Este libro es una investigación histórica sobre la centralidad de la monogamia en nuestras construcciones amorosas y sus mecanismos de imposición. Es una conceptualización del pensamiento monógamo y un análisis de su influencia en las formas de organización colectiva, desde la pareja hasta el Estado-nación o los grupos activistas. Y es un narración encarnada de los propios fracasos amorosos, así como un afilado cuestionamiento de un poliamor que no desborda el constructo monógamo y que pone el acento solo en la acumulación. Este ensayo bastardo desmonta nuestras formas de relación desde las bases, en un intento de detener la confrontación para hacernos ingobernables: ni un cadáver emocional más en nuestras vidas, ni privadas, ni colectivas.

En esta segunda edición, los autores presentan una obra nueva, en la que siguen sintetizando el estado actual de la estratificación social con sus implicaciones, pero a la luz de los acontecimientos de los que hemos sido testigos en los ultimos diez años, los transcurridos desde que se publicara su primera edicion.

Por qué los juicios morales no surgen de la razón sino de los instintosEn unos tiempos como los actuales, de enorme polarización política, resulta inevitable hacernos una pregunta: ¿por qué no podemos llevarnos bien? Seamos de derechas o de izquierdas, demasiadas veces tenemos la sensacion de que nuestro adversario, ademas de oponerse a nosotros, no entiende en absoluto nuestras posturas y ni siquiera lo intenta. Eso hace que las divisiones sociales se esten consolidando, el debate publico se convierta en un griterio y que en su mayoria los ciudadanos crean que solo ellos estan en lo cierto. Muchas personas, guiadas por razones morales que en realidad no son fruto de la razon, sino de un tribalismo parcialmente innato, son incapaces de entender que tanto los progresistas como los conservadores o los liberales, los creyentes y los ateos, tienen parte de razon; el conicto moral les impide verlo. Recurriendo a las investigaciones mas recientes en campos como la neurociencia, la genetica, la psicologia social o los procesos evolutivos, La mente de los justos explica por que los ciudadanos de las sociedades modernas viven divididos por distintas visiones morales de la realidad que, en ultima instancia, se traducen en tribus politicas aparentemente insalvables. Y es, tambien, una receta racional y moderada para intentar superar ese enfrentamiento y aprender a cooperar.

El libro en el que se basa la película de Netflix. Hillbilly, una elegía rural es un relato apasionado y apasionante de una clase social en decadencia, la de la clase trabajadora blanca en Estados Unidos. Los hillbillies, termino peyorativo que hace referencia a los habitantes de la cordillera de los Apalaches, forman parte de este grupo social cada vez mas empobrecido y radicalizado del pais. J. D. Vance cuenta la historia de unos habitantes que se han ido degradando lentamente durante mas de cuarenta años y cuyo declive ejemplifica a la perfeccion su disfuncional familia. El resentimiento, la falta de ambicion y una combinacion letal de victimismo y pesimismo junto a una devocion por el pais, una fervorosa fe en Dios y un desaforado sentido del honor han hecho que los hillbillies posean una tendencia a la violencia fisica y verbal, al alcoholismo y las drogas, se conformen con vivir de los subsidios del Gobierno y sean despreciados por sus compatriotas de ambas costas del pais. Su respuesta a todo ello es conocida: encumbraron a Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos.

«Una explicación increíblemente lúcida y brillante del enfoque del desarrollo humano visto desde la perspectiva de una de sus principales arquitectas.»  Amartya SenSi el producto interior bruto

La lucha por la justicia social es una de las principales causas de nuestro tiempo, que interpela a muchas personas diferentes por diversas razones. Pero que se utilicen las mismas palabras no siempre supone estar hablando de lo mismo. Debemos aclarar los significados para descubrir en que estamos de acuerdo y en que discrepamos. El veterano pensador Thomas Sowell, que lleva mas de seis decadas cuestionando los presupuestos economicos y filosoficos progresistas, demuestra en su ultimo libro que muchas de las cosas que los luchadores de la justicia social creen verdaderas, sencillamente, no resisten una minima confrontacion con los hechos. Este libro, cargado de datos y argumentos, desmonta la vision distorsionada y victimista de la realidad del pensamiento woke que esta arrastrando a la civilizacion occidental hacia el precipicio. Sowell nos recuerda que la agenda de la justicia social a menudo conduce en la direccion opuesta a su ideal, en ocasiones con consecuencias catastroficas.

