Libros de Filosofía moderna, página 10 de 87

onceptos jurídicos tiene varias lecturas. En primer lugar, puede leerse como una introducción a la epistemología jurídica. En ese sentido, los primeros capítulos son un estudio sobre los distintos niveles del lenguaje juridico que indican las condiciones de posibilidad en las ciencias juridicas. En segundo lugar, puede leerse como una exposicion de los conceptos generales aplicables a cualquier disciplina juridica particular, como el derecho civil, penal, administrativo, entre otros; ya que conceptos como norma, acto, situaciones juridicas subjetivas, interpretacion son categorias generales del Derecho validas para cualquiera de sus ramas. En tercer lugar, puede leerse como una introduccion a las distintas perspectivas teoricas actuales de la Teoria del Derecho, fundamentadas principalmente bajo las corrientes analiticas y hermeneuticas. Por ultimo, Conceptos juridicos puede leerse como una breve exposicion a la Teoria del derecho desarrollada por Luigi Ferrajoli en su reciente magna obra, de casi unas tres mil paginas, principia iuris. Teoria del diritto e della democrazia (2007), en la que el maestro italiano, partiendo del metodo axiomatico, ha realizado una reconstruccion conceptual de los conceptos juridicos, que pueden ser utilizados en el derecho y la politica.Josue Fossi. Abogado. Magister en Derecho Penal y Criminologia. En curso, doctorado en Ciencias de la Educacion. Profesor de Etica, Filosofia del Derecho y Derecho Constitucional. Ha publicado varias obras sobre teoria del Derecho, el dolo eventual y sobre la imputacion subjetiva

Este escrito sintetiza muy bien las heterodoxias principales del filosofar nietzscheano, sus interrogantes a dos mil años de filosofía occidental, su cuestionamiento de Sócrates y Platón, de Spinoza y Kant, de Comte y Spencer. No son ocurrencias mas o menos provocadoras, rabiosas o cinicas las que el libro contiene, aunque esten expresadas en poderosas formulas a veces desconcertantes, mas bien condensan con hiriente precision las consecuencias largamente meditadas de un pensamiento que reivindica el cuerpo y los sentidos, y que por eso mismo asesta golpes de martillo a los idolos, a los falsos dioses a los que tantos sacrificios se les han ofrecido.

Desprès d'una joventut regida per l'hedonisme, Michel de Montaigne abandona el carrec que exercia en el Parlament de Bordeus i es retira al seu castell per consagrar-se a la contemplació i a l'estudi. L'experiment, però, fracassa, i la soledat el precipita en una penosa malenconia. La seva obra mestra, els cèlebres Assaigs, és una resposta a aquest malestar: Montaigne no només hi desenvolupa una filosofia vital inspirada en la tradició classica, sinó que, en un exercici d'absoluta modernitat, fa de l'escriptura el mitja per reconciliar-se amb si mateix i amb la vida en tota la seva imperfecció. Jordi Bayod, especialista en l'obra de Montaigne i autor d'una traducció de referència dels Assaigs en llengua castellana, explora en aquest llibre docte i clarificador la trajectòria vital i intel·lectual d'un escriptor que, a la cerca de la vida feliç, va ser capaç de conciliar les més nobles aspiracions de la humanitat amb la indefugible finitud de l'existència.

Jean-Jacques Rousseau ha pasado a la posteridad como gran defensor de la bondad del hombre: el ser humano, viene a decirnos, es bueno por naturaleza y solo se corrompe cuando vive en sociedad. Los males, sin embargo, surgen de cierto tipo de sociedad: aquella en la que las personas no han podido elegir libremente su contrato social. Esta idea constituia un mensaje claro y directo en favor de la libertad y calo hondo en las mentes de los primeros revolucionarios franceses. Desde entonces ha avivado el debate sobre como gobernarnos y se ha erigido en una declaracion fundamental para nuestras democracias.

