Libros de Filosofía contemporánea, página 9 de 570

No se nace mujer, se llega a serlo'': esta afirmación surge como una flecha de El segundo sexo, obra maestra de Simone de Beauvoir, que provocó un verdadero choque cultural en 1949. Más allá de la ''fabricacion'' de la mujer, hoy vivimos la toma de conciencia de la forja de los seres humanos, de las identidades aceptadas o impuestas, del rol, en definitiva, apremiante del entorno y de la educacion sobre el individuo. Fundadora del pensamiento feminista moderno, filosofa, escritora, ensayista, militante comprometida, libre e independiente, ha marcado como nadie su tiempo e influye decisivamente sobre el nuestro. Sami Nair, su colaborador y amigo, ofrece, en este libro, un testimonio evocador sobre ella, llamada por Jean-Paul Sartre ''el Castor''. De entre estas paginas surge su vida, desde la decada de 1930 hasta su desaparicion, en 1986. Nair cuenta con agudeza y emocion los compromisos y batallas de esa epoca, que permiten entender las apuestas actuales del movimiento de emancipacion femenino, y de los desafios por afrontar la verdadera igualdad, que la mujer precisa todavia conquistar dentro de la sociedad masculina.No se nace mujer, se llega a serlo'': esta afirmación surge como una flecha de El segundo sexo, obra maestra de Simone de Beauvoir, que provocó un verdadero choque cultural en 1949. Más allá de la ''fabricacion'' de la mujer, hoy vivimos la toma de conciencia de la forja de los seres humanos, de las identidades aceptadas o impuestas, del rol, en definitiva, apremiante del entorno y de la educacion sobre el individuo. Fundadora del pensamiento feminista moderno, filosofa, escritora, ensayista, militante comprometida, libre e independiente, ha marcado como nadie su tiempo e influye decisivamente sobre el nuestro. Sami Nair, su colaborador y amigo, ofrece, en este libro, un testimonio evocador sobre ella, llamada por Jean-Paul Sartre ''el Castor''. De entre estas paginas surge su vida, desde la decada de 1930 hasta su desaparicion, en 1986. Nair cuenta con agudeza y emocion los compromisos y batallas de esa epoca, que permiten entender las apuestas actuales del movimiento de emancipacion femenino, y de los desafios por afrontar la verdadera igualdad, que la mujer precisa todavia conquistar dentro de la sociedad masculina.

2012 año muy significativo para La Hermenéutica Crítica pues se cumple ahora una década de la muerte de Hans-Georg Gadamer, el fundador de la Hermenéutica Filosófica; y cincuenta años, medio siglo, de Tiempo y Ser, la obra de su maestro Martin Heidegger, donde culmina su andadura, su camino del pensar, dando lugar a una ontologia her-meneutica del espacio-tiempo del lenguaje del ser y a la serenidad ecologica de una teologia de lo sagrado indisponible, como medida del hombre.La hermeneutica como nueva comunidad, lengua compartida y espacio comun, cuya apelacion a la racionalidad y los plurales sentidos de los lenguajes de la dialogicidad y la comprension, dibuja cada vez mas, la cara afirmativa de una inderogable critica a la violencia ya dogmatica ya relativista, normalmente instituida en las sociedades de la comunicacion, siempre con exclusion de los mas debiles. Pues con la Hermeneutica se trata, por el contrario, de ir haciendo comunidad social, igualitaria, dando lugar y tiempo a las praxis racionales y publicas de la diferencia, que se expresan en una sociedad civil orientada precisamente al lenguaje vivo de las acciones participativas.

