Libros de Ética, página 12 de 92

De los asuntos que nos importan tenemos una vista meramente parcial, es decir, incompleta e interesada. Quizás una manera de completar nuestra visión es contrastar y compartir perspectivas particulares. Examinarlas unos y otros, para averiguar que nos acerca y que nos separa, que habiamos visto ya nosotros y que nos aporta otra perspectiva. Este libro es una compilacion de visiones parciales y provisionales, probaturas de acercamiento, a algunos de los temas que nos importan. Son ensayos breves sobre cuestiones cotidianas, o no tan cotidianas, que nos hacen pensar, que nos interrogan y nos sorprenden, que nos cuestionan: la identidad y el paso del tiempo, la lengua y la vision del mundo, la concepcion que tenemos de nosotros mismos y el autoengaño, y otras muchas cosas, que son examinadas en cincuenta y tres capsulas en las cuales se mira la vida con gafas de cerca.

Cuando, hace unos años, muchos países se preparaban para legislar sobre técnicas de reproducción asistida, experimentación embrionaria y células troncales, se generaron sofisticadas argumentaciones con el objetivo de debilitar el estatuto etico del embrion humano, de modo que el publico se convenciera de que esos embriones no eran propiamente hablando seres humanos. Se forjo asi la imagen de un embrion ficticio.Cuando, hace unos años, muchos países se preparaban para legislar sobre técnicas de reproducción asistida, experimentación embrionaria y células troncales, se generaron sofisticadas argumentaciones con el objetivo de debilitar el estatuto etico del embrion humano, de modo que el publico se convenciera de que esos embriones no eran propiamente hablando seres humanos. Se forjo asi la imagen de un embrion ficticio.El autor realiza en este libro un analisis brillante y documentado de los principales argumentos biologicos que se emplearon: la irrelevancia de la fecundacion, la inexistencia de embrion en las primeras fases del desarrollo, la gemelacion monozigotica, la formacion de quimeras tetragameticas, la totipotencialidad de los blastomeros, la masiva perdida de embriones muy jovenes. Y concluye que tales argumentos no solo son endebles y no prueban lo que afirman, sino que constituyen en su conjunto un ejemplo paradigmatico de como una biologia debil lleva necesariamente a una bioetica engañosa.Gonzalo Herranz, Catedratico de Histologia, Embriologia general y Anatomia patologica, ha sido Profesor de Etica Medica en la Universidad de Navarra y es uno de los principales representantes de la etica profesional de la medicina en España y Europa.

La pena de muerte es un castigo que se ha aplicado a lo largo de la historia de la humanidad, la forma más extrema de tortura que todavía continúa vigente en algunos países hoy en día. Este libro ana

¿Que está pasando por la mente de su hijo tras escuchar música New Age o después de ver películas como "Avatar" o "El Rey León"? ¿Qué experimenta su pareja en las sesiones de yoga o de meditación zen? ¿Que cambios notara usted cuando asista a seminarios de reiki, tras una sesion espiritista o despues de que le "adivinen" el futuro en la consulta de cartomancia?

Escribir ocurrencias es buscar la vida de las pequeñas cosas, la chispa de la vida. Esto consiste en encontrar el otro lado de las cosas, lo que no se ve porque no se ha expuesto, por conveniencia, por costumbre, porque la historia lo ha determinado asi y para que su desarrollo no sea del todo previsible. Pretenden buscar el lado no comun de hechos y sucesos: distorsionarlos para que suenen de otra manera; cambiar el pie de aquello que se muestra como verdad irrefutable; relativizar normas, verdades y costumbres mediante los porques de la curiosidad, ya que lo obvio no siempre es tan obvio como parece. De ahi que interese mas la observacion y el sentimiento de lo concreto y del detalle que la reflexion filosofica y sesuda. Se concibe como un espacio de libertad y de juego, como un pretexto para intercambiar con amigos y compañeros, con los ritos de lectura en voz alta y la recepcion de la critica de quienes escuchan o leen.

Este libro ofrece ideas muy precisas en torno a una serie de valores: doce que figuran como cabezas de serie y otros muchos que muestran profunda afinidad con ellos. Todo valor nos otorga posibilidades fecundas para configurar nuestra personalidad y dar a nuestra vida su verdadero sentido y alcance. Es sumamente sugestivo observar como reaccionan ante los distintos valores personas muy dotadas de todas las epocas, que nos han legado, en diferentes estilos, verdaderas joyas literarias. Estos textos prestan un servicio inestimable en las clases practicas de literatura y de etica, y constituyen una fuente inagotable de reflexion en momentos de recogimiento.

