Libros de Ética, página 4 de 94

This collection brings together essays which reflect on the detailed arguments of "What We Owe to Each Other", and which comment critically both on Scanlon''s contractualism and his revised understandings of motivation and morality. The essays illustrate the uses of Scanlon''s contractualism by applying it to moral and political problems and in so doing they provide an assessment of the ability of Scanlon''s contractualism by applying it to other forms of ethical theory. So, the central questions are: "What is the best interpretation of the theory advanced in "''What We Owe to Each Other?''"; "How does the theory, so interpreted, stand up to criticism?"; and "How does contractualism handle certain difficult problems in politics and ethics?". To answer these questions, the collection includes the work of distinguished political philosophers. The resulting volume will make an important and original contribution to the literature on Scanlon, on contractualism and on contemporary political philosophy.

Se lleva a cabo una revisión crítica de los argumentos y premisas fundamentales que podemos encontrar en la literatura especialziada sobre el estatus moral de las relaciones eróticas entre niños y ad

Adela Cortina ha renovado la ética kantiana, primero adoptando la ética del discurso y, posteriormente, transformando la propia ética discursiva por medio de lo que ella llama la ?razón cordial?, que incluye la referencia a los sentimientos, los valores y las virtudes, para lograr que finalmente el bien acontezca de modo que se pongan las condiciones de posibilidad de la justicia. Los fundadores de la etica del discurso separan las normas de los valores y ponen su atencion solo en las normas, por entender que constituyen la expresion de la racionalidad, por ser universalizables, pero Cortina reconoce que sin capacidad de estimar el valor de la justicia, o sin capacidad de estimar a los demas interlocutores como valiosos, la justicia de las normas es irrelevante. Nos insta a cultivar la virtud de la cordura que, segun sus palabras, es ?un injerto de la prudencia en el corazon de la justicia?. El presente libro ha sido elaborado por investigadores e investigadoras de un buen numero de paises quienes, partiendo de la razon cordial, muestran la importancia y la vitalidad de sus fundamentos y aplicaciones para la etica y la democracia en nuestro tiempo. El libro esta dividido en tres partes: I. Fundamentos de etica: En ella se presenta un marco normativo desde las teorias eticas, destacando la etica del discurso, revisada con perspectiva hermeneutica. II. Eticas aplicadas: Muestra un panorama de las actuales eticas aplicadas, distinguiendo las siguientes: etica economica y empresarial, etica y educacion, neuroetica y neuroeducacion, y eticas aplicadas a practicas sociales. III. Filosofia politica y democracia: Analiza los fundamentos filosoficos y las experiencias practicas de la democracia. En ella se presentan los marcos teorico-conceptuales y, desde ellos, se lanza una mirada filosofico-politica a los contextos internacionales. Nuestro mundo necesita mas etica y mas democracia. Este libro dota de herramientas valiosas para seguir avanzando en ese camino.

«... Nuestra teoría debe generar principios racionales necesarios para la elección sin introducir presupuestos morales previos, limitaciones en la búsqueda del interés o el beneficio individual que,

Promotes a path of harmony between humanity and Earth by presenting a vision that is comprehensive in scope and offering a positive new identity for humanity The eco catastrophes that we are witnessing today starkly demonstrate how the interests of the Earth s currently dominant species are in lockstep with those of nature s wider whole Simply stated humans and the more than human world have a shared fate Just as humanity s unrestrained overreach in the ecosphere is driving a mass extinction event and causing the devastation of lifeforms and places so it is also jeopardizing the prospect of a human future worth living There is no humans versus nature tradeoff the wellbeing of both is inseparably entwined Solutions to the shared predicament of all Earth s beings will thus necessarily be those that strive for harmony between human presence and the rest of nature This applies to the philosophy we adopt for agriculture the ways in which human economies operate our patterns of consumption and numerous other intertwined threads of our existence This anthology argues that harmony between humanity and our home planet must be built on the pillars of restraint respect and reverence

La aceleración del crecimiento de las tecnociencias altera todas nuestras concepciones y valoraciones, y provoca la mayor transformación de los modos de vida de la historia humana. La creatividad tecnocientifica, sometida a las exigencias del maximo benef

Durante muchos siglos el suicidio se consideró un pecado mortal o el indicio de una enfermedad mental. Esta visión cambia durante el siglo xx y surge una nueva cultura del morir.La muerte propia se considera cada mas un proyecto que el mismo individuo tiene que diseñar y responsabilizarse de el. Quien se quita la vida no solo pretende acabar con ella, sino que tambien quiere asumirla y darle un nuevo sentido.En este libro, Thomas Macho explica la polifacetica historia del suicidio en la Modernidad y describe como el valor de la muerte voluntaria ha ido cambiando en los campos culturales mas diversos: en la politica (como acto de protesta y como atentado), en el derecho (con la despenalizacion del suicidio) y en la medicina (con la eutanasia), asi como en la filosofia, en el arte y en los medios. El autor se remonta hasta las raices culturales del suicidio, analiza periodicos, peliculas y obras de artes. Estudia casos reales y sobre todo, muestra de que modo los diversos motivos del suicidio se evocan entre si. Su diagnostico es que vivimos en una epoca cada vez mas fascinada por el suicidio.

