Libros de Filosofía contemporánea, página 10 de 570

Por primera vez se recogen juntos en lengua castellana los dos discursos pronunciados por Jacques Derrida con motivo del fallecimiento de su colega Emmanuel Lévinas. En sus intervenciones, Derrida, creador y maximo exponente del llamado movimiento deconstruccionista, desglosa la obra de Levinas, recorriendo las grandes lineas de pensamiento del filosofo e introduciendo, a la vez, su propia vision del contenido de la obra de Levinas.Cada vez que leo o releo a Emmanuel Levinas quedo deslumbrado de gratitud y de admiracion, deslumbrado por esa necesidadque no es una coaccion sino una fuerza muy suave que obliga, y que obliga no ya a doblegar de otro modo el espacio del pensamiento en su respeto del otro, sino a llegar hasta esa otra curvatura heteronomica que nos remite a lo radicalmente otro (es decir, a la justicia) [...]A traves de alusiones discretas pero transparentes, Levinas orienta nuestras miradas hacia eso que hoy esta ocurriendo, tanto en Israel como en Europa o Francia, en Africa, en America o en Asia, desde la Primera Guerra Mundial al menos, desde aquello que Hannah Arendt llamo El declive del Estado-Nacion: en cualquier lugar donde refugiados de toda especie, inmigrados con o sin ciudadania, exiliados o desplazados, con o sin papeles, desde el corazon de la Europa nazi a la ex-Yugoslavia, desde...

Visionario a fuerza de desengaño al que la pasión de ver despejadamente ha quemado los ojos, «alma alerta», E. M. CIORAN es una de las figuras intelectuales más notables del siglo xx. ADIÓS A LA FILO

Visionario a fuerza de desengaño al que la pasión de ver despejadamente ha quemado los ojos, «alma alerta», E. M. Cioran es una de las figuras intelectuales más notables del siglo XX. "Adiós a la fil

Marx no está de moda. Por ello, en el siglo XX, podemos leer a Marx, de una manera más desembarazada y menos partidista. Pero ¿ la caída del muro no supuso también el final de la influencia histórica de Marx? Precisamente para nosotros Marx puede ya ser finalmente un clasico. Este libro trata de las Tesis sobre Feuerbach. Las Tesis ocupan un lugar de paso en la evolucion del pensamiento de Marx. Son un texto clave a la vez que un texto pasajero.

«Adiós a la razón», «Ciencia: ¿grupo de presión política o instrumento de investigación?» y «Ciencia como arte» son los tres trabajos de Paul Feyerabend que integran el presente volumen, encabezado p

Este libro narra las experiencias vividas por el autor a lo largo de una vida universitaria de cuarenta y tres años, empezada como estudiante en 1965 y terminada como catedrático, de forma prematura, en 2008: un plan de prejubilacion pensado por las autoridades de la Universidad de Barcelona termino por convencer al autor de la idoneidad de acogerse al mismo, algo que quiza no hubiese hecho si las circunstancias de la vida academica que se explican en el libro no le hubiesen invitado a tomar dicha decision. A lo largo de todos estos años, el autor ha vivido experiencias y momentos de una gran belleza, de provecho y de mucha dignidad, pero tambien ha vivido otros que caen de lleno en el malestar y en la consternacion, cuando no en el horror. El autor procurara que todas y cada una de las situaciones narradas vengan acompañadas de una reflexion ora pedagogica, ora politica, y tambien moral, para hacer que este libro sea util a las generaciones presentes de estudiantes, profesores y directores de enseñanza secundaria y de las universidades de Cataluña y de toda España, asi como a las proximas generaciones de estudiantes de Humanidades,que el autor ya empieza a compadecer. El titulo del libro se refiere a dos cosas: al adios del autor a la universidad como catedratico en activo, y a aquello que se apresura en calificar como el final, acaso no definitivo, de la pujanza o credito de las Humanidades en el seno de nuestras universidades. y sociedades..Este libro narra las experiencias vividas por el autor a lo largo de una vida universitaria de cuarenta y tres años, empezada como estudiante en 1965 y terminada como catedrático, de forma prematura, en 2008: un plan de prejubilacion pensado por las autoridades de la Universidad de Barcelona termino por convencer al autor de la idoneidad de acogerse al mismo, algo que quiza no hubiese hecho si las circunstancias de la vida academica que se explican en el libro no le hubiesen invitado a tomar dicha decision. A lo largo de todos estos años, el autor ha vivido experiencias y momentos de una gran belleza, de provecho y de mucha dignidad, pero tambien ha vivido otros que caen de lleno en el malestar y en la consternacion, cuando no en el horror. El autor procurara que todas y cada una de las situaciones narradas vengan acompañadas de una reflexion ora pedagogica, ora politica, y tambien moral, para hacer que este libro sea util a las generaciones presentes de estudiantes, profesores y directores de enseñanza secundaria y de las universidades de Cataluña y de toda España, asi como a las proximas generaciones de estudiantes de Humanidades,que el autor ya empieza a compadecer. El titulo del libro se refiere a dos cosas: al adios del autor a la universidad como catedratico en activo, y a aquello que se apresura en calificar como el final, acaso no definitivo, de la pujanza o credito de las Humanidades en el seno de nuestras universidades. y sociedades..

