Libros de Lógica, página 5 de 16

En contraste con el escepticismo y elrelativismo radicalizados que caracterizan nuestra época, los autores defienden la tesis de que las ciencias, tanto las que procuran desentrañar los misterios de la naturaleza como las que profundizan el conocimiento de los fenómenos sociales, pueden alcanzar un grado razonable de objetividad porque están sujetas, en última instancia, al control empírico. Sin ignorar las objeciones que merecieron los intentos de demarcar con precisión el territorio de la ciencia, rechazan la conclusión de que el conocimiento científico no pueda diferenciarse en absoluto de cualquier otro tipo de creencias. Conforme a esta convicción, en las páginas de este libro se recorren los esfuerzos dirigidos a la creación y la consolidación metodológica de las ciencias sociales. Como si el estado de cosas que supuestamente constituía su objeto de estudio se hubiera reflejado en la propia disciplina, la sociología -y con ella las demás ciencias sociales- se han visto envueltas en una situación crítica a lo largo de toda su historia, en un continuo debate sobre su propia legitimidad. Los autores intervienen en esta discusión y examinan la fuerza de los argumentos que se han empleado para subrayar las diferencias que separan las ciencias sociales de las naturales. Confían en que las consideraciones sobre la especificidad de los fenómenos sociales, sobre si el enfoque correcto es el holismo o el individualismo, sobre si la historia humana está dotada de un sentido o no, sobre si lo único que importa es la estructura, sobre si el poder es intrínsecamente negativo y tantas otras cuestiones sin duda inquietantes, se lleguen a integrar finalmente en un sistema de conocimientos más sólidos, mejor compartidos y seguramente más fructíferos, acerca de la realidad social.

Cuenta acerca de la pérdida de las libertades públicas que se pretenden salvaguardar. Pérdida que será inminente si no se enseña a las nuevas generaciones a pensar por sí mismas.

La peculiar concepción de la lógica de Charles S. Peirce —entendida en sentido amplio como semiótica— y su convicción de que todo lo existente puede considerarse un signo, confluyen en este texto com

La aparente antinomia entre LEWIS CARROLL ­autor de «Alicia en el País de las Maravillas» (BT 8003) y «Alicia a través del espejo» (BT 8004)­ y su auténtica identidad ­Charles Dodgson (1832-1895), di

Tradicionalmente, la lógica se ha considerado como la ciencia de la argumentación racional, pero a causa de la relevancia de nuestro actual debate sobre los resultados formales de la lógica éstos siguen mostrandose poco claros. El caracter abastracto de la logica tradicional impide cualquier consideracion practica; Stephen Toulmin se plantea esta cuestion y demuestra que una concepcion alternativa puede ser mucho mas valiosa. Partiendo de un examen de los procedimientos actuales en diferentes campos de la argumentacion (la practica, por oposicion a la teoria, de la logica), el cutor presenta una variedad mucho mas rica de la que pueden aportar otros sistemas formales.

¿Cómo se razona correctamente? ¿Cómo se construyen frases coherentes? ¿Por qué Aquiles nunca alcanza a la tortuga? ¿Por qué Uliese no puede dejar de mentir? ¿Existe algún límite para el uso de la razon?Por medio de las vicisitudes intelectuales de importantes pensadores de diversos epocas Piergiorgio Odifreddi, reconocido matematico y divulgador de la ciencia en Italia, analiza y explica las paradojas y quebraderos de cabeza que, como la nocion de verdad o la de infinito han obsesionado a antiguos y modernos, desde los albores de la civilizacion hasta nuestros dias.

En el tomo I de este curso se propuso una formulación axiomática de la teoría del conocimiento humano y se estudiaron las facultades cognoscitivas orgánicas y sus operaciones. Siguiendo el mismo planteamiento axiomatico, en el tomo II se abordaron las cuestiones de la facultad intelectual y de su actividad abstractiva. Prosigue aqui la exposicion de las operaciones y habitos intelectuales. A partir de la abstraccion, la inteligencia humana ejerce dos tipos de operaciones que se han de distinguir con nitidez. Los objetos de las primeras son las ideas generales, a las que la gnoseologia moderna concede gran importancia. El cometido del presente tomo es precisar el alcance de la generalizacion. El tomo IV trata de las operaciones racionales y de sus habitos correspondientes. En estos dos ultimos volumenes se dedica especial atencion a los temas accesibles si se abandona la constancia de los objetos pensados. En los cuatro volumenes de este Curso de teoria del conocimiento se recogen lecciones dictadas en cursos academicos.

En el tomo I de este curso se propuso una formulación axiomática de la teoría del conocimiento humano y se estudiaron las facultades cognoscitivas orgánicas y sus operaciones. Siguiendo el mismo planteamiento axiomatico, en el tomo II se abordaron las cuestiones de la facultad intelectual y de su actividad abstractiva. Prosigue aqui la exposicion de las operaciones y habitos intelectuales. A partir de la abstraccion, la inteligencia humana ejerce dos tipos de operaciones que se han de distinguir con nitidez. Los objetos de las primeras son las ideas generales, a las que la gnoseologia moderna concede gran importancia. El cometido del presente tomo es precisar el alcance de la generalizacion. El tomo IV trata de las operaciones racionales y de sus habitos correspondientes. En estos dos ultimos volumenes se dedica especial atencion a los temas accesibles si se abandona la constancia de los objetos pensados. En los cuatro volumenes de este Curso de teoria del conocimiento se recogen lecciones dictadas en cursos academicos.