Slavoj Žižek es quizá el filósofo más famoso de la actualidad, en buena medida debido a que su pensamiento es imposible de encasillar, no sólo por la impresionante multitud de disciplinas y referenci

Hay acontecimientos que rompen el orden del mundo y trastocan un espacio de previsiones que se creía estable. Es decir, hay acontecimientos que alteran el mundo y quizá solo ellos merecen ese nombre. La desesperacion, el duelo, el espanto; pero tambien cada nacimiento. Pocas veces se ha atrevido la filosofia a tomarlos en cuenta, precisamente porque exigen alterar el ambito de lo que se cree posible y controlado, e incluso porque piden modificar el propio lenguaje usual de la tradicion filosofica. La filosofia de Claude Romano se atreve en este libro a hacerse cargo de acontecimientos asi, a buscar un nuevo vocabulario para ellos y a describirlos con detalle, mostrando como de una fenomenologia ampliada de este modo puede deducirse una nueva consideracion del sujeto, del pensamiento y de la vida.

«Este volumen constituye una especie de apéndice a mis Obras completas. Ninguno de estos trabajos está contenido en ellas.Los escritos de este volumen han sido seleccionados siguiendo el criterio de

La filosofía no es sólo un conjunto de saberes sobre el mundo o la humanidad. Ésta es quizás la dimensión más conocida pero no la más importante. El estoicismo, el cinismo o el escepticismo, por poner algunos ejemplos, fueron movimientos que criticaron la lejania de una filosofia dedicada a la elucubracion y no a facilitar, acompañando, el poder tener una vida filosofica.Recuperar determinada actitud hacia nosotros y hacia nuestro mundo es recobrar tambien una vida filosofica. Todos estamos llamados a encaminarnos hacia ella.

«En el presente libro, el autor plantea las actitudes fundamentales ante la vida no sólo en un plano teórico o especulativo, sino aplicándolas a nuestra vivencia y convivencia, es decir, a nuestra ex

This book is an interdisciplinary collection of essays on Le Groupe d'information sur les prisons (The Prisons Information Group, or GIP). The GIP was a radical activist group, extant between 1970 and 1973, in which Michel Foucault was heavily involved. It aimed to facilitate the circulation of information about living conditions in French prisons and, over time, it catalyzed several revolts and instigated minor reforms. In Foucault's words, the GIP sought to identify what was 'intolerable' about the prison system and then to produce 'an active intolerance' of that same intolerable reality. To do this, the GIP 'gave prisoners the floor,' so as to hear from them about what to resist and how. The essays collected here explore the GIP's resources both for Foucault studies and for prison activism today.

El libro "Actos de habla" desarrolla de manera sistemática la mayor parte de las intuiciones ofrecidas por J. L. Austin en "How to do Things with Words", al mismo tiempo que intenta integrarlas críticamente dentro de la obra de filosofos tan en boga como J. Rawls o H. P. Grice.Searle considera el estudio del lenguaje como parte integrante de una teoria mas general de la accion: hablar no es para el otra cosa que participar en una forma de conducta gobernada por reglas. La unidad minima de la comunicacion linguistica es el acto de habla, puesto que hablar es siempre realizar un acto de habla de uno u otro genero.

En 1971 John Rawls publicaba Teoría de la justicia, una de las obras más fecundas e influyentes de la filosofía moral y política contemporánea. A partir de una propuesta renovadora de la tradición del contrato social, Rawls articula una teoria que sistematiza el sentido de justicia de las sociedades democraticas, dando con ello respuesta a cuestiones como el alcance de las libertades, el tratamiento de las desigualdades economicas, el logro de la estabilidad social o la justicia global. De esta forma, la obra rawlsiana se convertia en un referente del pensamiento moral, politico y social llamada a protagonizar los debates mas intensos de la segunda mitad del siglo XX. Pero tambien, Teoria de la justicia, como obra clasica, nos interpela para analizar desde ella nuevos problemas surgidos en el presente.Este libro tiene como objetivo actualizar la obra rawlsiana cumplido el cincuentenario de la publicacion de Teoria de la justicia. A tal efecto, los autores profundizan, desde innovadores enfoques, en cuestiones centrales del pensamiento de Rawls, como el cosmopolitismo, la idea de justicia, la razon publica, la psicologia moral, la tolerancia, el diseño institucional o la igualdad politica. Pero, ademas, proyectan la obra de Rawls al presente para abordar problemas actuales derivados de la digitalizacion y el nuevo contexto geopolitico