La moda cambia, pero sus explicaciones siguen siendo las mismas. Un problema aparentemente fútil, y sin embargo de una infinita complejidad,que se inserta en el centro mismo de la modernidad occidental. El objetivo primero de este libro es el de reinterpretar este problema en su totalidad. ¿Como entender la aparicion de la moda en Occidente a finales de la Edad Media? ¿Como explicar la versatilidad de la elegancia, algo que no habia sucedido en ninguna otra civilizacion?. Tales son las preguntas a las que responde la primera parte del libro. Pero, hoy en dia, la moda no es solo un lujo estetico y periferico de la vida colectiva, sino que se ha convertido en un elemento central de un preceso social que gobierna la produccion y consumo de objetos, la publicidad, la cultura, los medios de comunicacion, los camibos ideologicos y sociales. Hemos entrado en una segunda fase de la vida secular de las democracias, organizadas cada vez mas por la seduccion, lo efimero, la diferenciacion marginal; la segunda parte del libro analiza la progresion de esta forma-moda y su repercusion respecto a la vitalidad de las democracias y a la autonomia de los individuos.

Durante los años del boom inmobiliario, se construyeron cinco millones de viviendas en España. La mayoría sigue el modelo de suburbio estadounidense. Son islas verdes —por las zonas comunes— y azules —por las piscinas— situadas en las afueras de las ciudades y en las que reside buena parte de la llamada clase media aspiracional de nuestro país. Jóvenes familias con niños pequeños. Los hijos y los nietos de la España vacía. Estos barrios de nueva creación conforman lo que Jorge Dioni López denomina «la España de las piscinas». Un mundo hecho de chalés, urbanizaciones, hipotecas, alarmas, colegios concertados, múltiples coches por unidad familiar, centros comerciales, consumo online, seguro médico privado, etc. Un mundo que favorece el individualismo y la desconexión social y cuya importancia política es hoy fundamental, pues de él depende la evolución del mapa político, sobre todo, el voto conservador. El debate sobre la vivienda y el territorio suele centrarse en temas como la gentrificación, el precio de los alquileres o el vaciado rural. La España de las piscinas pone sobre la mesa otra cuestión esencial: el análisis de nuestro principal modelo de desarrollo urbano y cómo ha transformado la manera de entender el mundo, las aspiraciones y la ideología de millones de españoles.

Una de las principales tesis que Émile Durkheim (1858-1917) defendía es que la realidad de la sociedad es algo separado de la realidad de los individuos, lo que motivó acusaciones de ensalzar a la sociedad como una entidad mítica superior al individuo y la asociación de su nombre con ideologías totalitarias. Una lectura atenta de El Suicidio, obra clásica dentro del campo de la sociología, pone en claro la injusticia de estas críticas, y que las desviaciones filosóficas en que incurrió son de menor importancia comparadas con la estimulante claridad de su visión teorética y con la minuciosidad de sus investigaciones empíricas. Émile Durkheim, dentro del circunscrito marco de referencia de los grandes maestros de la ciencia social junto a Max Weber y Karl Marx, ha sido uno de los que más ha contribuido a configurar esta disciplina como ciencia, delimitando rigurosamente su objeto específico y sus métodos propios.

Frente a la hegemonía de la idea de que todo es cuantificable, el filósofo Achille Mbembe examina en este breve ensayo los principios fundacionales y las consecuencias políticas de un nuevo orden mundial alimentado tanto por racionalidades abstractas como por aspiraciones animistas. El capital penetra ahora todas las esferas de la existencia y las sociedades humanas estan organizadas de acuerdo con la misma directiva, la del Big Data. Pero el viejo mundo de cuerpos y distancias, espacios, objetos y fronteras continua existiendo a pesar de esta transformacion. En estos momentos somos testigos de un espectacular regreso del animismo a la par que la expansion de la cuantificacion esta provocando una aceleracion sin precedentes de la digitalizacion de la humanidad. Esta digitalizacion de la humanidad y su contrapartida, la humanizacion de objetos y maquinas, dan como resultado el brutalismo, un concepto que Achille Mbembe define como la estrecha superposicion entre el pensamiento economico, electronico y biologico. Este nuevo ensayo de Achille Mbembe examina las consecuencias politicas de este nuevo sistema tecnologico y propone soluciones a algunas de las grandes cuestiones a las que se enfrenta la raza humana en este siglo: la superpoblacion, los protocolos relacionados con las tecnologias de seguridad, la circulacion de personas y objetos, el futuro de la vida y la razon o, nuevamente, la apuesta por una economia baja en carbono. La transformacion de la humanidad en materia y energia es el proyecto ultimo del brutalismo. Este ensayo aboga a favor de una refundacion de la comunidad humana en solidaridad con el conjunto de los seres vivos, que solo ocurrira, sin embargo, a condicion de reparar lo dañado.