Este número monográfico G.W Leibniz: Una filosofía de principios, de la revista Ápeiron. Estudios de filosofia se publicó en abril de 2022

En el otoño de 1584, tras haber publicado en los meses precedentes los tres diálogos cosmológicos que ampliaban el heliocentrismo copernicano en la dirección de un universo infinito, eterno y homogéneo, con una infinitud de sistemas planetarios y con la Tierra elevada a la dignidad de un astro divino, Giordano Bruno publica la Expulsion de la bestia triunfante, en la que expone las consecuencias morales, politicas y religiosas de la verdadera cosmologia, restaurada tras la demolicion del universo aristotelico-cristiano. Sirviendose, como recurso mnemotecnico, del difundidisimo, aunque falso, esquema de las cuarenta y ocho constelaciones de la esfera de las estrellas fijas, Bruno expone la secuencia de virtudes que se elevan al cielo estelar (alegoria del sujeto humano individual y colectivo) en sustitucion de los vicios que han prevalecido (bestia triunfante) en los siglos anteriores. Usando tambien el motivo clasico de la reforma del cielo promovida por Jupiter y los dioses olimpicos (alegoria del intelecto y demas facultades humanas que han recuperado el conocimiento verdadero), Bruno presenta la nueva configuracion etica, politica y religiosa del sujeto humano individual y colectivo que devolvera la paz a Europa poniendo fin a las guerras de religion, mediante la nueva alianza del poder politico con la filosofia, una alianza que pondra la religion cristiana al servicio de un poder politico soberano, promotor de la convivencia y del progreso social.

Rousseau es un autor que suscita casi por igual entusiasmos y aversiones, pero es indudable su categoría de clásico del siglo XVIII en teoría política. Y, pese a las enconadas críticas del liberalismo conservador, sus lecciones sobre la teoría democrática y el concepto de ciudadanía resultan perennes. De todos modos, es preciso realizar una tarea de hermenéutica crítica sobre sus propuestas y reflexiones. Tal es el objetivo primordial de este libro. Pero, además de ese trabajo de clarificación, esta obra aporta dos nuevas teorías de Rousseau, se trata de la denominada "ley-Rousseau de entropía de las instituciones democráticas" y "teoría de Rousseau sobre las tres voluntades del ciudadano". Concluye el libro con dos capítulos que trazan, respectivamente, el profundo y multiforme influjo de Rousseau en Kant y el carácter precursor de muchos de los planteamientos republicanos de Juan de Mariana respecto del Ginebrino.

El autor construye un relato de "Los desastres de la Guerra" basado en la tradición cultural del momento que inducía a Goya a ser un pintor filósofo, un pintor que enseñaba deleitando a partir de su

En paralelo a la claridad con la que fue capaz de concebir los primeros autómatas, tan representativos de lo que será Occidente en los siglos posteriores, en paralelo también a la distinción con la que concebia sus razonamientos matematicos, Pascal avista todas las oscuridades que enfangan el alma.Para Pascal la tarea a la que nos dedicamos con mayor denuedo, esa en la que nos proyectamos con toda la intensidad de nuestra existencia, la de buscarle el sentido a la vida, no es que sea incierta o quede irresuelta, a falta de mejores talentos o mayores conocimientos, es que es vana de suyo.Esta tragedia existencial, que seamos futiles, por si no fuera poco ser fugaces, aboca segun Pascal a que tengamos que decidir entre la diversion y la muerte.Pese a al recepcion existencialista del texto de Pascal, si se sabe leer da pistas seguras sobre las condiciones en que puede ser lucida la esperanza.

En su ultimo libro de filosofía moral, Kant rehace los conceptos y principios de su filosofía, ética y política, al hilo de una discurson sobre las relaciones entre derecho y ética.

Razón y conocimiento en Kant recorre el camino desde las posiciones denominadas precríticas de la filosofía kantiana hasta el despliegue de la razón crítica. Y lo hace, sobre todo, a la luz de los sentidos que sobre lo sensible y lo inteligible se van perfilando en la trayectoria intelectual de este filósofo. A partir de escritos anteriores a 1770, merece especial atención el primer esfuerzo sistematizador en la Dissertatio de 1770, donde ya aparecen prefiguradas las líneas claves que constelarán el pensamiento crítico. De este modo, se lee aquí el criticismo de Kant no como algo que saliera de la nada, sino como fruto interno de una evolución intelectual. Este estudio incorpora, además, un epílogo en el que se plantea críticamente la revisión de la filosofía kantiana de los sexos desde la hermenéutica feminista. Se aborda con ello uno de los aspectos menos tratado y, por lo mismo, menos conocido del pensamiento de este filósofo ilustrado.

El pensamiento crítico sobre nuestro entorno, sobre el ser humano, sobre la creatividad, la ciencia; la reflexión sobre nuestra existencia, sobre el sentido de estar vivo, sobre nuestros semejantes y el desarrollo de nuestra civilizacion, va desapareciend

It is safer to be feared than loved." These words embody the spirit of The Prince, Niccolo Machiavelli's classic work of political philosophy. Machiavelli's advice for how a ruler should acquire and ruthlessly exercise power over others continues to be relevant to contemporary readers more than five centuries after it was first published. This is one of Barnes & Noble's 'Collectible Editions' classics. Each volume features authoritative texts by the world's greatest authors in an elegantly designed bonded-leather binding, with distinctive gilt edging. Durable and collectible, these volumes are an indispensable cornerstone of every home library.