"La actualidad de la filosofía" (1931) y "La idea de la historia natural" (1932) constituyen un documento indispensable para comprender la génesis de la filosofía de Adorno. El brillante discípulo de Benjamin, aun no vinculado al Instituto de Investigacion Social, expone la primera version de lo que luego se convertira en Dialectica negativa (1966) y Teoria estetica (1970). Sin la melancolia de su obra madura, Adorno discute la constelacion filosofica de la epoca: neokantismo, filosofia de la vida, fenomenologia, Heidegger, positivismo logico, Luckas, Benjamin. Ante la perdida filosofica de la totalidad, se niega tanto a la entrega de la filosofia a las ciencias o a las artes, como a la postulacion heideggeriana de un ser como algo viviente. La tarea de la filosofia estaria en irrumpir en lo pequeño, en ver todo ente como fragmento y escombro donde se ensamblan naturaleza e historia, donde lo nuevo y lo arcaico podrian encontrarse. El texto "Sobre la relacion entre sociologia y psicologia" (1955) discute las pretensiones de la psicologia social de orientacion psicoanalitica enfrentandola al intento opuesto de completar la sociologia con recusos psicologicos. Introduccion a cargo de Antonio Aguilera, profesor titular de filosofia de la Universidad de Barcelona.

Con Hegel uno no discute, sino que cree discutir en la medida en que consigue fijarlo en una determinada tesis con la que poder discutir. Lo escurridizo de este autor, así como la enorme complejidad de su obra no se debe a un simple accidente hermeneutico, sino a la logica de su pensamiento. Nuestro ensayo tambien tiene que afrontar esta dificultad, aunque no por ello vamos a dejar de intentar problematizar el entero sentido de la Fenomenologia del Espiritu, prestando especial atencion a su ultimo capitulo dedicado al #Saber absoluto#. Gracias a esta lectura esperamos desmontar algunos de los topicos y de las imagenes mas fuertemente arraigadas sobre el pensamiento hegeliano y mostrar al mismo tiempo la enorme actualidad hermeneutica que tiene la filosofia hegeliana para nuestro presente.

Revisió de l'actualitat del pensament de Teilhard de Chardin.

Este libro presenta una nueva y original lectura del legado de Adam Smith. Las influencias clásicas, el significado de algunos conceptos claves junto a lo que otros pensadores estaban diciendo, son factores relevantes para entender lo que Smith quiso decirnos. Empezando con el famoso Das Adam Smith Problem, Leonidas Montes investiga las causas y el contexto del supuesto problema, destacando la importancia de la triada del supuesto espectador imparcial, propierty y self-command para comprender el amplio y complejo concepto de la simpatia smithiana. En seguida se analizan las cuatro virtudes smithianas que son fundamentales en su pensamiento moral. La naturaleza y el significado de estas virtudes tienen implicancias filosoficas, reflejando la importancia de la autonomia en el pensamiento de Adam Smith. El ultimo capitulo nos entrega un ejemplo del error que consiste en analizar un problema historico solo con los ojos de hoy. En efecto, se cuestiona la interpretacion generalizada de que Adam Smith, influenciado por Newton, seria un antecesor o derechamente el fundador de la teoria economica del equilibrio general.Este libro presenta una nueva y original lectura del legado de Adam Smith. Las influencias clásicas, el significado de algunos conceptos claves junto a lo que otros pensadores estaban diciendo, son f...

Conversar con un filósofo suele ser una agradable experiencia. Los filósofos son interlocutores amenos. Les gusta explicarse, son oyentes atentos, argumentan con placer y no temen a réplicas que puedan desmentir sus afirmaciones. Adelante, ¡contradigame! , dice el filosofo aleman Hans-Georg Gadamer, para el que el arte de conversar, tambien consigo mismo, constituye la fuerza del pensamiento. Me gusta llevarle la contraria, añade, conversar es eso. En las dieciocho conversaciones que integran el presente libro casi nunca se llego a entablar una discusion acalorada. La polemica no es un genero en el que la filosofia se desenvuelva con facilidad, pues suele conducir a posiciones involuntariamente parciales, mas que a una comprension y un juicio equilibrados. En este caso, lo importante era precisamente esa comprension.

