Libros de Filosofía contemporánea, página 54 de 566

Voici la première traduction française des lettres qui ont été conservées parmi celles échangées entre Hannah Arendt et Martin Heidegger de 1925 à 1975, et dont Elisabeth Young-Bruehl, biographe de H

Uno de los filósofos españoles en los que se cumple la simultaneidad de su conocimiento y de su desconocimiento es Nicolás Salmerón. Y lo es en tanto y en cuanto su labor ha sido notable y significativa no solo para la filosofia española sino para el conjunto de la sociedad de este pais, por su caracter multidisciplinar; pero tambien lo es por ser la suya una trayectoria donde no existen demasiados textos escritos de su puño y letra en torno a la filosofia sino, como decimos, un amplio trabajo practico sobre el que es necesario un nuevo analisis para absorber una vision de conjunto. Su obra en ese sentido es muy conocida y tambien muy desconocida: se conoce a un Nicolas Salmeron emblematico y estandarizado, al politico sobre todo, pero se desconocen las motivaciones, derivaciones, ulterioridades y el significado de sus ideas respecto a la filosofia española hasta no saberse aun cual es su lugar real dentro de ella. Tal vez su obra esta en parte contextualizada en los ambitos politicos, pedagogicos, periodisticos, etc, y no se han obtenido todos los reditos filosoficos suficientes. La expresion mejor para comprenderlo y para reflexionar sobre ello es la de Filosofo practico con ciertos matices que mas adelante añadiremos. Con esta idea damos sentido al lado desconocido de este filosofo y lo hacemos desde la esencia de su pensamiento.En este trabajo explicaremos por que no existe una obra escrita y que si no existe es precisamente por eso, por su interes en tener una obra practica mas que teorica. Esa es una idea clave de esta investigacion academica y a partir de ella vamos a hacer un viaje hermeneutico y ontopraxeologico. Con esto decimos que haremos un recorrido interpretativo de la literatura existente y a la vez estudiaremos los hechos concretos, segun se deduce de Quintin Racionero. En ese derredor vamos a analizar en primer lugar el problema de la identidad de la filosofia española, un problema que si cabe aun sigue latente desde el momento fundacional del concepto de filosofia española, y que implica al Salmeron que conocemos y a la inversa, ofrece con su momento historico una relacion de accion bidireccional. En segundo lugar analizaremos los aspectos mas notorios de su talante practico (producto de la bidirecionalidad anterior), ya sean su multidisciplinariedad, desde la pedagogia, la politica, hasta el positivismo, y el mas singular: su intervencionismo.La conclusion es que fue un buen ejemplo de filosofo practico español, desde el punto de vista historico y desde el personal. Su singularidad es sin duda un elemento de analisis y una definicion propia.

El término apropiación aparece en diversos momentos y con distintos sentidos a lo largo de la filosofía heideggeriana. En este volumen consideramos su sentido más amplio, esto es, el que lo comprende como un ejercicio del pensamiento que consiste en pensar con y a partir de otros, lo cual implica reconocer que pensar no se lleva a cabo en el vacio sino en un horizonte situado y determinado, en este caso, por la tradicion. El titulo del volumen: "La apropiacion de Heidegger" es deliberadamente ambiguo, por un lado, trata de la apropiacion que Heidegger lleva a cabo de determinados filosofos en su quehacer filosofico, y por el otro, aborda la apropiacion que connotados pensadores del siglo XX y XXI han realizado de la filosofia heideggeriana para lograr su propia filosofia. Asi las cosas, los textos que aqui reunimos dan cuenta de ese ejercicio hermeneutico que se convierte en un circulo de sucesivas interpretaciones que lo unico que comparten es pensar desde Heidegger.

Esta nueva edición corrige algunas erratas y errores que se habían establecido en las precedentes. Pero además en esta nueva edición se reproduce en su integridad el Epílogo para ingleses, y se agrega el texto, hasta la fecha inedito de una conferencia del autor sobre La rebelion de las masas, dada en Londres en 1951, asi como otro texto igualmente inedito.

Dos aspectos sobre salientes presenta este Breviario: la publicación de los Manuscritos económico-filosóficos del autor de El Capital y el análisis que Erich Fromm hace a fin de valorar, dentro de las ideas marxistas, la naturaleza del hombre y su espíritu de independencia. Marx no fue sólo el teórico de la lucha de clases, sino que concebía al hombre en plena libertad, más allá de los inconvenientes que el capitalismo crea para estorbar su completa realización como persona. Los Manuscritos recogen particularmente estas ideas cuando hacen referencia al salario, al rendimiento de capital y el trabajo enajenado, así como a la propiedad privada, al comunismo y al dinero, temas estrechamente ligados con el problema de la libertad individual. Fromm penetra en esas ideas que tan profundamente han influido en nuestra época y sitúa al autor como existencialista espiritual, destacando a la vez la índole real de su materialismo histórico y de su socialismo para oponerlos como protesta a la deshumanización y a la enajenación del hombre en la sociedad industrial. Con el fin de afirmar sus tesis, Fromm incluye -al lado de los Manuscritos- diversos textos de discípulos, colaboradores y familiares, que completan el retrato de Marx enfocado desde los más variados puntos de vista.