En este nuevo trabajo Gianni Vattimo nos demuestra como la verdad se ha transformado en la representación más encumbrada de la cultura contemporánea. La filosofía, la religión y la política pero tambien, y fundamentalmente, nuestra experiencia cotidiana estan signadas por una particular valorizacion de la verdad. Sin embargo, la cultura de nuestra sociedad occidental es cada vez mas pluralista. La informacion y la comunicacion son un juego de interpretaciones, los politicos se permiten eludir los compromisos eticos -y por lo tanto tambien el deber de la verdad- sin que nadie se sorprenda. A pesar de todo, como lo demuestran cotidianamente los debates politicos, nuestra sociedad"pluralista todavia cree en una idea"metafisica"de la verdad como correspondencia con los hechos objetivos y en la ilusion de un acuerdo basado en"hechos".Separandose de los reclamos por una politica inspirada en el conocimiento cientifico y en sus lazos directos con la economia y la tecnologia, Gianni Vattimo afirma que el unico horizonte de la verdad politica de nuestros dias es la construccion de las condiciones epistemologicas para el dialogo social e intercultural. Y es una de las principales tareas de la filosofia explicitarlo. El debate en torno a la verdad se reduce asi a los pormenores del consenso social y los intelectuales estan llamados a pensar formas de vida mas comprensibles que favorezcan la participacion colectiva. Este Adios a la verdad es por lo tanto el principio y la base misma de la democracia.El consenso sobre la eleccion individual es ante todo un problema de interpretacion de la construccion colectiva de los paradigmas compartidos, o por lo menos su reconocimiento explicito. Es alli donde se situa el desafio de la verdad en el mundo del pluralismo postmoderno. La verdad ya no esta ligada al cumplir, sino que esta basada en el consenso y el respeto de la libertad de cada uno y la de las diferentes comunidades que conviven, sin confusion, en una sociedad libre.

Este libro es una sentencia formulada desde el final, con el recorrido ya hecho. Hegel nos reveló con la metáfora del búho de Minerva que la historia, cualquier historia, también la íntima historia del proceso de pensamiento individual, solo se nos revela al anochecer. A diferencia de los dioses, los hombres tenemos esa suerte, pues en esa carencia reside la posibilidad misma de la historia y d ela vida humana. Ser Dios debe ser insoportable; tal vez por eso los hombres, despues de haber creado su esencia, los desfiguran en representaciones antropomorficas, para que resulten envidiables.No podia partir de la perdida definitiva del ciudadano, de su desaparicion con el mundo en que surgio como ideal posible y realizable; no podia partir de esa verdad, aunque estuviera presente como sospecha. Solo al final -y un final siempre provisional- toma sentido esta sentencia. Porque, bien mirado, en los trabajos recogidos en este volumen, incluso en los mas reivindicativos, siempre esta presente la perdida de ese ideal de ciudadania sobre el que pivotaba la sociedad burguesa. Nuestros tiempos no son tiempos de ciudadanos; el ideal republicano quedo en las cunetas de la historia. El capitalismo de consumo no necesita, no soporta, individuos - ciudadanos, solo necesita y fomenta individuos consumidores.