Aquest llibre narra les experiencies viscudes per lautor al llarg duna vida universitaria de quaranta-tres anys, començada com a estudiant el 1965 i acabada com a catedratic, duna manera prematura, lany 2008: un pla de prejubilacio pensat per les autoritats de la Universitat de Barcelona va determinar lautor a acollir-shi, cosa que potser no hauria fet si les circumstancies de la vida academica que sexpliquen al llibre no lhaguessin convidat a prendre aquesta decisio. Durant tots aquests anys lautor ha viscut experiencies i moments duna gran bellesa, de profit i de molta dignitat, pero tambe nha viscut daltres que cauen de ple en el malestar i en la consternacio, si no en lhorror. Lautor intentara que totes i cada una de les situacions narrades vagin acompanyades duna reflexio ara pedagogica, ades politica, tambe moral, per tal de fer aquest llibre util a les generacions presents destudiants, professors i directors de lensenyament secundari i de les universitats de Catalunya i de tot Espanya, i tambe a les generacions destudiants dHumanitats que lautor ja comença a planyer que vindran. El titol del llibre fa referencia a dues coses: ladeu de lautor a la universitat com a catedratic en actiu, i allo que safanya a qualificar com el final, potser no definitiu, de la puixança o el credit de les Humanitats en el si de les nostres universitats i societats.Aquest llibre narra les experiencies viscudes per lautor al llarg duna vida universitaria de quaranta-tres anys, començada com a estudiant el 1965 i acabada com a catedratic, duna manera prematura, lany 2008: un pla de prejubilacio pensat per les autoritats de la Universitat de Barcelona va determinar lautor a acollir-shi, cosa que potser no hauria fet si les circumstancies de la vida academica que sexpliquen al llibre no lhaguessin convidat a prendre aquesta decisio. Durant tots aquests anys lautor ha viscut experiencies i moments duna gran bellesa, de profit i de molta dignitat, pero tambe nha viscut daltres que cauen de ple en el malestar i en la consternacio, si no en lhorror. Lautor intentara que totes i cada una de les situacions narrades vagin acompanyades duna reflexio ara pedagogica, ades politica, tambe moral, per tal de fer aquest llibre util a les generacions presents destudiants, professors i directors de lensenyament secundari i de les universitats de Catalunya i de tot Espanya, i tambe a les generacions destudiants dHumanitats que lautor ja comença a planyer que vindran. El titol del llibre fa referencia a dues coses: ladeu de lautor a la universitat com a catedratic en actiu, i allo que safanya a qualificar com el final, potser no definitiu, de la puixança o el credit de les Humanitats en el si de les nostres universitats i societats.

Adiós a casi todo es, por el momento, la última entrega de los diarios de Salvador Pániker y prosigue la serie iniciada por Cuaderno amarillo, Variaciones 95, Diario de otoño y Diario del anciano averiado. El quinto de los dietarios de Salvador Paniker abarca los años que van del 2004 al 2010 y, como en volumenes anteriores, en el da cuenta de su vida mas intima, de la realidad del momento social y de su pensamiento filosofico. Con su sabiduria elegante, estos textos no esquivan esa devastacion llamada vejez, con sus preguntas y, si cabe, algunas respuestas. En las paginas de los diarios de Paniker, el lector encontrara una paideia cada vez mas elaborada, una propuesta musical para afrontar la parte final de la vida y para hacer mas llevadera la convivencia con el sufrimiento, otra de las preocupaciones mas acuciantes del Paniker maduro. Reseña:Paniker habla desde la consistencia de una madurez expresiva y emocional apta para recrear con verdad y belleza (incluso con verdad y crudeza) la experiencia de la decrepitud cuando todavia no es abismal ni paralizante, sino una compañera estable [...] incapaz de detener la fiesta de un hombre fundamentalmente feliz, equilibrado y hedonista, esceptico y creyente, vital y sosegado.Jordi Gracia, El Pais