EnSpinoza: En busca de la verdad y la felicidad, Philippe Amador ofrece una adaptación desenfadada en clave humorística delTratado de la reforma del entendimiento, obra inconclusa y póstuma del genial filosofo judio donde reflexiona acerca de los medios para alcanzar una felicidad que no sea ni vana ni inutil y que pueda proporcionar alegria duradera.El comic muestra como era Amsterdam alrededor de 1660 y se complementa con una divertida biografia del filosofo holandes que permite abarcar los conceptos principales de su labor filosofica. El autor ha sabido conservar el texto original y acompañarlo con multitud de ilustraciones y pequeñas escenas explicativas que ofrecen un enfoque simplificado pero didactico de la propuesta etica de Spinoza y sobre su busqueda de la verdad y la felicidad. La lectura, ademas de entretenida y sugerente, resulta ser emocionante y reveladora. Un libro que bordea la autoayuda pensado para promover la reflexion por medio del humor inteligente.EnSpinoza: En busca de la verdad y la felicidad, Philippe Amador ofrece una adaptación desenfadada en clave humorística delTratado de la reforma del entendimiento, obra inconclusa y póstuma del genial filosofo judio donde reflexiona acerca de los medios para alcanzar una felicidad que no sea ni vana ni inutil y que pueda proporcionar alegria duradera.El comic muestra como era Amsterdam alrededor de 1660 y se complementa con una divertida biografia del filosofo holandes que permite abarcar los conceptos principales de su labor filosofica. El autor ha sabido conservar el texto original y acompañarlo con multitud de ilustraciones y pequeñas escenas explicativas que ofrecen un enfoque simplificado pero didactico de la propuesta etica de Spinoza y sobresu busqueda de la verdad y la felicidad. La lectura, ademas de entretenida y sugerente, resulta ser emocionante y reveladora. Un libro que bordea la autoayuda pensado para promover la reflexion por medio del humor inteligente.

La otra libertad recoge los escritos que el autor de la famosa Utopía y canciller de Inglaterra compuso en sus catorce meses prisionero del gobierno Tudor en la Torre de Londres: Un diálogo de la fortaleza en la tribulacion, tal vez su obra maestra; La agonia de Cristo, un comentario intimo y vehemente de los pasajes evangelicos; y varias instrucciones y plegarias. aunque no era la primera vez que Tomas Moro meditara sobre la muerte, su avanzada edad y su condicion de prisionero por negarse a firmar el juramento que proclamaba a Enrique VIII "Cabeza Suprema de la Iglesia en Inglaterra" hizo de su condena una "intensa practica de la muerte", segun definio Socrates la sabiduria filosofica. como tantos otros prisioneros, de la justicia o de la injusticia, esta figura del humanismo renacentista camino asi el sendero, oscuro y luminoso a un tiempo, que se abre a una libertad mas honda y a menudo insospechada o despreciada, "la otra libertad". Como los de otros prisioneros en todos los tiempos, estos escritos, colmados de emocion y sentimiento, son una escuela de de sabiduria humana y cristiana.

Hermana gemela de su Carta sobre los ciegos de 1749, dedicada a la relación entre los sentidos y las ideas morales y que le valió a su autor, Denis Diderot (1713-1784), tres meses de cárcel tras ser acusado de ateismo por los jesuitas sus rivales intelectuales en la tarea de redactar la Enciclopedia-, esta carta de 1751 se adentra en el terreno del lenguaje, de los efectos poeticos, de los problemas que suscita la traduccion, acercandose asi, desde la retorica y el estudio del valor dramatico y poetico de la palabra, a la configuracion de una nueva disciplina: la estetica y el analisis de las estructuras del lenguaje que condicionan la relacion entre percepcion, pensamiento y expresion.