Uno de los riesgos de nuestro tiempo es que la interdependencia entre las personas y los pueblos no se corresponda con una interacción ética que dé como resultado un desarrollo realmente humano. La g

Hannah Arendt dissecciona la raça humana i fa un anàlisi profund sobre les coses que els homes iles dones són capaços de fer. I es refereix tant a les capacitats humanes per atendre les necessitats b

La oscuridad o la luminosidad de una época dependen de la existencia de posibilidades concretas de superación de aquello que amenaza la vida, bajo todas sus formas. Las épocas anteriores han sido épocas de la promesa: ya sea la promesa de la salvacion en el mas alla, propia de la epoca de Dios, o bien la promesa del paraiso terrenal, caracteristica de la epoca del Hombre. En la actualidad vivimos en la era del hombre normal, ese individuo flexible, resiliente, que no es nada en si, y que no obstante puede llegar a serlo todo (desde el momento en que resulta economicamente util). Ahora bien, nuestra epoca es oscura en la medida en que dicha creencia, segun la cual todo es posible, produce en realidad una gran impotencia.Frente a la produccion masiva de este individuo sin suelo, los autores apelan a un compromiso-investigador. Se trata de construir formas de accion que no sean tributarias de creencias en un futuro mejor, lo que significa que han de pasar por la aceptacion del mundo tal y como es; es decir, se trata de restablecer la complejidad de la realidad rechazando la existencia de un centro, especie de punto de vista de ninguna parte, desde el cual se podria totalizar el saber sobre la sociedad y actuar globalmente sobre ella. En ese sentido el desarrollo de la potencia de actuar y de conocer pasa por el reconocimiento de la multiplicidad de las dimensiones que nos atraviesan, asi como por la profundizacion de los paisajes y de las situaciones que fundan nuestras existencias y por el mantenimiento de un pensamiento del conflicto, condiciones todas ellas para resistir ante la artefactualizacion del mundo y de lo vivo.

Après ses best-sellers Le Moine et le Philosophe, Plaidoyer pour le bonheur et L''Art de la méditation, le grand livre de Matthieu Ricard sur l''altruisme : en cette période de doutes tous azimuts, u

Decir que la ética está de actualidad, o incluso de moda, es ya un tópico por lo mucho que se ha repetido. Pero no deja de ser cierto que hace unos treinta años se produjo una revitalización del interes por las cuestiones eticas, que aun perdura. En la epoca en la que estudiaba filosofia no ocurria asi. Por entonces la etica era una rama poco relevante de la filosofia; por varios motivos. En primer lugar, por las corrientes de tradicion o inspiracion marxista que todavia coleaban. Para estos planteamientos, la etica no dejaba de ser un invento de las clases en el poder para que los debiles se comportasen bien; en el mejor de los casos se reducia a un consuelo para los bienintencionados que querian cambiar las cosas, pero no conseguian nada. Estos discursos postulaban por su parte una solucion de los problemas sociales contundente, politica, revolucionaria. La etica no servia para lograr ese cambio. No servia ahora y no serviria despues. En efecto, cuando el cambio se produjera por otros medios, tampoco seria necesaria la etica al existir ya un nuevo orden social justo. En cualquier caso, por tanto, la etica resultaba poco relevante.