No se nace mujer, se llega a serlo'': esta afirmación surge como una flecha de El segundo sexo, obra maestra de Simone de Beauvoir, que provocó un verdadero choque cultural en 1949. Más allá de la ''fabricacion'' de la mujer, hoy vivimos la toma de conciencia de la forja de los seres humanos, de las identidades aceptadas o impuestas, del rol, en definitiva, apremiante del entorno y de la educacion sobre el individuo. Fundadora del pensamiento feminista moderno, filosofa, escritora, ensayista, militante comprometida, libre e independiente, ha marcado como nadie su tiempo e influye decisivamente sobre el nuestro. Sami Nair, su colaborador y amigo, ofrece, en este libro, un testimonio evocador sobre ella, llamada por Jean-Paul Sartre ''el Castor''. De entre estas paginas surge su vida, desde la decada de 1930 hasta su desaparicion, en 1986. Nair cuenta con agudeza y emocion los compromisos y batallas de esa epoca, que permiten entender las apuestas actuales del movimiento de emancipacion femenino, y de los desafios por afrontar la verdadera igualdad, que la mujer precisa todavia conquistar dentro de la sociedad masculina.No se nace mujer, se llega a serlo'': esta afirmación surge como una flecha de El segundo sexo, obra maestra de Simone de Beauvoir, que provocó un verdadero choque cultural en 1949. Más allá de la ''fabricacion'' de la mujer, hoy vivimos la toma de conciencia de la forja de los seres humanos, de las identidades aceptadas o impuestas, del rol, en definitiva, apremiante del entorno y de la educacion sobre el individuo. Fundadora del pensamiento feminista moderno, filosofa, escritora, ensayista, militante comprometida, libre e independiente, ha marcado como nadie su tiempo e influye decisivamente sobre el nuestro. Sami Nair, su colaborador y amigo, ofrece, en este libro, un testimonio evocador sobre ella, llamada por Jean-Paul Sartre ''el Castor''. De entre estas paginas surge su vida, desde la decada de 1930 hasta su desaparicion, en 1986. Nair cuenta con agudeza y emocion los compromisos y batallas de esa epoca, que permiten entender las apuestas actuales del movimiento de emancipacion femenino, y de los desafios por afrontar la verdadera igualdad, que la mujer precisa todavia conquistar dentro de la sociedad masculina.

2012 año muy significativo para La Hermenéutica Crítica pues se cumple ahora una década de la muerte de Hans-Georg Gadamer, el fundador de la Hermenéutica Filosófica; y cincuenta años, medio siglo, de Tiempo y Ser, la obra de su maestro Martin Heidegger, donde culmina su andadura, su camino del pensar, dando lugar a una ontologia her-meneutica del espacio-tiempo del lenguaje del ser y a la serenidad ecologica de una teologia de lo sagrado indisponible, como medida del hombre.La hermeneutica como nueva comunidad, lengua compartida y espacio comun, cuya apelacion a la racionalidad y los plurales sentidos de los lenguajes de la dialogicidad y la comprension, dibuja cada vez mas, la cara afirmativa de una inderogable critica a la violencia ya dogmatica ya relativista, normalmente instituida en las sociedades de la comunicacion, siempre con exclusion de los mas debiles. Pues con la Hermeneutica se trata, por el contrario, de ir haciendo comunidad social, igualitaria, dando lugar y tiempo a las praxis racionales y publicas de la diferencia, que se expresan en una sociedad civil orientada precisamente al lenguaje vivo de las acciones participativas.