Bertrand Russell expone los principales conflictos en que, a través de la historia, se han visto envueltas la ciencia y la religión. Fruto de esas luchas ha sido la separación de los campos y hoy en no pocos espiritus religiosos se infiltra la idea de considerar a una y otra como dos maneras diferentes de comprender los problemas fundamentales del hombre

La Doctrina Secreta de Helena Petrovna Blavatsky se basa en el análisis e interpretación de la Estancias del Dzyan que es el libro más antiguo de la humanidad donde se revela el origen del Cosmos, nuestro universo y las Chispas Divinas que somos. El libro de Las Estancias del Dzyan en esencia no es muy largo, son siete Estancias o cortos capitulos, escritos en un lenguaje simbolico tan condensado, que develarlo y explicarlo necesita cientos de paginas. Incluso Madame Blavatsky en sus explicaciones nos devela a cabalidad los significados de todas las palabras de lo que dicen las estancias. Esta es la obra mas grande y sabia que existe sobre metafisica, todavia no ha habido autor que haga otro escrito dentro de su genero que la supere, ni siquiera que se le aproxime, aunque muchos lo han intentado y unos cuantos osados y orgullosos escritores han dicho que lo que ellos han publicado es semejante a lo develado por Blavatsky. La Doctrina Secreta fue comenzada a escribir por Blavatsky el 23 de Mayo de 1879 y salio publicada por primera vez en Londres en Octubre de 1888 en una edicion de 500 ejemplares que se agoto antes de su salida. En vista del dificil y largo contenido de la Doctrina Secreta, que en castellano son seis tomos de aproximadamente 300 paginas cada uno, cada vez menos personas la leen, hasta el punto que hay grupos espirituales que ni siquiera la conocen. Todo estudiante sincero y consagrado al estudio de la metafisica, en algun momento de su vida tendra que estudiar la Doctrina Secreta y hacer contacto con la fuente sagrada de todos estos estudios.

La tolerancia es una de las virtudes más importantes de la sociedad democrática. Es una virtud cotidiana, especialmente ahora que la globalización ha hecho más cercana la diferencia y más frecuentes los desacuerdos. Este libro pretende vindicar la importancia de la tolerancia para la sociedad a traves de argumentos y situaciones que evidencian su utilidad para la convivencia pacifica. La primera parte abarca sus fundamentos historicos a traves del examen de su evolucion. La segunda busca explicarla dentro de las democracias contemporaneas. Finalmente, se plantea una nocion de tolerancia como practica de virtud vinculada con la democracia y se presentan casos para los que ha resultado util.

Los amigos de la Ilustracion asisten tristes e impotentes a su muerte. Pero aun les queda un recurso: pedirle a Asclepio, el medico divino, que recete alguna pocima para la pronta recuperacion de la enferma. No va a ser facil, cincuenta anos de postmodernidad no pasan en balde, pero el tratamiento es prometedor. La Ilustracion necesita nuevos relatos que sanen sus heridas y que le ayuden a recuperar la ilusion en que todavia queda mucho futuro para nuestra libertad, igualdad y fraternidad. El filosofo Jorge Ubeda recoge y da forma alguno de estos relatos. ¿Seran la cura que la Ilustracion necesita?

En palabras del propio autor: "Estas frases han llegado sin que yo las esperara, desnudas de todo afán y sin vocación alguna. Ni las he buscado ni las he llamado. Como un diario póstumo escrito por la mano de mi fantasma. Primero fueron flores cayendo sobre mi, despues fueron susurros, mas tarde fueron viento, lluvia... Cada vez voy sabiendo menos lo que creo y lo que se. A veces siento que estas flores extrañas llegaron para hacer de este lugar un lugar menos extraño".

La crítica de la religión recorre el conjunto de la obra de Karl Marx (1818-1883), desde los escritos juveniles hasta El capital. Más allá de sus inicios filosóficos, servirá para poner de manifiesto las insuficiencias de la emancipacion politica burguesa o desenmascarar el funcionamiento del capitalismo con el analisis del fetichismo de la mercancia. Las consideraciones de Walter Benjamin sobre la logica religiosa del capitalismo otorgan a esta critica una nueva vigencia.