Eduard von Hartmann fue uno de los seguidores más relevantes de la escuela de filosofía pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. En su monumentalFilosofía de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) alumbra un "pesimismo humanista" que postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre.Eduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez SerranoEduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez Serrano

Montaigne no descendió a los infiernos ni ascendió a los cielos: «Pero nos enseñó a no transformar la vida en un infierno. Y eso ya es bastante». Rachel Bespaloff, para quien la lectura era una «exp

onceptos jurídicos tiene varias lecturas. En primer lugar, puede leerse como una introducción a la epistemología jurídica. En ese sentido, los primeros capítulos son un estudio sobre los distintos niveles del lenguaje juridico que indican las condiciones de posibilidad en las ciencias juridicas. En segundo lugar, puede leerse como una exposicion de los conceptos generales aplicables a cualquier disciplina juridica particular, como el derecho civil, penal, administrativo, entre otros; ya que conceptos como norma, acto, situaciones juridicas subjetivas, interpretacion son categorias generales del Derecho validas para cualquiera de sus ramas. En tercer lugar, puede leerse como una introduccion a las distintas perspectivas teoricas actuales de la Teoria del Derecho, fundamentadas principalmente bajo las corrientes analiticas y hermeneuticas. Por ultimo, Conceptos juridicos puede leerse como una breve exposicion a la Teoria del derecho desarrollada por Luigi Ferrajoli en su reciente magna obra, de casi unas tres mil paginas, principia iuris. Teoria del diritto e della democrazia (2007), en la que el maestro italiano, partiendo del metodo axiomatico, ha realizado una reconstruccion conceptual de los conceptos juridicos, que pueden ser utilizados en el derecho y la politica.Josue Fossi. Abogado. Magister en Derecho Penal y Criminologia. En curso, doctorado en Ciencias de la Educacion. Profesor de Etica, Filosofia del Derecho y Derecho Constitucional. Ha publicado varias obras sobre teoria del Derecho, el dolo eventual y sobre la imputacion subjetiva

Este escrito sintetiza muy bien las heterodoxias principales del filosofar nietzscheano, sus interrogantes a dos mil años de filosofía occidental, su cuestionamiento de Sócrates y Platón, de Spinoza y Kant, de Comte y Spencer. No son ocurrencias mas o menos provocadoras, rabiosas o cinicas las que el libro contiene, aunque esten expresadas en poderosas formulas a veces desconcertantes, mas bien condensan con hiriente precision las consecuencias largamente meditadas de un pensamiento que reivindica el cuerpo y los sentidos, y que por eso mismo asesta golpes de martillo a los idolos, a los falsos dioses a los que tantos sacrificios se les han ofrecido.

Desprès d'una joventut regida per l'hedonisme, Michel de Montaigne abandona el carrec que exercia en el Parlament de Bordeus i es retira al seu castell per consagrar-se a la contemplació i a l'estudi. L'experiment, però, fracassa, i la soledat el precipita en una penosa malenconia. La seva obra mestra, els cèlebres Assaigs, és una resposta a aquest malestar: Montaigne no només hi desenvolupa una filosofia vital inspirada en la tradició classica, sinó que, en un exercici d'absoluta modernitat, fa de l'escriptura el mitja per reconciliar-se amb si mateix i amb la vida en tota la seva imperfecció. Jordi Bayod, especialista en l'obra de Montaigne i autor d'una traducció de referència dels Assaigs en llengua castellana, explora en aquest llibre docte i clarificador la trajectòria vital i intel·lectual d'un escriptor que, a la cerca de la vida feliç, va ser capaç de conciliar les més nobles aspiracions de la humanitat amb la indefugible finitud de l'existència.

Jean-Jacques Rousseau ha pasado a la posteridad como gran defensor de la bondad del hombre: el ser humano, viene a decirnos, es bueno por naturaleza y solo se corrompe cuando vive en sociedad. Los males, sin embargo, surgen de cierto tipo de sociedad: aquella en la que las personas no han podido elegir libremente su contrato social. Esta idea constituia un mensaje claro y directo en favor de la libertad y calo hondo en las mentes de los primeros revolucionarios franceses. Desde entonces ha avivado el debate sobre como gobernarnos y se ha erigido en una declaracion fundamental para nuestras democracias.