Una de las características más destacadas del momento actual la constituye precisamente el convencimiento generalizado de que el recurso a la historia ya no ilumina nuestro presente. Adiós, historia, adios intenta analizar las causas por las que ello ha podido ocurrir. Porque, en efecto, no hemos llegado a un escenario asi por casualidad, ni, menos aun, como resultado de ninguna fatalidad o destino. En cierto modo incluso podriamos decir que constituye un desenlace previsible de la confluencia de un esquema mental con el que abordar lo humano, el diseñado por la Modernidad, y las transformaciones que ha ido sufriendo nuestra sociedad en los planos social, economico y politico en las ultimas decadas. El proyecto moderno nace con el desarrollo del modo de produccion capitalista y lo ha acompañado en sus cambios hasta el presente. Ambos han sufrido su propia evolucion, que no siempre ha ido acompasada. El ideal ilustrado acabo dando lugar a patologias en el plano del discurso politico que finalmente han quedado asociadas al siglo XX mismo. Por su parte, el modelo de crecimiento economico y de produccion de riqueza ha ido adoptando una deriva tal, que ahora se diria que precisamente el constituye la causa de buena parte de los males que nos asolan. En definitiva: ni estamos donde esperabamos, ni somos como (¿o quienes?) creiamos podria ser la forma de resumir la percepcion que en esta epoca tenemos de nosotros mismos y del lugar en que hemos ido a desembocar. De ahi a afirmar que no hemos aprendido nada de la historia o, peor aun, a sostener que la historia nada puede enseñarnos no hay mas que un paso que la presente obra intenta mostrar que ya hemos empezado a dar.

Materiales y procedimientos para acercar a los adolescentes el tema filosófico como base para la toma de conciencia de ser persona y abrir al sentido de la vida.

«Adonde nos lleve el logos» es una frase de Sócrates en la República: se trata de una exhortación a dejarse llevar por la argumentación filosófica cualquiera que pueda ser la consecuencia que se deri

Adorno en Nápoles da vida a un período en la historia intelectual europea cuando el paisaje romántico de la Bahía de Nápoles se convirtió en un imán para escritores, poetas y filósofos. Mittelmeier cu

Theodor W. Adorno (1903-1969) podría haber sido el último hegeliano de izquierda. Su lectura hobbesiana de Freud, sin embargo, lo convirtió en un filósofo marxista que desconfiaba de la revolución. Para él, todos los que se propongan crear una nueva sociedad siempre tendrán como obstáculo a la psiquis humana, porque los hombres constituyen su identidad identificándose con el opresor.

El tema de este libro es el resultado provisional, siempre provisional -cuando se trata de la vida cotidiana del existente-, de uno de los fenómenos más comunes y corrientes de esa cotidianidad: la afectividad. Siempre nos encontramos afectados por algo, ya se trate de algo agradable o algo desagradable. Transitamos el dia insertos en una disposicion afectiva, que, lo queramos o no, determina la indole de nuestras relaciones con los otros y con las cosas.

Los textos reunidos en "Afectos Políticos. Ensayos sobre actualidad" buscan dar cuenta del papel de los afectos en la política y de la política en los afectos a través de revisiones teóricas estimuladas por lo actual. Se trata de exhibir el modo en que los afectos refieren siempre a un desplazamiento, a cierta ambiguedad capaz de iluminar de manera particular y hasta oblicua las reflexiones sobre el poder. Estas paginas no tratan de reducir la politica a los afectos, sino de señalar su presencia en las tradiciones politicas mas diversas. Hay ciertamente un horizonte afectivo en el llamado a la desobediencia civil del anarquismo asi como en la tradicion fascista, pero tambien en los fundamentos del New Deal, en la felicidad macrista, en el sentimiento peronista o en la idea misma de florecimiento individual liberal.Este trabajo colectivo bordea la tesis de la inherencia de los afectos y la politica, pero fundamentalmente tiene por origen la relevancia que estos cobraron en la escena publica en los ultimos años. El rescate teorico de los afectos, incluyendo los tradicionalmente considerados negativos, tristes o dañinos constituye hoy un pilar para cualquier reflexion sobre la politica, especialmente cuando las nuevas derechas abonan sus discursos, ya no solo con un pathos destructivo y del odio, sino tambien con el de la bondad, el cuidado, la alegria, el amor.