Slavoj Žižek es quizá el filósofo más famoso de la actualidad, en buena medida debido a que su pensamiento es imposible de encasillar, no sólo por la impresionante multitud de disciplinas y referenci

Hay acontecimientos que rompen el orden del mundo y trastocan un espacio de previsiones que se creía estable. Es decir, hay acontecimientos que alteran el mundo y quizá solo ellos merecen ese nombre. La desesperacion, el duelo, el espanto; pero tambien cada nacimiento. Pocas veces se ha atrevido la filosofia a tomarlos en cuenta, precisamente porque exigen alterar el ambito de lo que se cree posible y controlado, e incluso porque piden modificar el propio lenguaje usual de la tradicion filosofica. La filosofia de Claude Romano se atreve en este libro a hacerse cargo de acontecimientos asi, a buscar un nuevo vocabulario para ellos y a describirlos con detalle, mostrando como de una fenomenologia ampliada de este modo puede deducirse una nueva consideracion del sujeto, del pensamiento y de la vida.

«Este volumen constituye una especie de apéndice a mis Obras completas. Ninguno de estos trabajos está contenido en ellas.Los escritos de este volumen han sido seleccionados siguiendo el criterio de

La filosofía no es sólo un conjunto de saberes sobre el mundo o la humanidad. Ésta es quizás la dimensión más conocida pero no la más importante. El estoicismo, el cinismo o el escepticismo, por poner algunos ejemplos, fueron movimientos que criticaron la lejania de una filosofia dedicada a la elucubracion y no a facilitar, acompañando, el poder tener una vida filosofica.Recuperar determinada actitud hacia nosotros y hacia nuestro mundo es recobrar tambien una vida filosofica. Todos estamos llamados a encaminarnos hacia ella.

«En el presente libro, el autor plantea las actitudes fundamentales ante la vida no sólo en un plano teórico o especulativo, sino aplicándolas a nuestra vivencia y convivencia, es decir, a nuestra ex

This book is an interdisciplinary collection of essays on Le Groupe d'information sur les prisons (The Prisons Information Group, or GIP). The GIP was a radical activist group, extant between 1970 and 1973, in which Michel Foucault was heavily involved. It aimed to facilitate the circulation of information about living conditions in French prisons and, over time, it catalyzed several revolts and instigated minor reforms. In Foucault's words, the GIP sought to identify what was 'intolerable' about the prison system and then to produce 'an active intolerance' of that same intolerable reality. To do this, the GIP 'gave prisoners the floor,' so as to hear from them about what to resist and how. The essays collected here explore the GIP's resources both for Foucault studies and for prison activism today.

El libro "Actos de habla" desarrolla de manera sistemática la mayor parte de las intuiciones ofrecidas por J. L. Austin en "How to do Things with Words", al mismo tiempo que intenta integrarlas críticamente dentro de la obra de filosofos tan en boga como J. Rawls o H. P. Grice.Searle considera el estudio del lenguaje como parte integrante de una teoria mas general de la accion: hablar no es para el otra cosa que participar en una forma de conducta gobernada por reglas. La unidad minima de la comunicacion linguistica es el acto de habla, puesto que hablar es siempre realizar un acto de habla de uno u otro genero.

En 1971 John Rawls publicaba Teoría de la justicia, una de las obras más fecundas e influyentes de la filosofía moral y política contemporánea. A partir de una propuesta renovadora de la tradición del contrato social, Rawls articula una teoria que sistematiza el sentido de justicia de las sociedades democraticas, dando con ello respuesta a cuestiones como el alcance de las libertades, el tratamiento de las desigualdades economicas, el logro de la estabilidad social o la justicia global. De esta forma, la obra rawlsiana se convertia en un referente del pensamiento moral, politico y social llamada a protagonizar los debates mas intensos de la segunda mitad del siglo XX. Pero tambien, Teoria de la justicia, como obra clasica, nos interpela para analizar desde ella nuevos problemas surgidos en el presente.Este libro tiene como objetivo actualizar la obra rawlsiana cumplido el cincuentenario de la publicacion de Teoria de la justicia. A tal efecto, los autores profundizan, desde innovadores enfoques, en cuestiones centrales del pensamiento de Rawls, como el cosmopolitismo, la idea de justicia, la razon publica, la psicologia moral, la tolerancia, el diseño institucional o la igualdad politica. Pero, ademas, proyectan la obra de Rawls al presente para abordar problemas actuales derivados de la digitalizacion y el nuevo contexto geopolitico

