Libros de Filosofía contemporánea, página 42 de 565

Con una renovadora lectura de Benjamin, Levinas y Žižek, ésta es una síntesis de las aportaciones de Enrique Dussel al campo de la descolonización filosófica y la política de liberación. En ella expo

En este volumen se reúnen las obras del último período de la vida lúcida de Nietzsche, escritas entre 1883 y 1889. El pensamiento que contienen aprovecha los conceptos y desarrollos de los escritos precedentes al presentar ahora los grandes temas representativos de la madurez de su autor: la muerte de Dios, el nihilismo, la voluntad de poder, el eterno retorno, el Ubermensch o la transvaloracion. En la evolucion de este conjunto de potentes y vibrantes ideas, Asi hablo Zaratustra es el grandioso y sorprendente experimento de ofrecer un elevado pensamiento especulativo bajo una forma lirica intencionadamente antigua, oracular, profetica, pero, a la vez, suspendida sobre la fragmentacion y el vacio de lo moderno. Mas alla del bien y del mal aborda, por su parte, la necesidad de una nueva definicion de la tarea de la filosofia, que debe sustituir la clasica problematica de la verdad por la mas radical del valor. Sobre la base de esta investigacion, La genealogia de la moral traza con finisima penetracion psicologica la historia genealogica de nuestros prejuicios morales, a los que subyace el trabajo subterraneo de una cultura de la domesticacion y su pedagogia de la culpabilizacion y el debilitamiento de los individuos. Su proposito es enseñar como librarse de los ideales asceticos y sus metamorfosis para superar el nihilismo. Por ultimo, en unos pocos meses del año 1888, Nietzsche redacta un conjunto de breves obras en las que brilla la admirable perfeccion formal de su singular estilo, y que van a sonar como un final a la vez tempestuoso y enigmatico: El caso Wagner, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagner. En ellos perfila un agudo diagnostico de la modernidad, señala a sus responsables ultimos, denuncia falsos intentos de renovacion como el proyecto estetico-politico de Wagner, y muestra con ingenio y hasta con humor todo el escaparate de sus heterodoxias filosoficas.

En La risa, Henri Bergson despliega todo su andamiaje filosófico para explicar en forma teórica y sistemática cómo funciona la risa dentro de la sociedad. Bergson explica que el hecho de reírse, por ejemplo, ante una tragedia, no implica la burla por la burla misma, sino que abarca un fenomeno mucho mas grande que abarca la inteligencia y los sentimientos de toda una sociedad. La risa es abordado como un hecho social que dice algo sobre lo que esta pasando en un momento historico determinado.

Argumentos, razón y provocación. Nuestro pensador más incisivo nos plantea un reto capital: ¿sabemos decir no?Saber decir no puede llegar a ser una fuerza liberadora. Pero ¿cómo podemos hacerlo sin sentirnos culpables o sin perjudicar las relaciones con las personas que tenemos en estima? ¿Como podemos discernir a que hay que decir que si y a que hay que decir que no? Este un proceso que requiere aprendizaje y practica, pero, segun Francesc Torralba, es un arte que hay que reivindicar.No pretendo enseñar a nadie como debe discernir sus sies y sus noes. Sencillamente, vindico el arte de saber decir no, un aprendizaje dificil que va ligado a la madurez de la vida y a la indignacion creciente delante de un mundo que no me gusta y que querria que fuese diferente.Muy probablemente he vivido ya mas de la mitad de mi vida y me doy cuenta de que en el mundo hay un monton de dinamicas, de tendencias y de fenomenos que me provocan enojo. Ya estaban cuando naci, pero persisten. Me sublevan, me asquean. Quisiera que este mundo fuera distinto, pero no pensando en mi, sino pensando en mis hijos y en los hijos de mis hijos.Quiero decir no a muchas actitudes, topicos, estereotipos, formas de ser y de deshacer que me hieren profundamente. Tal vez muchos lectores experimenten el mismo deseo. Quizas coincidamos, quizas no. Lo m...