AFECTOS, HISTORIA Y CULTURA VISUAL es un libro del autor DEPETRIS/ TACCETTA editado por PROMETEO (TARA). AFECTOS, HISTORIA Y CULTURA VISUAL tiene un código de ISBN 978-987-574-969-6, de la colección

Por primera vez se recogen juntos en lengua castellana los dos discursos pronunciados por Jacques Derrida con motivo del fallecimiento de su colega Emmanuel Lévinas. En sus intervenciones, Derrida, creador y maximo exponente del llamado movimiento deconstruccionista, desglosa la obra de Levinas, recorriendo las grandes lineas de pensamiento del filosofo e introduciendo, a la vez, su propia vision del contenido de la obra de Levinas.Cada vez que leo o releo a Emmanuel Levinas quedo deslumbrado de gratitud y de admiracion, deslumbrado por esa necesidadque no es una coaccion sino una fuerza muy suave que obliga, y que obliga no ya a doblegar de otro modo el espacio del pensamiento en su respeto del otro, sino a llegar hasta esa otra curvatura heteronomica que nos remite a lo radicalmente otro (es decir, a la justicia) [...]A traves de alusiones discretas pero transparentes, Levinas orienta nuestras miradas hacia eso que hoy esta ocurriendo, tanto en Israel como en Europa o Francia, en Africa, en America o en Asia, desde la Primera Guerra Mundial al menos, desde aquello que Hannah Arendt llamo El declive del Estado-Nacion: en cualquier lugar donde refugiados de toda especie, inmigrados con o sin ciudadania, exiliados o desplazados, con o sin papeles, desde el corazon de la Europa nazi a la ex-Yugoslavia, desde...

Visionario a fuerza de desengaño al que la pasión de ver despejadamente ha quemado los ojos, «alma alerta», E. M. CIORAN es una de las figuras intelectuales más notables del siglo xx. ADIÓS A LA FILO

Visionario a fuerza de desengaño al que la pasión de ver despejadamente ha quemado los ojos, «alma alerta», E. M. Cioran es una de las figuras intelectuales más notables del siglo XX. "Adiós a la fil

Marx no está de moda. Por ello, en el siglo XX, podemos leer a Marx, de una manera más desembarazada y menos partidista. Pero ¿ la caída del muro no supuso también el final de la influencia histórica de Marx? Precisamente para nosotros Marx puede ya ser finalmente un clasico. Este libro trata de las Tesis sobre Feuerbach. Las Tesis ocupan un lugar de paso en la evolucion del pensamiento de Marx. Son un texto clave a la vez que un texto pasajero.

«Adiós a la razón», «Ciencia: ¿grupo de presión política o instrumento de investigación?» y «Ciencia como arte» son los tres trabajos de Paul Feyerabend que integran el presente volumen, encabezado p

Este libro narra las experiencias vividas por el autor a lo largo de una vida universitaria de cuarenta y tres años, empezada como estudiante en 1965 y terminada como catedrático, de forma prematura, en 2008: un plan de prejubilacion pensado por las autoridades de la Universidad de Barcelona termino por convencer al autor de la idoneidad de acogerse al mismo, algo que quiza no hubiese hecho si las circunstancias de la vida academica que se explican en el libro no le hubiesen invitado a tomar dicha decision. A lo largo de todos estos años, el autor ha vivido experiencias y momentos de una gran belleza, de provecho y de mucha dignidad, pero tambien ha vivido otros que caen de lleno en el malestar y en la consternacion, cuando no en el horror. El autor procurara que todas y cada una de las situaciones narradas vengan acompañadas de una reflexion ora pedagogica, ora politica, y tambien moral, para hacer que este libro sea util a las generaciones presentes de estudiantes, profesores y directores de enseñanza secundaria y de las universidades de Cataluña y de toda España, asi como a las proximas generaciones de estudiantes de Humanidades,que el autor ya empieza a compadecer. El titulo del libro se refiere a dos cosas: al adios del autor a la universidad como catedratico en activo, y a aquello que se apresura en calificar como el final, acaso no definitivo, de la pujanza o credito de las Humanidades en el seno de nuestras universidades. y sociedades..Este libro narra las experiencias vividas por el autor a lo largo de una vida universitaria de cuarenta y tres años, empezada como estudiante en 1965 y terminada como catedrático, de forma prematura, en 2008: un plan de prejubilacion pensado por las autoridades de la Universidad de Barcelona termino por convencer al autor de la idoneidad de acogerse al mismo, algo que quiza no hubiese hecho si las circunstancias de la vida academica que se explican en el libro no le hubiesen invitado a tomar dicha decision. A lo largo de todos estos años, el autor ha vivido experiencias y momentos de una gran belleza, de provecho y de mucha dignidad, pero tambien ha vivido otros que caen de lleno en el malestar y en la consternacion, cuando no en el horror. El autor procurara que todas y cada una de las situaciones narradas vengan acompañadas de una reflexion ora pedagogica, ora politica, y tambien moral, para hacer que este libro sea util a las generaciones presentes de estudiantes, profesores y directores de enseñanza secundaria y de las universidades de Cataluña y de toda España, asi como a las proximas generaciones de estudiantes de Humanidades,que el autor ya empieza a compadecer. El titulo del libro se refiere a dos cosas: al adios del autor a la universidad como catedratico en activo, y a aquello que se apresura en calificar como el final, acaso no definitivo, de la pujanza o credito de las Humanidades en el seno de nuestras universidades. y sociedades..