ÉCHALE UN VISTAZO:http://www.book2look.es/vBook.aspx?id=lInYd2TizW El mundo que nos toca vivir es un mundo apasionante, complejo, lleno de interpelaciones y riesgos, y también de dudas, incertidumbres, amenazas, retos, posibilidades y oportunidades. Ademas, en estos tiempos es frecuente escuchar voces señalando que vivimos una crisis, un cambio de epoca, y si miramos otros cambios de calibre similar en epocas pasadas, es clara la dificultad de anticipar y vislumbrar lo que esta por venir, e incluso lo que esta viniendo. En este contexto, el profesor Ismael Quintanilla nos ofrece un libro que cabe caracterizar como una obra de madurez en la que nos plantea unas reflexiones de gran interes sobre aspectos importantes del entorno y situacion que vivimos. Los planteamientos que realiza tienen varias caracteristicas que vale la pena señalar. En primer lugar, sus aportaciones son el fruto del estudio, la investigacion y las lecturas desde hace años. Son el resultado de una reflexion incansable y una fecunda actividad. En segundo lugar, el titulo del libro, Valores o valores economicos, nos situa en su tematica central, aunque no acaba de desvelar otros aspectos importantes del mismo. En sus paginas el autor nos formula preguntas esenciales: ¿hasta que punto y como se puede (sobre)vivir en una sociedad de consumidores sin empleo, en paro o con trabajos muy precarios?, ¿cuales son las consecuencias?, ¿se podria hacer algo para reducir esta contradiccion psicologica?. Estas preguntas le llevan a analizar a las personas y la sociedad en que viven de forma mas comprensiva. En su reflexion ahonda en la propia persona en sociedad y sus valores, vivencias, experiencias y retos de autorrealizacion, y tambien en las formas y retos para la construccion de un mundo mas humano en el que vivir. (cont.)ÉCHALE UN VISTAZO:http://www.book2look.es/vBook.aspx?id=lInYd2TizW El mundo que nos toca vivir es un mundo apasionante, complejo, lleno de interpelaciones y riesgos, y también de dudas, incertidumbres, amenazas, retos, posibilidades y oportunidades. Ademas, en estos tiempos es frecuente escuchar voces señalando que vivimos una crisis, un cambio de epoca, y si miramos otros cambios de calibre similar en epocas pasadas, es clara la dificultad de anticipar y vislumbrar lo que esta por venir, e incluso lo que esta viniendo. En este contexto, el profesor Ismael Quintanilla nos ofrece un libro que cabe caracterizar como una obra de madurez en la que nos plantea unas reflexiones de gran interes sobre aspectos importantes del entorno y situacion que vivimos. Los planteamientos que realiza tienen varias caracteristicas que vale la pena señalar. En primer lugar, sus aportaciones son el fruto del estudio, la investigacion y las lecturas desde hace años. Son el resultado de una reflexion incansable y una fecunda actividad. En segundo lugar, el titulo del libro, Valores o valores economicos, nos situa en su tematica central, aunque no acaba de desvelar otros aspectos importantes del mismo. En sus paginas el autor nos formula preguntas esenciales: ¿hasta que punto y como se puede (sobre)vivir en una sociedad de consumidores sin empleo, en paro o con trabajos muy precarios?, ¿cuales son las consecuencias?, ¿se podria hacer algo para reducir esta contradiccion psicologica?. Estas preguntas le llevan a analizar a las personas y la sociedad en que viven de forma mas comprensiva. En su ref...

Vivim en una societat que demana homes i dones amb experiencia, pero que al mateix temps no els aprecia. Per exemple, els anuncis dofertes de feina estan plens de requisits que limiten els candidats segons els anys dexperiencia. En canvi si observem les dades, un 40 per cent dels aturats de lEstat espanyol son majors de 45 anys. En un altre sector, com es el mon de lesport, lexperiencia es penalitza i el criteri edat simposa quan arriba el moment de renovar contractes. Un altre cas: ens envolten avis i avies carregats a lesquena dexperiencies, algunes delles que potser cap individu del segle XXI ja tornara a viure, pero que ningu els escolta. Les histories del passat generalment ens avorreixen.Ara be, encara que principalment associem lexperiencia a la maduresa, haver fet durant molt de temps una mateixa activitat o contrariament haver tingut una vida molt variada i plena daventures, no ens atorga aquest valor. No tothom es capaç de transformar lexperiencia en coneixements utils, en saviesa, en un bagatge transferible a futures generacions. Dexperiencies tots en tenim, pero no tothom te la maduresa de saber-les aprofitar. I aquesta es la veritable riquesa de lexperiencia.Lhistoriador atenenc Tucidides ja afirmava: Entre homes i dones no hi ha gran diferencia. La superioritat consisteix en aprofitar les lliçons de lexperiencia. I quasi vint segles mes tard el novel·lista espanyol Jose Maria de Pereda encara insistia amb la mateixa idea: Lexperiencia no consisteix en allo que sha viscut, sino en allo que sha reflexionat. Aprenentatges, que sense la necessitat desdevenir consells a seguir sense criteri, es poden transmetre i poden ser utils per a altres persones.Pero previament perque aixo pugui passar cal un requisit previ, lhome ha de tenir el dret i la llibertat de viure les seves propies experiencies, ja siguin bones o dolentes. De totes sen poden aprendre coses. I una societat ha de permetre i oferir als seus ciutadans la possibilitat de viure experiencies, començant en lambit laboral, pero tambe en altres factors de la vida. I, en aquest cas, cal tenir en compte especialment el col·lectiu mes jove que comença a fer la seva propia ruta vital.Una societat sense experiencia no se sabra enfrontar als canvis quan aquests es produeixin, perque aquest valor ens ensenya a identificar unes pautes, a anticipar-nos a unes situacions, a ser mes critics i a diferenciar allo que es possible a allo que es probable.