Contiene: Una muerte dulce. La risa y la historiadora. Geneviève Fraisse ejercita, como ella misma afirma, "el arte de la memoria" y entreteje un texto complejo hilando sus propias preocupaciones conceptuales y los textos de Simone de Beauvoir. Del privilegio de Simone de Beauvoir trata este pequeño y erudito libro. De su suerte singular: filósofa y universitaria a comienzos del siglo XX, interlocutora de Sartre, su compañero de toda la vida. De su lugar como intelectual en el campo del saber y del modo original como ella ejercitó su privilegio haciendo gala de un gesto paradójico: si el "privilegio" es ley particular que sólo rige para el pequeño grupo, Simone hará de él un soporte reflexivo y un punto de apoyo para el proyecto común de la emancipación de las mujeres

HABITACIÓN DEL VACÍO aborda el estudio del espacio habitable para el hombre en el contexto del pensamiento heideggeriano, a partir de la crítica al humanismo y la precariedad existencial que éste implica. Una de las cuestiones mas problematicas de este tema es la critica a la tecnica que realiza el filosofo aleman, y por eso, el reto que propone la concepcion heideggeriana del habitar es mostrar que los adelantos tecnicos, unidos a una consideracion del espacio y del hombre que ha de habitarlo, pueden dar lugar a edificios que se entiendan como expresiones constructivas del vacio sobre el que edificar la existencia, jugando con el tiempo que esta incertidumbre concede.Por este motivo, se analizan obras de arquitectos como Mies van der Rohe, Zaha Hadid, el Santuario de Arantzazu, o Alvar Aalto, en los que pueden apreciarse rasgos de la habitabilidad defendida por Heidegger, sin renunciar por ello a un uso de la tecnica puesta al servicio de la indigencia ontologica del existente. El analisis de estas obras, desde los elementos propios de la filosofia heideggeriana, supone una revision de su pensamiento en torno al tema del espacio y el arte, siempre en el marco de la critica a la metafisica tradicional y en relacion a otros planteamientos del problema, como los esbozados por Ortega y Gasset y todos aquellos arquitectos y filosofos que participaron en el Congreso de Darmstadt, en 1951, junto a otros planteamientos mas actuales como el de Peter Sloterdijk. De esta manera, el pensamiento de Heidegger aparece en un contexto critico que reabre, desde un punto de vista filosofico y arquitectonico, el problema del lugar que el hombre ha de ocupar en el mundo.

Las grandes tramas superheroicas siempre han tenido que ver con cuestiones primordiales a las que el ser humano se ha tenido que enfrentar. En este libro dieciséis filósofos de universidades americanas, con la ayuda de algunos de los más influyentes críticos y escritores del mundo del cómic, examinan las temáticas más profundas que se extraen de esas narrativas hiperbólicas y de las acciones sobrehumanas de su mundo

Des de fa una eternitat, polítics, líders religiosos i filosofs intenten determinar quina es la doctrina correcta per assolir la vida plena. La pregunta, pero, es mes aviat si aquesta doctrina general existeix realment. El filosof Michael Hampe ha intentat respondre aquesta pregunta mitjançant un experiment inte·lectual. Quatre assajos basats en quatre tradicions filosofiques diferents exposen quatre propostes per assolir l'objectiur de la vida plena: a traves de la rao, de la immersio espiritual, del distanciament esceptic del mon o de la confiança en les relacions harmoniques entre els homes i els objectes. En realitat, cap d'aquestes quatre posicions no du a la vida plena, pero justament alla on es contradiuen s'hi insinua la possibilitat d'una existencia feliç, basada en una vida que s'ha alliberat dels imperatius doctrinarisi que s'abandona a la contemplacio del mon. Sense les experiencies personals concretes, pero, aquestes reflexions serien un mer foc d'encenalls. Per aixo Hampe ha articulat aquests asssajos al voltant d'una historia que li permet reflexionar sobre les meditacions filosofiques que s'hi exposen des de les perspectives d'una vida feliç i d'una altra de fracassada. El resultat es una obra mestra de la filosofia narrativa, escrit en un estil apassionant i