"La actualidad de la filosofía" (1931) y "La idea de la historia natural" (1932) constituyen un documento indispensable para comprender la génesis de la filosofía de Adorno. El brillante discípulo de Benjamin, aun no vinculado al Instituto de Investigacion Social, expone la primera version de lo que luego se convertira en Dialectica negativa (1966) y Teoria estetica (1970). Sin la melancolia de su obra madura, Adorno discute la constelacion filosofica de la epoca: neokantismo, filosofia de la vida, fenomenologia, Heidegger, positivismo logico, Luckas, Benjamin. Ante la perdida filosofica de la totalidad, se niega tanto a la entrega de la filosofia a las ciencias o a las artes, como a la postulacion heideggeriana de un ser como algo viviente. La tarea de la filosofia estaria en irrumpir en lo pequeño, en ver todo ente como fragmento y escombro donde se ensamblan naturaleza e historia, donde lo nuevo y lo arcaico podrian encontrarse. El texto "Sobre la relacion entre sociologia y psicologia" (1955) discute las pretensiones de la psicologia social de orientacion psicoanalitica enfrentandola al intento opuesto de completar la sociologia con recusos psicologicos. Introduccion a cargo de Antonio Aguilera, profesor titular de filosofia de la Universidad de Barcelona.

Con Hegel uno no discute, sino que cree discutir en la medida en que consigue fijarlo en una determinada tesis con la que poder discutir. Lo escurridizo de este autor, así como la enorme complejidad de su obra no se debe a un simple accidente hermeneutico, sino a la logica de su pensamiento. Nuestro ensayo tambien tiene que afrontar esta dificultad, aunque no por ello vamos a dejar de intentar problematizar el entero sentido de la Fenomenologia del Espiritu, prestando especial atencion a su ultimo capitulo dedicado al #Saber absoluto#. Gracias a esta lectura esperamos desmontar algunos de los topicos y de las imagenes mas fuertemente arraigadas sobre el pensamiento hegeliano y mostrar al mismo tiempo la enorme actualidad hermeneutica que tiene la filosofia hegeliana para nuestro presente.

Revisió de l'actualitat del pensament de Teilhard de Chardin.

Este libro presenta una nueva y original lectura del legado de Adam Smith. Las influencias clásicas, el significado de algunos conceptos claves junto a lo que otros pensadores estaban diciendo, son factores relevantes para entender lo que Smith quiso decirnos. Empezando con el famoso Das Adam Smith Problem, Leonidas Montes investiga las causas y el contexto del supuesto problema, destacando la importancia de la triada del supuesto espectador imparcial, propierty y self-command para comprender el amplio y complejo concepto de la simpatia smithiana. En seguida se analizan las cuatro virtudes smithianas que son fundamentales en su pensamiento moral. La naturaleza y el significado de estas virtudes tienen implicancias filosoficas, reflejando la importancia de la autonomia en el pensamiento de Adam Smith. El ultimo capitulo nos entrega un ejemplo del error que consiste en analizar un problema historico solo con los ojos de hoy. En efecto, se cuestiona la interpretacion generalizada de que Adam Smith, influenciado por Newton, seria un antecesor o derechamente el fundador de la teoria economica del equilibrio general.Este libro presenta una nueva y original lectura del legado de Adam Smith. Las influencias clásicas, el significado de algunos conceptos claves junto a lo que otros pensadores estaban diciendo, son f...

Conversar con un filósofo suele ser una agradable experiencia. Los filósofos son interlocutores amenos. Les gusta explicarse, son oyentes atentos, argumentan con placer y no temen a réplicas que puedan desmentir sus afirmaciones. Adelante, ¡contradigame! , dice el filosofo aleman Hans-Georg Gadamer, para el que el arte de conversar, tambien consigo mismo, constituye la fuerza del pensamiento. Me gusta llevarle la contraria, añade, conversar es eso. En las dieciocho conversaciones que integran el presente libro casi nunca se llego a entablar una discusion acalorada. La polemica no es un genero en el que la filosofia se desenvuelva con facilidad, pues suele conducir a posiciones involuntariamente parciales, mas que a una comprension y un juicio equilibrados. En este caso, lo importante era precisamente esa comprension.

