un epilogo en el que se examinan algunas de las contribuciones de John Rawls en los doce ultimos años de su vida. En particular se analiza su concepcion sobre la razon publica y su doctrina sobre el derecho de gentes, con la que extiende el enfoque de la teoria de la justicia al campo de las relaciones internacionales.

Catedrático Jean Monnet de Derecho Europeo e Identidad Cultural Europea, Catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales y Director del Instituto Universitario de Estudios Europeos de la Universidad CEU San Pablo Doctor en Derecho (1980) y Filosofia y Letras (1986) por la Universidad de Munster (Alemania), Master en Derecho y en Relaciones Internacionales por la Universidad de Harvard, ha sido Fellow/Profesor Visitante en el Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard (1988-1990) y funcionario, por oposicion, de las Comunidades Europeas, donde fue Consejero en la Direccion General de Investigacion y en la Comision de Asuntos Economicos y Monetarios del Parlamento Europeo (1985-1989, en la actualidad excedente). Experto en la Direccion General IV (Competencia) de la Comision Europea. Es Academico correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacion. Ademas, colabora en distintos medios de comunicacion especializados y es miembro del Patronato de varias Fundaciones.Los elementos del mundo es su primera novela.

Kitarò Nishida

Editado por Victoria Camps.Reedición actualizada de una obra que pretende estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política y, también, la relación de la ética con otras ciencias sociales inevitablemente conectadas con la filosofia moral como la sociologia, el derecho, la psicologia o el psicoanalisis.

Esta historia de la ética se propone estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política. Subrayar el interés de la llamada «filosofía práctica» dentro de la propia tradición filosófica y en la especial lectura que de la tradición está haciendo nuestra cultura. La obra consta de tres volúmenes que abarcan todo el pensamiento ético, desde los griegos hasta las corrientes más repesentativas del siglo XX. Está repartida en capítulos monográficos, por lo general dedicados a un solo filósofo o, en algunos casos, a un tema o a una teoría ética.

Es un profundo estudio de su mensaje y de su periodo histórico. Áreas del saber y del conocimiento reconocen hoy en día a Serge Raynaud como uno de los pensadores más atípicos y originales del siglo XX.El metodo se fundamenta en la complejidad de lo real. Y una vision de riqueza, constituida por la red infinita de relaciones entre diferentes elementos de la realidad.Este estudio da luz a una nueva perspectiva metodologica del fenomeno Iniciacion actualizado a nuestros tiempos.Se han dicho muchas cosas sobre la Iniciacion pero Serge Raynaud propone una vision psicologica, que integre el pensamiento logico al pensamiento magico.

A lo largo de estos últimos años se viene observando en el ámbito español la proliferación de estudios analíticos sobre un derecho fundamental: la objeción de conciencia. Como bien determinará el presente volumen Entender la objecion de conciencia la causa esta localizada en el irreconocimiento y la puesta entredicho de este derecho humano en recientes normas legislativas en cuyos articulados se niegan principios que constituyen el fundamento de la dignidad humana. Entre otros, profesionales del mundo biosanitario estan siendo testigos de que tal presion legislativa, les conduce a enfrentarse en no pocas ocasiones a situaciones conflictivas novedosas que comprometen seriamente su ethos deontologico, y el centro solido de sus convicciones, es decir su conciencia.En Entender la objecion de conciencia, la Catedratica de Bioetica de la Universidad Catolica San Antonio, Tomas y Garrido, se propone el reto de recopilar en un solo volumen nueve estudios que aborden de modo multidisciplinar la poliedrica cuestion de la objecion de conciencia. A lo largo de este abordaje global intervienen juristas, medicos, farmaceuticos, enfermeros, bioeticos, periodistas. La linea nuclear trazada desde el prologo de Jose Luis Restan, sostiene que si las leyes positivas han de prevalecer siempre por encima de las convicciones individuales -sea por voluntad general o fruto de un consenso moral-, estariamos asistiendo al fin de la democracia. Quedaria pulverizado el fundamento basico del Estado de Derecho que no puede ser otro que la defensa y el respeto a la libertad de conciencia de todos los sujetos como exigencia basica de su dignidad.Desde esta perspectiva se inaugura esta obra colectiva con el capitulo del actual Obispo de Bilbao, Monseñor Iceta, medico y especialista en bioetica. Iceta sienta las bases bioeticas que han de estar presentes no solo en el progreso cientifico y en las ciencias biomedicas, sino tambien en los ordenamientos juridicos que legislen sobre estas materias. Aporta el principio de la dignidad humana como unica opcion etica razonable que ha de orientar cualquier tratamiento o intervencion sobre la vida humana. La mayoria de conflictos de conciencia tendran su origen en la negacion parcial o total de este principio bioetico y/o en la ambiguedad de su pleno reconocimiento.

Continuación de Antropología para inconformes. Describe la intimidad humana y su apertura a Dios, descubriendo a la persona como es un tesoro inagotable llamado a crecer en libertad.El autor describe la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre como un tesoro inagotable; un amar que se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz o conocer transparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistencia con Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes. JUAN FERNANDO SELLES es profesor Titular de Antropologia en la Universidad de Navarra y profesor visitante de varias universidades extranjeras. Ha publicado treinta libros y cientos de articulos. Sus lineas de investigacion son la teoria del conocimiento y la antropologia filosofica.

Après ses best-sellers Le Moine et le Philosophe, Plaidoyer pour le bonheur et L''Art de la méditation, le grand livre de Matthieu Ricard sur l''altruisme : en cette période de doutes tous azimuts, u