Pedro Cerezo Galán es catedrático emérito de Filosofía de la Universidad de Granada y miembro de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Es especialista en Historia de la Filosofía moderna y contemporanea y goza de reputacion internacional por sus estudios sobre el pensamiento español. En esta editorial, aparte de otros estudios sobre materias de su especialidad, ha compilado y editado el volumen colectivo sobre Democracia y virtudes civicas, que ha supuesto una aportacion sustantiva a esta materia. Hoy vuelve sobre el tema, recogiendo bajo el titulo Etica publica. Ethos civil los diferentes ensayos que ha ido publicando en los ultimos años sobre cuestiones candentes de la vida española. Problemas tales como el nacionalismo, el pluralismo politico, la crisis de la democracia, la controversia politica, el encuentro de culturas, la educacion para la ciudadania y el destino de Europa son los puertos de partida de distintas singladuras que surcan y exploran en varias direcciones la realidad democratica de nuestro pais. Lo comun a todos ellos es mantenerse en el espacio de una etica publica, recogida expresamente en el marco valorativo de la Constitucion de 1978, y procurar edificar desde ella el ethos civil de la ciudadania, una tarea urgente en un pais falto de tradiciones vigorosas de moral publica y, en general, desmoralizado por una cultura traumatizada secularmente por anatemas, expulsiones, persecuciones y guerras civiles, que necesita fortalecer los habitos de concordia y comunicacion. De ahi la insistencia de estas paginas en la virtud civica y la ilustracion, especialmente en la tolerancia y la amistad civil, en un pueblo tan proclive en su historia a la confrontacion cainita.

A partir de una versión oral, se ofrece ahora, más completa y ordenada, esta muestra de cuantas cosas se pueden hacer con una vida y para qué poco parece ser que valgan.

Identidad personal y donación. La configuración del yo en la acción dramática, de Ana Álvarez Garrido, relata como un deseo de verdad y una intuición genuina, unidos a la insatisfacción acerca de las corrientes dominantes en el estudio de la identidad personal, llevaron a su autora a iniciar este trabajo. Con una pregunta casi infantil, por su atrevimiento y por la esperanza que la anima de una respuesta justa, se abre esta aventura de la búsqueda del yo, a la que es invitado el lector desde la primera página: ¿Quién soy yo? Este interrogante nos conduce, atravesando el fuego positivo de la duda, a veces de tintes narrativos, hasta un espacio y un tiempo capaces de vestir al yo, de darle una voz y un gesto únicos, capaces de regalarle un nombre. Un teatro será ese lugar donde Yo puedo ser y donde vengo a ser Yo, porque en él se puede representar una acción esencial. Ésta, como el yo, se revelará al final de nuestra aventura investigadora, sorprendente y deliberadamente dramática. Como la vida misma.

Esta publicación cubre un huevo en el ámbito de la antropología filosófica española, reconociendo la contribución de nuestros grandes filósofos del siglo XX a dicha antropológía, que una de las más importantes que nuestro país ha hecho a la filosofía mundial. No están todos los pensadores españoles que han contribuido a la antropología filosófica, falta la importante saga de los médicos que tanto han aportado a la reflexión filosófica sobre el ser humano, pero todos ellos son deudores de Ortega o Zubiri. Más, si no están es porque aún no han encontrado su lugar en el conjunto de los estudios de la antropología filosófica en España. De Laín Entralgo sólo hay un texto. Pasa lo mismo que con el resto de los médicos: sus enseñanzas y escritos todavía no han penetrado en nuestro entramado de pensamiento. Esta obra puede servir para llamar la atención sobre esa problemática y así promover su estudio.

Este libro recoge los fundamentos de la Filosofía para la Paz en la que se viene investigando desde hace más de quince años en la Universitat Jaume I de Castellón. La Filosofía para la Paz pretende dar un sentido mas aplicado a la reflexion filosofica que ayude al analisis de desafios actuales como son la interculturalidad, el genero, los conflictos, el compromiso de las empresas y la sensibilizacion de los medios de comunicacion. Para conseguir este objetivo la Filosofia para la Paz parte del principio de la interdisciplinariedad y por este motivo entra en dialogo con las diferentes areas de estudio con las que nutrir su reflexion.El libro no se muestra solo como una herramienta util para las personas que quieren acercarse a los estudios para la paz desde la filosofia, sino tambien para quienes sienten una inquietud y un compromiso con la transformacion pacifica del sufrimiento humano y de la naturaleza

Constituye la primera publicación del Seminario Internacional de Jóvenes Investigadores, foro creado en el Instituto de Filosofía, perteneciente al Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Este libro ofrece al lector resultados de investigaciones en curso, planteandose como ultimo objetivo, presentarse como la obra en comun de un equipo que busca aproximarse de manera critica y novedosa a las disciplinas clasicas