En este nuevo trabajo Gianni Vattimo nos demuestra como la verdad se ha transformado en la representación más encumbrada de la cultura contemporánea. La filosofía, la religión y la política pero tambien, y fundamentalmente, nuestra experiencia cotidiana estan signadas por una particular valorizacion de la verdad. Sin embargo, la cultura de nuestra sociedad occidental es cada vez mas pluralista. La informacion y la comunicacion son un juego de interpretaciones, los politicos se permiten eludir los compromisos eticos -y por lo tanto tambien el deber de la verdad- sin que nadie se sorprenda. A pesar de todo, como lo demuestran cotidianamente los debates politicos, nuestra sociedad"pluralista todavia cree en una idea"metafisica"de la verdad como correspondencia con los hechos objetivos y en la ilusion de un acuerdo basado en"hechos".Separandose de los reclamos por una politica inspirada en el conocimiento cientifico y en sus lazos directos con la economia y la tecnologia, Gianni Vattimo afirma que el unico horizonte de la verdad politica de nuestros dias es la construccion de las condiciones epistemologicas para el dialogo social e intercultural. Y es una de las principales tareas de la filosofia explicitarlo. El debate en torno a la verdad se reduce asi a los pormenores del consenso social y los intelectuales estan llamados a pensar formas de vida mas comprensibles que favorezcan la participacion colectiva. Este Adios a la verdad es por lo tanto el principio y la base misma de la democracia.El consenso sobre la eleccion individual es ante todo un problema de interpretacion de la construccion colectiva de los paradigmas compartidos, o por lo menos su reconocimiento explicito. Es alli donde se situa el desafio de la verdad en el mundo del pluralismo postmoderno. La verdad ya no esta ligada al cumplir, sino que esta basada en el consenso y el respeto de la libertad de cada uno y la de las diferentes comunidades que conviven, sin confusion, en una sociedad libre.

Este libro es una sentencia formulada desde el final, con el recorrido ya hecho. Hegel nos reveló con la metáfora del búho de Minerva que la historia, cualquier historia, también la íntima historia del proceso de pensamiento individual, solo se nos revela al anochecer. A diferencia de los dioses, los hombres tenemos esa suerte, pues en esa carencia reside la posibilidad misma de la historia y d ela vida humana. Ser Dios debe ser insoportable; tal vez por eso los hombres, despues de haber creado su esencia, los desfiguran en representaciones antropomorficas, para que resulten envidiables.No podia partir de la perdida definitiva del ciudadano, de su desaparicion con el mundo en que surgio como ideal posible y realizable; no podia partir de esa verdad, aunque estuviera presente como sospecha. Solo al final -y un final siempre provisional- toma sentido esta sentencia. Porque, bien mirado, en los trabajos recogidos en este volumen, incluso en los mas reivindicativos, siempre esta presente la perdida de ese ideal de ciudadania sobre el que pivotaba la sociedad burguesa. Nuestros tiempos no son tiempos de ciudadanos; el ideal republicano quedo en las cunetas de la historia. El capitalismo de consumo no necesita, no soporta, individuos - ciudadanos, solo necesita y fomenta individuos consumidores.