Com ens recorda Francesc Torralba en un dels seus llibres El valor de tenir valors, Hannah Arendt va escriure: “L’acció, amb totes les seves incerteses, és com un recordatori sempre present de què el

Nos encontramos varados en el final de una civilización, sin rumbo ni guía. ¿Cómo salimos de la miseria moral en la que el Ser Humano de principios del siglo XXI se halla? El diccionario nos echa una mano porque la palabra "Principio" significa al mismo tiempo el "comienzo de algo" y "valores", es decir, aquello que es valioso. El valor de los principios reside pues en que son la base para generar el Bien. ¡Por eso son valiosos! Este libro te explica, con un lenguaje sencillo y yendo al origen de los conceptos, donde reside el Bien, como se interrelacionan los diferentes valores humanos y por que su reconocimiento es la base para la fundacion de una Nueva Civilizacion. Entre otras cosas, porque al ser valores humanos, son universales; en otras palabras, el lugar donde todos los seres del Planeta nos ponemos de acuerdo. Por eso estas paginas son la ruta hacia el mas preciado tesoro: el anhelado paraiso donde reinan la Libertad y la Justicia, el camino hacia la Paz.

¿Tienen consecuencias las relaciones sexuales en los jóvenes? ¿Por qué esperar a casarse? El autor pretende ayudar a resolver estas y otras cuestiones.¿Tienen consecuencias las relaciones sexuales en los jovenes? ¿Por que esperar a casarse? El autor pretende ayudar a resolver estas y otras cuestiones. ¿Tienen consecuencias las relaciones sexuales en los jovenes? ¿Es posible amar a alguien sin ni siquiera conocerle todavia? ¿Por que esperar a casarse? ¿Y si ya he tenido relaciones sexuales? Con estas lineas el autor -medico y profesor titular de Medicina Preventiva y Salud Publica de la Universidad de Navarra- pretende ayudarte a resolver esas cuestiones.

En "El milagro secreto", Borges imagina la extraña muerte de un escritor de Praga que la Gestapo detiene en marzo de 1939 y al que, con el solo pretexto de que es judío y que ha sido denunciado como tal, condena a ser pasado por las armas. La noche que precede a su ejecucion sueña que la propia voz de Dios le acuerda el tiempo necesario para terminar su trabajo. El dia siguiente, al alba, entre el momento en que los soldados del peloton apuntan sus fusiles y el de la descarga mortal, el tiempo del "universo fisico" se halla como suspendido: el escritor revisa y termina su "obra" sin embargo inconclusa para siempre. Considerandola desde el angulo de su ultima "narracion" publicada, "L'Instant de ma mort", y de un enigmatico fragmento "autobiografico" anterior "(Une scene primirtive?)", quiza podamos estimar que el cuento de Borges es buen emblema de la obra "sin obra" de Blanchot, enteramente escrita o reescrita, concluida inconclusa, en el tiempo inconmensurable que separa el 20 de julio de 1944, fecha en la que estuvo a punto de ser fusilado por los nazis (o esa jornada del invierno de 1914 o 1915, que fue la de un extasis infantil) y la muerte que sobrevino posteriormente el 20 de febrero de 2003: el tiempo atemporal de la agonia nativa y de la muerte inmemorial, "imposible necesario", que habria autorizado la ultima meditacion de quien habia interrogado sin descanso la Literatura o la Escritura en su posibilidad misma. Este libro intenta proponer una lectura de esos dos textos.