Me temo que formo parte de una familia de literatos, la menos atractiva, que se limita a buscar, y que Solidaridad y soledad, un libro escrito en los primeros años de mi época parisina (1982), es el testimonio mas elocuente de ello. En esta obra, mi busqueda adopto la forma de una apologia de algo que defini a la antigua usanza como vida espiritual, individualidad, soledad y poesia. Adam Zagajewski

Desde la afirmación del derecho a la insumisión en la Guerra de Argelia hasta la revuelta de Mayo del 68, Blanchot, maestro del lenguaje indirecto e inacabado, escribe palabras cristalinas y directas para invocar la fuertza comun y anonima del rechazo, la fuerza amistosa del NO. Ese NO que no es la expresion de un juicio o de una condena desde la distancia, sino que es la efectuacion de una ruptura."Los hombres que rechazan y que estan ligados por la fuerza del rechazo saben que aun no estan juntos. El tiempo de la afirmacion comun les ha sido precisamente arrebatado. Lo que les queda es el irreductible rechazo, la amistad de ese No certero, inquebrantable, riguroso, que les mantiene unidos y solidarios"

El autor consagró al pensamiento de Ortega, en 1984, La voluntad de aventura, que supuso un impulso decisivo en los estudios orteguianos. Hoy lo prolonga y completa con la presente obra, donde recoge los últimos ensayos que ha publicado sobre esta materia. Se trata de un libro de escorzos y perspectivas, en lectura transversal de Ortega. En parte introduce en estas páginas aspectos que no había tratado antes con pormenor ?la antropología de Ortega, la ética, la política, la técnica?, y, en otra buena parte, completa aquel primer libro, prolongando la razón vital en razón histórica, o bien, tomando otras fuentes de inspiración de la obra orteguiana, como Fichte y Nietzsche. Y, sobre todo, la inspiración temprana de Cervantes en el origen mismo de su pensamiento y actitud. En él sostiene la tesis de la primacía de la razón práctica en Ortega como núcleo directivo de su pensamiento.

Con una renovadora lectura de Benjamin, Levinas y Žižek, ésta es una síntesis de las aportaciones de Enrique Dussel al campo de la descolonización filosófica y la política de liberación. En ella expo

En este volumen se reúnen las obras del último período de la vida lúcida de Nietzsche, escritas entre 1883 y 1889. El pensamiento que contienen aprovecha los conceptos y desarrollos de los escritos precedentes al presentar ahora los grandes temas representativos de la madurez de su autor: la muerte de Dios, el nihilismo, la voluntad de poder, el eterno retorno, el Ubermensch o la transvaloracion. En la evolucion de este conjunto de potentes y vibrantes ideas, Asi hablo Zaratustra es el grandioso y sorprendente experimento de ofrecer un elevado pensamiento especulativo bajo una forma lirica intencionadamente antigua, oracular, profetica, pero, a la vez, suspendida sobre la fragmentacion y el vacio de lo moderno. Mas alla del bien y del mal aborda, por su parte, la necesidad de una nueva definicion de la tarea de la filosofia, que debe sustituir la clasica problematica de la verdad por la mas radical del valor. Sobre la base de esta investigacion, La genealogia de la moral traza con finisima penetracion psicologica la historia genealogica de nuestros prejuicios morales, a los que subyace el trabajo subterraneo de una cultura de la domesticacion y su pedagogia de la culpabilizacion y el debilitamiento de los individuos. Su proposito es enseñar como librarse de los ideales asceticos y sus metamorfosis para superar el nihilismo. Por ultimo, en unos pocos meses del año 1888, Nietzsche redacta un conjunto de breves obras en las que brilla la admirable perfeccion formal de su singular estilo, y que van a sonar como un final a la vez tempestuoso y enigmatico: El caso Wagner, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagner. En ellos perfila un agudo diagnostico de la modernidad, señala a sus responsables ultimos, denuncia falsos intentos de renovacion como el proyecto estetico-politico de Wagner, y muestra con ingenio y hasta con humor todo el escaparate de sus heterodoxias filosoficas.