Siguiendo la línea iniciada en 1963 con su Diario mínimo, Umberto Eco nos ofrece ahora una nueva selección de textos en los que mediante una ironía destructiva y a través de pastiches de diferentes generos literarios, ataca, tanto al mundo academico, como a las necesidades de la vida cotidiana, entre las que se incluye el diseño de objetos y los intrincados laberintos de la burocracia

En 1765, el barón de Holbach y su fiel ayudante Jacques-André Naigeon publicaron en Ámsterdam, anónimamente, El militar filósofo. El libro era en realidad una «adaptación» de un manuscrito que circulaba clandestinamente, escrito más de sesenta años antes, por otro autor anónimo (Robert Challe, militar de profesión). Holbach y Naigeon entraron de lleno en el manuscrito: redujeron su extensión a una cuarta parte y, sobre todo, acentuaron su anticristianismo y su tendencia panteísta. El militar filósofo, inédito hasta ahora en castellano, es un clásico de la literatura ilustrada radical. «¿Hay algo más vigoroso, más profundamente razonado, escrito con una elocuencia más audaz y terrible que El militar filósofo , ese libro que corre por toda Europa?» (Voltaire) «La obra de los autores radicales que se reunían en el salón de Holbach ha perdido muy poco de su frescura, su capacidad de sacudir y su poder para inspirar reflexiones constructivas acerca de nuestro propio panorama cultural, científico y político. Estamos todavía ligados a muchas de las cuestiones sobre las que escribieron Diderot, Holbach y sus amigos, y aún no hemos aprendido su lección de que cualquier debate filosófico y moral debe comenzar por los hechos científicos» (Philipp Blom) «El combate de la Ilustración sigue vivo y pocas veces ha sido tan urgente: se trata de un combate por la libertad» (André Comte- Sponville).

Los estragos provocados por el sistema industrial y el capitalismo moderno han llevado al ser humano a huir de la libertad. Este libro, análisis de tal huida, se centra en el concepto de la enajenacion y presenta la alianza entre la psicologia patologica y la etica humanista. Asi, al pretender resolver los conflictos que agobian a la sociedad moderna, se van dibujando los conceptos esenciales del psicoanalisis humanistico de Fromm.

Su libro Intention, publicado en 1957, constituye un estudio sutil, preciso y delicado, casi un trabajo de orfebrería intelectual, en el que analiza diversas cuestiones fundamentales de la filosofía de la accion, centradas en la dilucidacion del concepto de intencion y del papel que la intencion desempeña en la conducta humana.Retomando la tematica aristotelica del silogismo practico, el libro de Anscombe abrio un camino que luego continuarian otros filosofos eminentes, como Donald Davidson.La introduccion ha corrido a cargo de Jesus Mosterin, catedratico de Logica y Filosofia la Ciencia de la Universidad de Barcelona.

Obra fundametal del pensamiento de Schopenhauer y del idealismo trascendental.

La jurisprudencia es la filosofía del derecho, y procede mediante singularidades, por prolongación de singularidades", decía Gilles Deleuze. La filosofía sabe pensar la ley. Pero el derecho no se dej

El autor expone temas vitales y de actualidad, al hilo de su tarea como promotor de jóvenes pensadores. Invita al lector a ser el auténtico dueño de su propia vida.''Vivir, pensar, soñar. Son los tres ejes de la existencia. Una vida sin pensamiento y sin sueños no es una vida realmente humana. Ponernos a pensar en nuestra propia vida nos hace autenticos dueños de ella. Ponernos a soñar nos permite organizar el futuro, lo que queremos hacer para llegar a ser los verdaderos protagonistas y que no sean otros quienes vivan nuestra vida''. En este libro, Nubiola expone los temas que considera mas vitales, al hilo de la actualidad y de su tarea como promotor de jovenes pensadores. Jaime Nubiola (Barcelona, 1953) es catedratico de Filosofia en la Universidad de Navarra. Ha sido visiting scholar en las Universidades de Harvard, Glasgow y Stanford. Es autor de varios libros y de numerosos articulos sobre filosofia del lenguaje e historia de la filosofia analitica, metodologia filosofica, filosofia americana y pragmatismo. Desde hace años colabora en periodicos y revistas culturales de ambito internacional.