La ética es una rama de la filosofía, por tanto, es una ciencia de la razón y ésta es su instrumento de trabajo. Como todas la ciencias, tiene la finalidad de buscar la verdad, la cual debe ser objetiva, unica e independiente del investigador. La etica estudia la moralidad, es decir, la bondad o maldad de los actos humanos. La ciencia cualquiera que sea su modalidad debe subordinarse a principios basicos, indudablemente eticos, que delimiten su manera de proceder segun principios internacionales. Etica en la investigacion biomedica presenta un analisis filosofico general de las diferentes corrientes de pensamiento en torno a la etica aplicada a las ciencias biologicas y medicas (Bioetica). Pretende servir de apoyo a aquellos que se inician o se dedican de manera profesional a la investigacion y que desean adentrarse en los aspectos eticos basicos que rigen el proceder de todo investigador consciente de la importancia de su proceder. La bioetica como tal es una disciplina relativamente joven. Nace de la necesidad de unir la ancestral etica medica con el surgimiento de nuevas corrientes filosoficas que poco a poco influenciaron al pensamiento medico, pero sobre todo, ante la urgencia de replantear la funcion real que desempeña el hombre ante un mundo nuevo, cada vez mas tecnificado, desarrollado, comunicado y paradojico.

"Bravo I''ll say nothing funny about it, for it is a superior piece of work." --P. J. O''Rourke "F. H. Buckley''s "The Morality of Laughter" is at once a humorous look at serious matters and a serious book about humor." --"Crisis Magazine" "Buckley has written a . ne and funny book that will be read with pleasure and instruction." --"First Things" ." . . written elegantly and often wittily. . . ." --"National Post" ." . . a fascinating philosophical exposition of laughter. . . ." --"National Review" ." . . at once a wise and highly amusing book." --"Wall Street Journal Online" ." . . a useful reminder that a cheery society is a healthy one." --"Weekly Standard"

En diálogo con lo más pertinente de la filosofía ética actual, el autor propone frente a los formalismos éticos clásicos o contemporáneos un principio ético material que, sin embargo, pueda aspirar a la universalidad: el deber de producir, reproducir y desarrollar la vida humana en comunidad.

ES PROFESORA TITULAR DE FILOSOFLA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA, PRESIDENTA DE LAASOCIACIÓN DE BIOÉTICAY DERECHO Y MIEMBRO DE DIVER- SAS ASOCIACIONES Y SOCIEDADES CIENTIFICAS. ES AUTORA DE NUMEROSAS PUBLICACIONES SOBRE BIOETICA, DERECHOS HUMANOS Y FILOSOFLA DEL DERECHO. ESTE LIBRO PRETENDE CONTRIBUIR A LA CONSTRUCCION DE UNA BIOETICA FLEXIBLE, APTA PARA LA SOCIEDAD ACTUAL, QUE ENMARQUE LAS SOLUCIOMS A LOS CONFLICTOS EN EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS RECONOCIDOS. EL OBJETIVO ES SUMINISTRAR INFORMACIONES Y ARGU- MENTOS PARA QUE LAS DECISIONES BIOETICAS SEAN MAS TRANSPARENTES,JUSTAS Y DEMOCRA- ESTOS "NUEVOS MATERIALES DE BIOETICA Y DERECHO", QUE AQUI PRESENTAMOS, TIENEN SU ANTECEDENTE EN LA OBRA MATERIALES DE BIOETICA Y DERECHO (BARCELONA, 1996), NO OBSTANTE ESTE LIBRO NO ES UNA MERA REEDICION SINO QUE CONSTITUYE UNA NUEVA OBRA. AQUEL TRABAJO INICIAL HA SIDO PROFUNDAMENTE REVISADO, COMPLETADO Y ACTUALIZADO A LA LUZ DE DOS NUEVAS CIRCUNSTANCIAS: EN PRIMER LUGAR ATENDER A LA FINALIDAD DE OFRECERLA A UN PUBLICO MAS AMPLIO uLOS LECTORES DE MEXICO Y DE TODA LATINOAMERICAu, LO QUE ACONSEJABA QUE ALGUNOS DE LOS TEMAS SE REORIENTARAN Y, EN SEGUNDO LUGAR, EL TIEMPO TRANSCURRIDO EXIGIA UNA RECONSIDERACION A FONDO DE LAS CUESTIONES TRATADAS. NO OBSTANTE, EL ESPIRITU DE LA OBRA HA PERMANECIDO.