En La risa, Henri Bergson despliega todo su andamiaje filosófico para explicar en forma teórica y sistemática cómo funciona la risa dentro de la sociedad. Bergson explica que el hecho de reírse, por ejemplo, ante una tragedia, no implica la burla por la burla misma, sino que abarca un fenomeno mucho mas grande que abarca la inteligencia y los sentimientos de toda una sociedad. La risa es abordado como un hecho social que dice algo sobre lo que esta pasando en un momento historico determinado.

Argumentos, razón y provocación. Nuestro pensador más incisivo nos plantea un reto capital: ¿sabemos decir no?Saber decir no puede llegar a ser una fuerza liberadora. Pero ¿cómo podemos hacerlo sin sentirnos culpables o sin perjudicar las relaciones con las personas que tenemos en estima? ¿Como podemos discernir a que hay que decir que si y a que hay que decir que no? Este un proceso que requiere aprendizaje y practica, pero, segun Francesc Torralba, es un arte que hay que reivindicar.No pretendo enseñar a nadie como debe discernir sus sies y sus noes. Sencillamente, vindico el arte de saber decir no, un aprendizaje dificil que va ligado a la madurez de la vida y a la indignacion creciente delante de un mundo que no me gusta y que querria que fuese diferente.Muy probablemente he vivido ya mas de la mitad de mi vida y me doy cuenta de que en el mundo hay un monton de dinamicas, de tendencias y de fenomenos que me provocan enojo. Ya estaban cuando naci, pero persisten. Me sublevan, me asquean. Quisiera que este mundo fuera distinto, pero no pensando en mi, sino pensando en mis hijos y en los hijos de mis hijos.Quiero decir no a muchas actitudes, topicos, estereotipos, formas de ser y de deshacer que me hieren profundamente. Tal vez muchos lectores experimenten el mismo deseo. Quizas coincidamos, quizas no. Lo m...

Contiene: Una muerte dulce. La risa y la historiadora. Geneviève Fraisse ejercita, como ella misma afirma, "el arte de la memoria" y entreteje un texto complejo hilando sus propias preocupaciones conceptuales y los textos de Simone de Beauvoir. Del privilegio de Simone de Beauvoir trata este pequeño y erudito libro. De su suerte singular: filósofa y universitaria a comienzos del siglo XX, interlocutora de Sartre, su compañero de toda la vida. De su lugar como intelectual en el campo del saber y del modo original como ella ejercitó su privilegio haciendo gala de un gesto paradójico: si el "privilegio" es ley particular que sólo rige para el pequeño grupo, Simone hará de él un soporte reflexivo y un punto de apoyo para el proyecto común de la emancipación de las mujeres

HABITACIÓN DEL VACÍO aborda el estudio del espacio habitable para el hombre en el contexto del pensamiento heideggeriano, a partir de la crítica al humanismo y la precariedad existencial que éste implica. Una de las cuestiones mas problematicas de este tema es la critica a la tecnica que realiza el filosofo aleman, y por eso, el reto que propone la concepcion heideggeriana del habitar es mostrar que los adelantos tecnicos, unidos a una consideracion del espacio y del hombre que ha de habitarlo, pueden dar lugar a edificios que se entiendan como expresiones constructivas del vacio sobre el que edificar la existencia, jugando con el tiempo que esta incertidumbre concede.Por este motivo, se analizan obras de arquitectos como Mies van der Rohe, Zaha Hadid, el Santuario de Arantzazu, o Alvar Aalto, en los que pueden apreciarse rasgos de la habitabilidad defendida por Heidegger, sin renunciar por ello a un uso de la tecnica puesta al servicio de la indigencia ontologica del existente. El analisis de estas obras, desde los elementos propios de la filosofia heideggeriana, supone una revision de su pensamiento en torno al tema del espacio y el arte, siempre en el marco de la critica a la metafisica tradicional y en relacion a otros planteamientos del problema, como los esbozados por Ortega y Gasset y todos aquellos arquitectos y filosofos que participaron en el Congreso de Darmstadt, en 1951, junto a otros planteamientos mas actuales como el de Peter Sloterdijk. De esta manera, el pensamiento de Heidegger aparece en un contexto critico que reabre, desde un punto de vista filosofico y arquitectonico, el problema del lugar que el hombre ha de ocupar en el mundo.