Este número monográfico G.W Leibniz: Una filosofía de principios, de la revista Ápeiron. Estudios de filosofia se publicó en abril de 2022

En el otoño de 1584, tras haber publicado en los meses precedentes los tres diálogos cosmológicos que ampliaban el heliocentrismo copernicano en la dirección de un universo infinito, eterno y homogéneo, con una infinitud de sistemas planetarios y con la Tierra elevada a la dignidad de un astro divino, Giordano Bruno publica la Expulsion de la bestia triunfante, en la que expone las consecuencias morales, politicas y religiosas de la verdadera cosmologia, restaurada tras la demolicion del universo aristotelico-cristiano. Sirviendose, como recurso mnemotecnico, del difundidisimo, aunque falso, esquema de las cuarenta y ocho constelaciones de la esfera de las estrellas fijas, Bruno expone la secuencia de virtudes que se elevan al cielo estelar (alegoria del sujeto humano individual y colectivo) en sustitucion de los vicios que han prevalecido (bestia triunfante) en los siglos anteriores. Usando tambien el motivo clasico de la reforma del cielo promovida por Jupiter y los dioses olimpicos (alegoria del intelecto y demas facultades humanas que han recuperado el conocimiento verdadero), Bruno presenta la nueva configuracion etica, politica y religiosa del sujeto humano individual y colectivo que devolvera la paz a Europa poniendo fin a las guerras de religion, mediante la nueva alianza del poder politico con la filosofia, una alianza que pondra la religion cristiana al servicio de un poder politico soberano, promotor de la convivencia y del progreso social.

Rousseau es un autor que suscita casi por igual entusiasmos y aversiones, pero es indudable su categoría de clásico del siglo XVIII en teoría política. Y, pese a las enconadas críticas del liberalismo conservador, sus lecciones sobre la teoría democrática y el concepto de ciudadanía resultan perennes. De todos modos, es preciso realizar una tarea de hermenéutica crítica sobre sus propuestas y reflexiones. Tal es el objetivo primordial de este libro. Pero, además de ese trabajo de clarificación, esta obra aporta dos nuevas teorías de Rousseau, se trata de la denominada "ley-Rousseau de entropía de las instituciones democráticas" y "teoría de Rousseau sobre las tres voluntades del ciudadano". Concluye el libro con dos capítulos que trazan, respectivamente, el profundo y multiforme influjo de Rousseau en Kant y el carácter precursor de muchos de los planteamientos republicanos de Juan de Mariana respecto del Ginebrino.

El autor construye un relato de "Los desastres de la Guerra" basado en la tradición cultural del momento que inducía a Goya a ser un pintor filósofo, un pintor que enseñaba deleitando a partir de su

En paralelo a la claridad con la que fue capaz de concebir los primeros autómatas, tan representativos de lo que será Occidente en los siglos posteriores, en paralelo también a la distinción con la que concebia sus razonamientos matematicos, Pascal avista todas las oscuridades que enfangan el alma.Para Pascal la tarea a la que nos dedicamos con mayor denuedo, esa en la que nos proyectamos con toda la intensidad de nuestra existencia, la de buscarle el sentido a la vida, no es que sea incierta o quede irresuelta, a falta de mejores talentos o mayores conocimientos, es que es vana de suyo.Esta tragedia existencial, que seamos futiles, por si no fuera poco ser fugaces, aboca segun Pascal a que tengamos que decidir entre la diversion y la muerte.Pese a al recepcion existencialista del texto de Pascal, si se sabe leer da pistas seguras sobre las condiciones en que puede ser lucida la esperanza.

En su ultimo libro de filosofía moral, Kant rehace los conceptos y principios de su filosofía, ética y política, al hilo de una discurson sobre las relaciones entre derecho y ética.

Razón y conocimiento en Kant recorre el camino desde las posiciones denominadas precríticas de la filosofía kantiana hasta el despliegue de la razón crítica. Y lo hace, sobre todo, a la luz de los sentidos que sobre lo sensible y lo inteligible se van perfilando en la trayectoria intelectual de este filósofo. A partir de escritos anteriores a 1770, merece especial atención el primer esfuerzo sistematizador en la Dissertatio de 1770, donde ya aparecen prefiguradas las líneas claves que constelarán el pensamiento crítico. De este modo, se lee aquí el criticismo de Kant no como algo que saliera de la nada, sino como fruto interno de una evolución intelectual. Este estudio incorpora, además, un epílogo en el que se plantea críticamente la revisión de la filosofía kantiana de los sexos desde la hermenéutica feminista. Se aborda con ello uno de los aspectos menos tratado y, por lo mismo, menos conocido del pensamiento de este filósofo ilustrado.

El pensamiento crítico sobre nuestro entorno, sobre el ser humano, sobre la creatividad, la ciencia; la reflexión sobre nuestra existencia, sobre el sentido de estar vivo, sobre nuestros semejantes y el desarrollo de nuestra civilizacion, va desapareciend

It is safer to be feared than loved." These words embody the spirit of The Prince, Niccolo Machiavelli's classic work of political philosophy. Machiavelli's advice for how a ruler should acquire and ruthlessly exercise power over others continues to be relevant to contemporary readers more than five centuries after it was first published. This is one of Barnes & Noble's 'Collectible Editions' classics. Each volume features authoritative texts by the world's greatest authors in an elegantly designed bonded-leather binding, with distinctive gilt edging. Durable and collectible, these volumes are an indispensable cornerstone of every home library.