Durante cuatro décadas y algo más de un lustro, Eli de Gortari se ha dedicado a estudiar la lógica, a enseñarla en muchas escuelas e instituciones, a tratar de desarrollarla y profundizarla, a discutirla por doquier, a participar en reuniones especializadas entre filosofos, cientificos, literatos y otros artistas. Como resultado de esos empeños y actividades, ha escrito y publicado 18 libros y un buen numero de articulos y folletos. Ahora, como culminacion de esos esfuerzos, nos entrega este Diccionario, que es su obra magna en la materia cultivada durante tanto tiempo. En la presente obra se ha logrado reunir el considerable numero de 6 830 articulos correspondientes a conceptos, terminos, locuciones, operaciones, simbolos y formulas que han ido integrando a la logica desde los escritos mas antiguos hasta nuestros dias, representando a las distintas doctrinas que vienen al caso. En cada definicion explicita, el autor ha procurado cumplir con rigor las exigencias logicas. Sin embargo, no ha tratado de redactar un curso de logica, ni tampoco una historia de la disciplina. En el contenido de cada articulo se ha esmerado por recoger todos los significados pertinentes, tal y como se les han atribuido en el desarrollo historico de la logica y en su uso actual. En la redaccion se ha esmerado por obtener la mayor concision, claridad y precision. Como se trata de un diccionario de la logica, pero no de los logicos, ninguno de los articulos trata sobre la vida o el pensamiento doctrinario de los contribuyentes a la logica. Tampoco aparecen citas entre comillas, no obstante que muchas frases estan reproducidas textualmente, ni tampoco se mencionan las fuentes bibliograficas de donde proceden. La Bibliografia Sumaria consta solamente de 22 obras, que fueron las utilizadas con mayor frecuencia. La explicacion es muy simple. Un diccionario es necesariamente la obra menos original de cualquier autor. En el caso de que la redaccion cumpliera con la meta ideal perseguida, entonces en un diccionario no quedaria incluida ninguna idea ni expresion alguna perteneciente al autor. En sentido estricto, el texto entero estaria formado por ideas ajenas y dichas exactamente con las palabras de quienes las formularon o las retocaron. Entonces, aunque no se consiga precisamente el proposito señalado, el autor del diccionario tendria que incluir en la bibliografia todas las obras que ha leido acerca de la materia, con las cuales formaria una lista larguisima, pesada y, ademas, inutil. Lo que el autor ha intentado es hacer del dominio publico de una manera conjunta, los terminos mas importantes de la logica, que se hayan repartido en muchas y diversas obras. Aunque se propuso aplicar un rigor sin concesiones, se encuentra convencido de que los lectores llegaran a encontrar bastantes fallas en este sentido. Tambien ha estado alerta para evitar los circulos viciosos que son comunes y corrientes en cualquier diccionario; pero, da por supuesto que se podran descubrir muchisimos de ellos, tal vez para regocijo de los lectores traviesos y, tambien, para rendir culto a las tautologias, tan propias de la logica.

Desde Aristóteles hasta Wittgenstein, todas las corrientes filosóficas se han ocupado de un modo u otro de la lógica, pero ha sido el espectacular desarrollo de la lógica durante este siglo el que ha incidido de modo irreversible sobre la filosofia y el filosofar actuales, de tal modo que se ha llegado a afirmar que sin logica no se puede filosofar. La filosofia de la ciencia, la filosofia del lenguaje, la etica, la metafisica, la llamada ciencia cognitiva... son en la actualidad incomprensibles sin conocer las lineas esenciales por las que se desarrolla la logica. Es mas, la importancia de la logica se ha dejado sentir en las mas variadas disciplinas: las matematicas, la linguistica e incluso la informatica se ven hoy condicionadas por las conclusiones y los metodos logicos. El presente volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofia es una introduccion a la logica, en particular a la logica clasica y a las principales logicas no-clasicas (logica modal, logica multivaluada, etc.). Cada articulo incluye un preambulo historico-filosofico, el desarrollo tecnico de la logica del caso y una exposicion sobre el estado actual del tema (principales problemas actuales, perspectivas, etc.). Por ultimo, y como en el resto de volumenes de la Enciclopedia, se adjunta una bibliografia caracterizada por la selectividad y por la especial atencion a los autores iberoamericanos destacados en el tema.

Canguilhem criticó el vitalismo imperante en los siglos XVIII y XIX (y su política) y advirtió sobre la reducción de la biología a una "ciencia física". Él creía que una reducción semejante privaría a la biologia de un campo de estudio adecuado, transformando (ideologicamente) criaturas vivas en estructuras mecanicas conteniendo un equilibrio quimico-fisico que no puede dar cuenta de la particularidad de los organismos o de la complejidad de la vida. En este libro altera estas criticas y nos da una nueva vision.