Libros de Ética, página 5 de 94

¿Estamos dispuestos a aceptar una especie humana mejorada tecnológicamente a partir de la transformación radical de sus condiciones naturales? ¿Se está produciendo ya la singularidad tecnológica que dara lugar a un salto evolutivo irreversible del genero humano hacia el posthumano? ¿Que papel desempeñan la conciencia, la etica y la democracia para controlar los abusos en este proceso?Los autores, desde una apuesta decidida por el refortalecimiento, en este siglo xxi, de un humanismo renovado, nos introducen de forma abierta y critica en los conceptos de singularidad tecnologica y mejoramiento humano, asi como en la agenda internacional del transhumanismo. Esta agenda nos conduce a la interaccion e incorporacion en nuestro cuerpo y en nuestra mente de tecnologias emergentes, como la nanotecnologia, la biotecnologia, la tecnologia del conocimiento y de la informacion, la inteligencia artificial, la robotica, la biomimetica o la neurociencia espiritual.Este libro parte de dos articulos de opinion aparecidos en el periodico La Vanguardia, articulos que generaron un amplio debate en el que participaron, a lo largo de doce meses, 213 voces reconocidas en su ambito de especializacion cientifico, tecnologico, sociologico, urbanistico, juridico, filosofico, artistico, teologico o espiritual. A traves de este elenco de ...

Cuatro perspectivas sobre la libertad contiene la disputa central sobre la libertad y la responsabilidad moral. Durante siglos, los filósofos han investigado si los hechos causales en los cuales toda decision y accion se insertan, son compatibles con la libertad y la responsabilidad moral, aparentes bases de las relaciones humanas y la practica judicial. En esta disputa se enfrentan cuatro posiciones fundamentales. El libertarismo sostiene que la indeterminacion de procesos causales involucrando nuestras voluntades nos brinda la libertad requerida por la responsabilidad moral. Por otro lado, el compatibilismo sostiene que la forma causal en la que se producen nuestras decisiones y acciones es compatible con la responsabilidad moral. El incompatibilismo duro sostiene que las probabilidades naturales objetivas son incompatibles con la responsabilidad moral, ya que estos factores estan en el analisis final fuera de nuestro control. Y, por ultimo, el revisionismo reconoce que tenemos un elemento incompatibilista en nuestro concepto de responsabilidad moral, pero que este elemento se debe cambiar para armonizarlo con el sistema de responsabilidad moral. El formato de debate del libro, donde cada uno de los principales proponentes actuales de cada posicion la expone y responde a sus oponentes, es un formato optimo para la exploracion rigurosa de este debate central, del cual dependen tanto el concepto de lo que somos como la justicia de muchas de nuestras practicas sociales.

Introducción de J. Francisco Álvarez. estamos ante una pequeña joya de la reflexión filosófica. Este libro VI de A System of Logic se ha considerado como uno de los ensayos más destacados que se hayan escrito nunca sobre las posibilidades y dificultades lógicas de una ciencia de la sociedad, un primer momento en la construcción de la filosofía de las ciencias sociales.

A lo largo de sus páginas, se ofrece una mirada crítica a las tradiciones éticas predominantes, al tiempo que se propone la necesidad de una nueva sensibilidad moral que reconozca el valor intrínseco del mundo natural. Comprender el devenir de estas ideas resulta esencial para enfrentar los desafios ecologicos de nuestro tiempo. Dirigida a quienes desean entrelazar la filosofia con la urgente reflexion sobre nuestras practicas ecologicas, esta obra invita a repensar la manera en que habitamos el planeta.

Sexo y Razón explora la génesis y medicalización del discurso sexual en España, cómo se ha constituído en nuestro país una racionalidad sexológica que instituye una experiencia y una pedagogía en relacion con el cuerpo y sus placeres. Al mismo tiempo, se analiza el tipo de sujeto que aspira a formar. Para ello, este ensayo parte de unas propuestas teoricas y metodologicas vinculadas al pensamiento de Michel Foucault, para despues llegar a una explicacion del modelo de sujeto sexual: un individuo equilibrado sexualmente a traves de la definicion y teorizacion de las conductas perversas. Dedica algunos capitulos a la formacion de la femineidad entendida como modo de identidad sexual mas que como funcion de genero.

Es obvio que los animales no son humanos, pero ¿podrían ser humanitarios? No se trata de una pregunta retórica sino de un problema del evolucionismo, según el cual en algún nivel tiene que haber una continuidad entre la conducta de los seres humanos y la de los primates. De hecho, intentar explicar el origen de la moralidad conlleva problemas tales como que el poder moral representa el poder de la comunidad sobre el individuo. Si los rasgos evolucionan porque sus poseedores estan mejor con ellos que sin ellos, ¿por que se valoran tanto los intereses colectivos y el autosacrificio en nuestros sistemas morales? Por otra parte, si los animales reflejan una conducta paralela a la generosidad y a las normas de la conducta moral humana, ¿que es lo que les incita a actuar de este modo?

CRÍTICA DE LA RAÓ PRÀCTICA. Dues coses omplen sempre l'ànim d'una admiració i una veneració creixents i sempre noves com més sovint i més seguit hi reflexionem: el cel estrellat al damunt meu i la llei moral a dintre meu. No em cal envoltar-les de foscor, ni donar-les per pressuposades, ni sortir a buscar-les en una transcendència més enllà del meu camp visual: les veig ben bé al meu davant i les connecto immediatament amb la consciència de la meva existència.

Teniendo en cuenta las diferentes situaciones o actos en cada momento histórico, puede hablarse de diversidad de las perspectivas éticas. Todo lo ético es siempre, y de una forma simultánea, individual y social, es decir, personal y profesional. En una s

Estamos ante un libro que hace un homenaje a un gran libro, un libro que ya podemos decir que est¡ en el panten de los libros cl¡sicos. Pocos libros han tenido un impacto tan hondo en el pensamientomoral como After virtue en 1981. Su autor, Alasdair M