Una de las características más destacadas del momento actual la constituye precisamente el convencimiento generalizado de que el recurso a la historia ya no ilumina nuestro presente. Adiós, historia, adios intenta analizar las causas por las que ello ha podido ocurrir. Porque, en efecto, no hemos llegado a un escenario asi por casualidad, ni, menos aun, como resultado de ninguna fatalidad o destino. En cierto modo incluso podriamos decir que constituye un desenlace previsible de la confluencia de un esquema mental con el que abordar lo humano, el diseñado por la Modernidad, y las transformaciones que ha ido sufriendo nuestra sociedad en los planos social, economico y politico en las ultimas decadas. El proyecto moderno nace con el desarrollo del modo de produccion capitalista y lo ha acompañado en sus cambios hasta el presente. Ambos han sufrido su propia evolucion, que no siempre ha ido acompasada. El ideal ilustrado acabo dando lugar a patologias en el plano del discurso politico que finalmente han quedado asociadas al siglo XX mismo. Por su parte, el modelo de crecimiento economico y de produccion de riqueza ha ido adoptando una deriva tal, que ahora se diria que precisamente el constituye la causa de buena parte de los males que nos asolan. En definitiva: ni estamos donde esperabamos, ni somos como (¿o quienes?) creiamos podria ser la forma de resumir la percepcion que en esta epoca tenemos de nosotros mismos y del lugar en que hemos ido a desembocar. De ahi a afirmar que no hemos aprendido nada de la historia o, peor aun, a sostener que la historia nada puede enseñarnos no hay mas que un paso que la presente obra intenta mostrar que ya hemos empezado a dar.

Materiales y procedimientos para acercar a los adolescentes el tema filosófico como base para la toma de conciencia de ser persona y abrir al sentido de la vida.

«Adonde nos lleve el logos» es una frase de Sócrates en la República: se trata de una exhortación a dejarse llevar por la argumentación filosófica cualquiera que pueda ser la consecuencia que se deri

Adorno en Nápoles da vida a un período en la historia intelectual europea cuando el paisaje romántico de la Bahía de Nápoles se convirtió en un imán para escritores, poetas y filósofos. Mittelmeier cu

Theodor W. Adorno (1903-1969) podría haber sido el último hegeliano de izquierda. Su lectura hobbesiana de Freud, sin embargo, lo convirtió en un filósofo marxista que desconfiaba de la revolución. Para él, todos los que se propongan crear una nueva sociedad siempre tendrán como obstáculo a la psiquis humana, porque los hombres constituyen su identidad identificándose con el opresor.

El tema de este libro es el resultado provisional, siempre provisional -cuando se trata de la vida cotidiana del existente-, de uno de los fenómenos más comunes y corrientes de esa cotidianidad: la afectividad. Siempre nos encontramos afectados por algo, ya se trate de algo agradable o algo desagradable. Transitamos el dia insertos en una disposicion afectiva, que, lo queramos o no, determina la indole de nuestras relaciones con los otros y con las cosas.

Los textos reunidos en "Afectos Políticos. Ensayos sobre actualidad" buscan dar cuenta del papel de los afectos en la política y de la política en los afectos a través de revisiones teóricas estimuladas por lo actual. Se trata de exhibir el modo en que los afectos refieren siempre a un desplazamiento, a cierta ambiguedad capaz de iluminar de manera particular y hasta oblicua las reflexiones sobre el poder. Estas paginas no tratan de reducir la politica a los afectos, sino de señalar su presencia en las tradiciones politicas mas diversas. Hay ciertamente un horizonte afectivo en el llamado a la desobediencia civil del anarquismo asi como en la tradicion fascista, pero tambien en los fundamentos del New Deal, en la felicidad macrista, en el sentimiento peronista o en la idea misma de florecimiento individual liberal.Este trabajo colectivo bordea la tesis de la inherencia de los afectos y la politica, pero fundamentalmente tiene por origen la relevancia que estos cobraron en la escena publica en los ultimos años. El rescate teorico de los afectos, incluyendo los tradicionalmente considerados negativos, tristes o dañinos constituye hoy un pilar para cualquier reflexion sobre la politica, especialmente cuando las nuevas derechas abonan sus discursos, ya no solo con un pathos destructivo y del odio, sino tambien con el de la bondad, el cuidado, la alegria, el amor.

AFECTOS, HISTORIA Y CULTURA VISUAL es un libro del autor DEPETRIS/ TACCETTA editado por PROMETEO (TARA). AFECTOS, HISTORIA Y CULTURA VISUAL tiene un código de ISBN 978-987-574-969-6, de la colección