En éste, el volumen iii de su trilogía, Berman nos lleva con precisión científica a un territorio desconocido: las profundidades del cuerpo y la mente humanos, desde tiempos inmemoriales hasta la posimodernidad. Inspirado en Albert Camus y Bruce Chatwin, su interes central es la articulacion de la diferencia fundamental entre la conciencia del cazador-recolector del paleolitico y la conciencia sedentaria propia de la civilizacion, ambas parte de nuestra herencia. Los vestigios de laconciencia paradojica horizontal del nomada, con su sentido de vivacidad secular/sagrada han sido sepultados por la conciencia sedentaria vertical, obsesionada con el poder y el autoritarismo, y que justamente denomina complejo de autoridad sagrada. Sin embargo, la intranquilidad, la busqueda y la tension del mundo moderno son indicios de la reaparicion de la paradoja. En su trayecto, historia de la conciencia explora, entre otras cosas, el origen de la inequidad, el rol de las mujeres y la agricultura, y la presencia de la conciencia paradojica en el pensamiento filosofico actual. Abundan las fascinantes introvisiones sobre diversos topicos, tales como los efectos sociales de los estilos de ser madre a lo largo de la historiay sus impactos, algo que tambien aborda en sus dos volumenes anteriores. Una pesadilla para los adictos a los paradigmas, Berman no adhiere a ninguna de las tj interpretaciones tradicionales, incluyendo la deshonestidad intelectual del deconstruccionismo y el cuestionable comparativismo transcultural de idolos de los tiempos modernos como joseph campbell y carl jung. No menos interesante es la explicacion que brota de este analisis sobre la busqueda de estados alterados de conciencia.

El sexo ha sido uno de los temas más delicados para expresarse públicamente y para ejercer la libertad artística. Percibido como un tabú, desde el siglo XVII los Gobiernos aprobaron severas normas para atajar cualquier expresion de sesgo erotico o pornografico, dando lugar a una prolija legislacion antiobscenidad. A estas medidas se añadieron las adoptadas por movimientos civicos ?a menudo muy organizados? partidarios de censurar esos mismos contenidos, y que incluyeron boicots, quemas publicas y listas negras. Este libro aborda como esas medidas institucionales y sociales destinadas a cercenar las expresiones con contenido sexual afectaron por igual a las artes, a los medios de comunicacion y a los instrumentos de ocio. A traves de un recorrido que abarca mas de cuatro siglos, se examina lo acontecido en la literatura (tanto popular como culta), las tiras comicas, las historietas, el teatro, la musica, la pintura, la escultura, la fotografia, el cine, la radio, la television, el video, los videojuegos e internet. Porque, aunque ninguno de ellos prescindio de incluir contenidos eroticos y pornograficos, todos sufrieron, con mayor o menor intensidad, las consecuencias de hacerlo.

Principles of right and wrong guide the lives of almost all human beings, but we often see them as external to ourselves, outside our own control. In a revolutionary approach to the problems of moral philosophy, Philip Kitcher makes a provocative proposal: Instead of conceiving ethical commands as divine revelations or as the discoveries of brilliant thinkers, we should see our ethical practices as evolving over tens of thousands of years, as members of our species have worked out how to live together and prosper. Elaborating this radical new vision, Kitcher shows how the limited altruistic tendencies of our ancestors enabled a fragile social life, how our forebears learned to regulate their interactions with one another, and how human societies eventually grew into forms of previously unimaginable complexity. The most successful of the many millennia-old experiments in how to live, he contends, survive in our values today. Drawing on natural science, social science, and philosophy to develop an approach he calls "pragmatic naturalism," Kitcher reveals the power of an evolving ethics built around a few core principles-including justice and cooperation-but leaving room for a diversity of communities and modes of self-expression. Ethics emerges as a beautifully human phenomenon-permanently unfinished, collectively refined and distorted generation by generation. Our human values, Kitcher shows, can be understood not as a final system but as a project-the ethical project-in which our species has engaged for most of its history, and which has been central to who we are.

Un tratado de Bioética actual y asequible, para acercar al público no especializado a algunos conceptos como: ADN, Clonación, eutanasia…