Para despojarse de la envidia y alcanzar así una felicidad más plena, el autor propone consejos sencillos y positivos, como favorecer una sana emulación.Al ser humano no suele gustarle que otros le adelanten, que posean mas dinero, mas medios, mas belleza, mas atractivo humano, o incluso mas felicidad. Le desconcierta, como si se tratara de un fallo tecnico de la naturaleza. Otras veces le deprime, o le induce a desear el mal al otro. Es dificil despojarse de esa tendencia, pero ¿sabemos por que se produce, o que consecuencias tiene? ¿Hay una envidia de la buena? El autor propone en este libro modos positivos de alejarse de la envidia, favorecer la sana emulacion y conquistar asi la felicidad. Francisco Ugarte Corcuera (Guadalajara, Mexico, 1947) es licenciado en Filosofia por la Universidad Autonoma de Mexico y doctor por la Universidad de la Santa Cruz en Roma. Ha impartido innumerables conferencias sobre temas antropologicos. Entre sus publicaciones, destacan El arte de la amistad; El camino de la felicidad, En busca de la realidad y Del resentimiento al perdon, todas ellas publicadas en Rialp.

Estas páginas abordan la noción de acontecimiento como uno de los conceptos centrales en el pensamiento filosófico de los siglos XX y XXI en cuanto aquello que escapa a la categorización de la filosofia tradicional y da lugar a la aparicion de lo inesperado, rompiendo de este modo con lo preestablecido. Traza el autor una relacion entre el acontecimiento y la diferencia, entendiendo esta como el resto que deja tras de si el pensamiento en torno a la identidad, y rastrea sus implicaciones en la obra de pensadores contemporaneos fundamentales como Martin Heidegger, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Antonio Negri, Maurizio Lazzarato, Fredric Jameson y Slavoj ?i?ek. Esta problematica filosofica se enfrenta a todo discurso homogeneo y tradicional y propone una descolonizacion del pensamiento, proporcionando una oportunidad a la novedad, apostando por que el pensamiento sea riguroso y al mismo tiempo creativo, explorando asi nuevos caminos, asumiendo que la contingencia puede ganar terreno a la necesidad, una aproximacion que implica repercusiones politicas, especialmente relevantes en lo que refiere al capitalismo de finales del siglo XX y comienzos del XXI. UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA. SERVIZO DE PUBLICACIONS E INTERCAMBIO CI. 2017. Rustica (Tapa blanda). Nuevo. Nuevo

Testigo capital de nuestro siglo, Hannah Arendt construyó incesantemente su obra a partir de las relaciones entre el "ser ciudadano" y la actualidad del mundo. No habría podido ser de otro modo, puesto que la Historia se confundía, para ella, con su propia vida. Obligada por causa del nazismo a dejar Alemania donde estudiaba filosofía con Jaspers y Heidegger, exiliada primero en Francia y luego en los Estados Unidos, aquella que se sentía "en deuda con el mundo" reflexionó, interrogándose sobre el poder y sobre su propio destino. En ese sentido, su libro más célebre, "Los orígenes del totalitarismo", constituye la narración dramática de los acontecimientos de la Europa de los años treinta y cuarenta. Esmerada en identificar las rupturas de la sociedad europea a la luz de la pérdida del mundo común y del debilitamiento del "ser ciudadano", Hannah Arendt ofrece una nueva comprensión de nuestra propia situación, entre el pasado y el porvenir, sin el apoyo de autoridades ni de tradiciones. Pensadora de nuestro tiempo, reconoció la fragilidad del hombre. Pero también mostró su capacidad para imponer un sentido a su vida social y moral gracias a las experiencias fundamentales de la vida pública.

Introducción al Pensamiento Crítico es una obra dirigida a un público muy amplio, desde estudiantes hasta profesores, pasando por cualquiera que se encuentre en búsqueda de una respuesta introductoria a la pregunta: O¿Que es el pensamiento critico?". Se toma muy en serio los refranes socraticos: Oconocete a ti mismo" y Ola vida sin examinarse no vale la pena vivirla". La busqueda a la que se invita al lector es hacia la iluminacion, no solamente con miras a su propia educacion sino tambien tambien con miras a sus posibilidades de vida. De manera concreta e inspiradora, el texto ofrece esperanza para un crecimiento personal junto con un nuevo ethos en el aprendizaje y la enseñanza a lo largo del estudio. El gran merito de esta introduccion es invitar a los lectores a considerar de manera personal que pudiera significar pensarse a uno mismo a traves de los problemas fundamentales de la filosofia.

El proyecto de la deconstrucción de Jacques Derrida se concreta en una ciencia general de la escritura, una gramatología que constituye para él el punto de partida de una crítica radical de la cultura y del pensamiento occidentales. Los textos aqui reunidos ponen de manifiesto la multiplicidad de espacios en que acontece su discurso y permiten penetrar en el peculiar estilo de su escritura y en los horizontes de una nueva forma de pensar.