Las grandes tramas superheroicas siempre han tenido que ver con cuestiones primordiales a las que el ser humano se ha tenido que enfrentar. En este libro dieciséis filósofos de universidades americanas, con la ayuda de algunos de los más influyentes críticos y escritores del mundo del cómic, examinan las temáticas más profundas que se extraen de esas narrativas hiperbólicas y de las acciones sobrehumanas de su mundo

Des de fa una eternitat, polítics, líders religiosos i filosofs intenten determinar quina es la doctrina correcta per assolir la vida plena. La pregunta, pero, es mes aviat si aquesta doctrina general existeix realment. El filosof Michael Hampe ha intentat respondre aquesta pregunta mitjançant un experiment inte·lectual. Quatre assajos basats en quatre tradicions filosofiques diferents exposen quatre propostes per assolir l'objectiur de la vida plena: a traves de la rao, de la immersio espiritual, del distanciament esceptic del mon o de la confiança en les relacions harmoniques entre els homes i els objectes. En realitat, cap d'aquestes quatre posicions no du a la vida plena, pero justament alla on es contradiuen s'hi insinua la possibilitat d'una existencia feliç, basada en una vida que s'ha alliberat dels imperatius doctrinarisi que s'abandona a la contemplacio del mon. Sense les experiencies personals concretes, pero, aquestes reflexions serien un mer foc d'encenalls. Per aixo Hampe ha articulat aquests asssajos al voltant d'una historia que li permet reflexionar sobre les meditacions filosofiques que s'hi exposen des de les perspectives d'una vida feliç i d'una altra de fracassada. El resultat es una obra mestra de la filosofia narrativa, escrit en un estil apassionant i

Pedro Cerezo Galán es catedrático emérito de Filosofía de la Universidad de Granada y miembro de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Es especialista en Historia de la Filosofía moderna y contemporanea y goza de reputacion internacional por sus estudios sobre el pensamiento español. En esta editorial, aparte de otros estudios sobre materias de su especialidad, ha compilado y editado el volumen colectivo sobre Democracia y virtudes civicas, que ha supuesto una aportacion sustantiva a esta materia. Hoy vuelve sobre el tema, recogiendo bajo el titulo Etica publica. Ethos civil los diferentes ensayos que ha ido publicando en los ultimos años sobre cuestiones candentes de la vida española. Problemas tales como el nacionalismo, el pluralismo politico, la crisis de la democracia, la controversia politica, el encuentro de culturas, la educacion para la ciudadania y el destino de Europa son los puertos de partida de distintas singladuras que surcan y exploran en varias direcciones la realidad democratica de nuestro pais. Lo comun a todos ellos es mantenerse en el espacio de una etica publica, recogida expresamente en el marco valorativo de la Constitucion de 1978, y procurar edificar desde ella el ethos civil de la ciudadania, una tarea urgente en un pais falto de tradiciones vigorosas de moral publica y, en general, desmoralizado por una cultura traumatizada secularmente por anatemas, expulsiones, persecuciones y guerras civiles, que necesita fortalecer los habitos de concordia y comunicacion. De ahi la insistencia de estas paginas en la virtud civica y la ilustracion, especialmente en la tolerancia y la amistad civil, en un pueblo tan proclive en su historia a la confrontacion cainita.

A partir de una versión oral, se ofrece ahora, más completa y ordenada, esta muestra de cuantas cosas se pueden hacer con una vida y para qué poco parece ser que valgan.

Identidad personal y donación. La configuración del yo en la acción dramática, de Ana Álvarez Garrido, relata como un deseo de verdad y una intuición genuina, unidos a la insatisfacción acerca de las corrientes dominantes en el estudio de la identidad personal, llevaron a su autora a iniciar este trabajo. Con una pregunta casi infantil, por su atrevimiento y por la esperanza que la anima de una respuesta justa, se abre esta aventura de la búsqueda del yo, a la que es invitado el lector desde la primera página: ¿Quién soy yo? Este interrogante nos conduce, atravesando el fuego positivo de la duda, a veces de tintes narrativos, hasta un espacio y un tiempo capaces de vestir al yo, de darle una voz y un gesto únicos, capaces de regalarle un nombre. Un teatro será ese lugar donde Yo puedo ser y donde vengo a ser Yo, porque en él se puede representar una acción esencial. Ésta, como el yo, se revelará al final de nuestra aventura investigadora, sorprendente y deliberadamente dramática. Como la vida misma.