Aquest llibre narra les experiencies viscudes per lautor al llarg duna vida universitaria de quaranta-tres anys, començada com a estudiant el 1965 i acabada com a catedratic, duna manera prematura, lany 2008: un pla de prejubilacio pensat per les autoritats de la Universitat de Barcelona va determinar lautor a acollir-shi, cosa que potser no hauria fet si les circumstancies de la vida academica que sexpliquen al llibre no lhaguessin convidat a prendre aquesta decisio. Durant tots aquests anys lautor ha viscut experiencies i moments duna gran bellesa, de profit i de molta dignitat, pero tambe nha viscut daltres que cauen de ple en el malestar i en la consternacio, si no en lhorror. Lautor intentara que totes i cada una de les situacions narrades vagin acompanyades duna reflexio ara pedagogica, ades politica, tambe moral, per tal de fer aquest llibre util a les generacions presents destudiants, professors i directors de lensenyament secundari i de les universitats de Catalunya i de tot Espanya, i tambe a les generacions destudiants dHumanitats que lautor ja comença a planyer que vindran. El titol del llibre fa referencia a dues coses: ladeu de lautor a la universitat com a catedratic en actiu, i allo que safanya a qualificar com el final, potser no definitiu, de la puixança o el credit de les Humanitats en el si de les nostres universitats i societats.Aquest llibre narra les experiencies viscudes per lautor al llarg duna vida universitaria de quaranta-tres anys, començada com a estudiant el 1965 i acabada com a catedratic, duna manera prematura, lany 2008: un pla de prejubilacio pensat per les autoritats de la Universitat de Barcelona va determinar lautor a acollir-shi, cosa que potser no hauria fet si les circumstancies de la vida academica que sexpliquen al llibre no lhaguessin convidat a prendre aquesta decisio. Durant tots aquests anys lautor ha viscut experiencies i moments duna gran bellesa, de profit i de molta dignitat, pero tambe nha viscut daltres que cauen de ple en el malestar i en la consternacio, si no en lhorror. Lautor intentara que totes i cada una de les situacions narrades vagin acompanyades duna reflexio ara pedagogica, ades politica, tambe moral, per tal de fer aquest llibre util a les generacions presents destudiants, professors i directors de lensenyament secundari i de les universitats de Catalunya i de tot Espanya, i tambe a les generacions destudiants dHumanitats que lautor ja comença a planyer que vindran. El titol del llibre fa referencia a dues coses: ladeu de lautor a la universitat com a catedratic en actiu, i allo que safanya a qualificar com el final, potser no definitiu, de la puixança o el credit de les Humanitats en el si de les nostres universitats i societats.

Adiós a casi todo es, por el momento, la última entrega de los diarios de Salvador Pániker y prosigue la serie iniciada por Cuaderno amarillo, Variaciones 95, Diario de otoño y Diario del anciano averiado. El quinto de los dietarios de Salvador Paniker abarca los años que van del 2004 al 2010 y, como en volumenes anteriores, en el da cuenta de su vida mas intima, de la realidad del momento social y de su pensamiento filosofico. Con su sabiduria elegante, estos textos no esquivan esa devastacion llamada vejez, con sus preguntas y, si cabe, algunas respuestas. En las paginas de los diarios de Paniker, el lector encontrara una paideia cada vez mas elaborada, una propuesta musical para afrontar la parte final de la vida y para hacer mas llevadera la convivencia con el sufrimiento, otra de las preocupaciones mas acuciantes del Paniker maduro. Reseña:Paniker habla desde la consistencia de una madurez expresiva y emocional apta para recrear con verdad y belleza (incluso con verdad y crudeza) la experiencia de la decrepitud cuando todavia no es abismal ni paralizante, sino una compañera estable [...] incapaz de detener la fiesta de un hombre fundamentalmente feliz, equilibrado y hedonista, esceptico y creyente, vital y sosegado.Jordi Gracia, El Pais