EnSpinoza: En busca de la verdad y la felicidad, Philippe Amador ofrece una adaptación desenfadada en clave humorística delTratado de la reforma del entendimiento, obra inconclusa y póstuma del genial filosofo judio donde reflexiona acerca de los medios para alcanzar una felicidad que no sea ni vana ni inutil y que pueda proporcionar alegria duradera.El comic muestra como era Amsterdam alrededor de 1660 y se complementa con una divertida biografia del filosofo holandes que permite abarcar los conceptos principales de su labor filosofica. El autor ha sabido conservar el texto original y acompañarlo con multitud de ilustraciones y pequeñas escenas explicativas que ofrecen un enfoque simplificado pero didactico de la propuesta etica de Spinoza y sobre su busqueda de la verdad y la felicidad. La lectura, ademas de entretenida y sugerente, resulta ser emocionante y reveladora. Un libro que bordea la autoayuda pensado para promover la reflexion por medio del humor inteligente.EnSpinoza: En busca de la verdad y la felicidad, Philippe Amador ofrece una adaptación desenfadada en clave humorística delTratado de la reforma del entendimiento, obra inconclusa y póstuma del genial filosofo judio donde reflexiona acerca de los medios para alcanzar una felicidad que no sea ni vana ni inutil y que pueda proporcionar alegria duradera.El comic muestra como era Amsterdam alrededor de 1660 y se complementa con una divertida biografia del filosofo holandes que permite abarcar los conceptos principales de su labor filosofica. El autor ha sabido conservar el texto original y acompañarlo con multitud de ilustraciones y pequeñas escenas explicativas que ofrecen un enfoque simplificado pero didactico de la propuesta etica de Spinoza y sobresu busqueda de la verdad y la felicidad. La lectura, ademas de entretenida y sugerente, resulta ser emocionante y reveladora. Un libro que bordea la autoayuda pensado para promover la reflexion por medio del humor inteligente.

La otra libertad recoge los escritos que el autor de la famosa Utopía y canciller de Inglaterra compuso en sus catorce meses prisionero del gobierno Tudor en la Torre de Londres: Un diálogo de la fortaleza en la tribulacion, tal vez su obra maestra; La agonia de Cristo, un comentario intimo y vehemente de los pasajes evangelicos; y varias instrucciones y plegarias. aunque no era la primera vez que Tomas Moro meditara sobre la muerte, su avanzada edad y su condicion de prisionero por negarse a firmar el juramento que proclamaba a Enrique VIII "Cabeza Suprema de la Iglesia en Inglaterra" hizo de su condena una "intensa practica de la muerte", segun definio Socrates la sabiduria filosofica. como tantos otros prisioneros, de la justicia o de la injusticia, esta figura del humanismo renacentista camino asi el sendero, oscuro y luminoso a un tiempo, que se abre a una libertad mas honda y a menudo insospechada o despreciada, "la otra libertad". Como los de otros prisioneros en todos los tiempos, estos escritos, colmados de emocion y sentimiento, son una escuela de de sabiduria humana y cristiana.

Hermana gemela de su Carta sobre los ciegos de 1749, dedicada a la relación entre los sentidos y las ideas morales y que le valió a su autor, Denis Diderot (1713-1784), tres meses de cárcel tras ser acusado de ateismo por los jesuitas sus rivales intelectuales en la tarea de redactar la Enciclopedia-, esta carta de 1751 se adentra en el terreno del lenguaje, de los efectos poeticos, de los problemas que suscita la traduccion, acercandose asi, desde la retorica y el estudio del valor dramatico y poetico de la palabra, a la configuracion de una nueva disciplina: la estetica y el analisis de las estructuras del lenguaje que condicionan la relacion entre percepcion, pensamiento y expresion.

Eduard von Hartmann fue uno de los seguidores más relevantes de la escuela de filosofía pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. En su monumentalFilosofía de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) alumbra un "pesimismo humanista" que postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre.Eduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez SerranoEduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez Serrano

Montaigne no descendió a los infiernos ni ascendió a los cielos: «Pero nos enseñó a no transformar la vida en un infierno. Y eso ya es bastante». Rachel Bespaloff, para quien la lectura era una «exp