Esta publicación cubre un huevo en el ámbito de la antropología filosófica española, reconociendo la contribución de nuestros grandes filósofos del siglo XX a dicha antropológía, que una de las más importantes que nuestro país ha hecho a la filosofía mundial. No están todos los pensadores españoles que han contribuido a la antropología filosófica, falta la importante saga de los médicos que tanto han aportado a la reflexión filosófica sobre el ser humano, pero todos ellos son deudores de Ortega o Zubiri. Más, si no están es porque aún no han encontrado su lugar en el conjunto de los estudios de la antropología filosófica en España. De Laín Entralgo sólo hay un texto. Pasa lo mismo que con el resto de los médicos: sus enseñanzas y escritos todavía no han penetrado en nuestro entramado de pensamiento. Esta obra puede servir para llamar la atención sobre esa problemática y así promover su estudio.

Este libro recoge los fundamentos de la Filosofía para la Paz en la que se viene investigando desde hace más de quince años en la Universitat Jaume I de Castellón. La Filosofía para la Paz pretende dar un sentido mas aplicado a la reflexion filosofica que ayude al analisis de desafios actuales como son la interculturalidad, el genero, los conflictos, el compromiso de las empresas y la sensibilizacion de los medios de comunicacion. Para conseguir este objetivo la Filosofia para la Paz parte del principio de la interdisciplinariedad y por este motivo entra en dialogo con las diferentes areas de estudio con las que nutrir su reflexion.El libro no se muestra solo como una herramienta util para las personas que quieren acercarse a los estudios para la paz desde la filosofia, sino tambien para quienes sienten una inquietud y un compromiso con la transformacion pacifica del sufrimiento humano y de la naturaleza

Constituye la primera publicación del Seminario Internacional de Jóvenes Investigadores, foro creado en el Instituto de Filosofía, perteneciente al Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Este libro ofrece al lector resultados de investigaciones en curso, planteandose como ultimo objetivo, presentarse como la obra en comun de un equipo que busca aproximarse de manera critica y novedosa a las disciplinas clasicas

Me temo que formo parte de una familia de literatos, la menos atractiva, que se limita a buscar, y que Solidaridad y soledad, un libro escrito en los primeros años de mi época parisina (1982), es el testimonio mas elocuente de ello. En esta obra, mi busqueda adopto la forma de una apologia de algo que defini a la antigua usanza como vida espiritual, individualidad, soledad y poesia. Adam Zagajewski

Desde la afirmación del derecho a la insumisión en la Guerra de Argelia hasta la revuelta de Mayo del 68, Blanchot, maestro del lenguaje indirecto e inacabado, escribe palabras cristalinas y directas para invocar la fuertza comun y anonima del rechazo, la fuerza amistosa del NO. Ese NO que no es la expresion de un juicio o de una condena desde la distancia, sino que es la efectuacion de una ruptura."Los hombres que rechazan y que estan ligados por la fuerza del rechazo saben que aun no estan juntos. El tiempo de la afirmacion comun les ha sido precisamente arrebatado. Lo que les queda es el irreductible rechazo, la amistad de ese No certero, inquebrantable, riguroso, que les mantiene unidos y solidarios"

El autor consagró al pensamiento de Ortega, en 1984, La voluntad de aventura, que supuso un impulso decisivo en los estudios orteguianos. Hoy lo prolonga y completa con la presente obra, donde recoge los últimos ensayos que ha publicado sobre esta materia. Se trata de un libro de escorzos y perspectivas, en lectura transversal de Ortega. En parte introduce en estas páginas aspectos que no había tratado antes con pormenor ?la antropología de Ortega, la ética, la política, la técnica?, y, en otra buena parte, completa aquel primer libro, prolongando la razón vital en razón histórica, o bien, tomando otras fuentes de inspiración de la obra orteguiana, como Fichte y Nietzsche. Y, sobre todo, la inspiración temprana de Cervantes en el origen mismo de su pensamiento y actitud. En él sostiene la tesis de la primacía de la razón práctica en Ortega como núcleo directivo de su pensamiento.