En los trabajos que componenEl político y el científico Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre la profesión científica y la profesión política. Mientras que el ámbito de la ciencia (social) es el del conocimiento del sentido que los hombres dan a sus acciones, la politica es el ambito de la lucha por el poder en un Estado o entre distintos Estados. Pero ambas profesiones tienen en comun autolimitaciones que el autor se detiene a examinar y que elucida con brillantez. Esta nueva edicion se ve enriquecida por una traduccion desde el texto fijado en lasObras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe), con la inclusion de las notas manuscritas en las que el autor se apoyo en su conferencia de 1919, y por un glosario de conceptos en el que se exponen y clarifican algunos de sus conceptos fundamentales, asi como por sendos indices de nombres y de materias.Edicion de Joaquin AbellanEn los trabajos que componenEl político y el científico Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre la profesión científica y la profesión política. Mientras que el ámbito de la ciencia (social) es el del conocimiento del sentido que los hombres dan a sus acciones, la politica es el ambito de la lucha por el poder en un Estado o entre distintos Estados. Pero ambas profesiones tienen en comun autolimitaciones que el autor se detiene a examinar y que elucida con brillantez. Esta nueva edicion se ve enriquecida por una traduccion desde el texto fijado en lasObras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe), con la inclusion de las notas manuscritas en las que el autor se apoyo en su conferencia de 1919, y por un glosario de conceptos en el que se exponen y clarifican algunos de sus conceptos fundamentales, asi como por sendos indices de nombres y de materias.Edicion de Joaquin Abellan

'La política como profesión', publicado por Max Weber en 1919, acompaña al lector en algunos de los conceptos sociológicos fundamentales del pensador alemán. Weber, una de las figuras más influyentes del pensamiento contemporaneo, analiza aqui los tipos de dominacion en el Estado moderno, y la idea de democracia plebiscitaria, en un recorrido conceptual e historico por la Edad Moderna hasta llegar al sistema de partidos politicos de la actual democracia de masas. Desde la constatacion del ejercicio profesional de la politica como una mera lucha hegemonica por el poder, Max Weber enumera las cualidades que se le suponen al politico y las tensas relaciones entre politica y etica, explicando por que aquella debe guiarse por lo que el define como etica de responsabilidad.

QUÈ HEM APRÈS DEL MÓN I COM PODEM ACTUAR á "AQUESTA PANDÈMIA ÉS UN AVÍS DEL PLANETA PERQUÈ CANVIEM EL NOSTRE MODEL ECONÒMIC: HEM DE VIURE AMB MENYS." Que es produeixi una pandemia global o que en

La capacidad de predecir cómo serán nuestras propias vidas no existe porque la precariedad ha dinamitado la posibilidad de visualizar nuestro futuro. Las dinámicas se han configurado para que todo dure poco: compra lo que vas a cenar hoy, ya veremos que comes mañana; quiza en un mes no tengas trabajo; en un año acaba el alquiler de tu piso. La incertidumbre que ha generado la crisis ha hecho tambalear no solo nuestras expectativas, sino tambien nuestras certezas mas primitivas, aquellas que pense que siempre se mantendrian incluso cuando no tuviese nada material a lo que aferrarme: un hijo, por ejemplo. Un panorama en el solo se permite el pensamiento cortoplacista, la pura supervivencia. Un escenario donde plantearse tener hijos da panico. Pero no tenerlos, cuando lo deseas tanto, tambien

No es fácil destruir una democracia, pero sí parece bastante sencillo dañarla. En todo el mundo, ya sea por derecha o por izquierda, la democracia sufre hoy los embates de regímenes populistas que debilitan las instituciones y agravan las dificultades de la sociedad. Pero ¿como es que aquellas figuras politicas que socavan las condiciones de la vida obtienen, y en muchos casos conservan por largo tiempo, el apoyo de quienes mas perjudicados resultan?En La vida emocional del populismo, Eva Illouz, autora de referencia para comprender el papel de las emociones en la vida social, explora esta aparente paradoja con su agudeza caracteristica. Tomando a Israel como caso de estudio, demuestra que es la combinacion de cuatro emociones clave el miedo, el asco, el resentimiento y el amor por la patria y su presencia incesante en la arena politica lo que alimenta y corroela democracia. Las emociones populistas enfrentan a la gente, engendran violencia directa e indirecta, desconocen las posiciones diferentes, inflaman la imaginacion de un pueblo y sirven al lider para conservar el poder. Conocer sus dinamicas resulta fundamental para combatir una tendencia que, cada vez mas agresivamente, se ha tornado en una grave amenaza a la democracia.

La novena edición revisada y actualizada de laSociología de Giddens y Sutton sigue siendo la introducción más completa y rigurosa a esta disciplina. Presenta de forma accesible y directa tanto los debates clasicos y las ideas mas complejas como los ultimos desarrollos globales. Aporta un fundamento solido a los elementos basicos de la sociologia, su finalidad, su metodologia y sus teorias; un examen detallado de los temas clave de la vida social, desde el genero hasta la vida personal y la pobreza, la globalizacion, los medios de comunicacion y la politica; ejemplos de que puede aportar la sociologia en los debates de nuestro tiempo, como el cambio climatico, la creciente desigualdad y polarizacion en todo el mundo. Como en otras ediciones, se anima al lector a que reflexione sobre las cuestiones mas importantes, asi como sobre las estrategias y metodos de investigacion, y a que identifique los temas sociologicos en artefactos culturales como novelas, peliculas, etc. y cuenta con abundantes materiales pedagogicos.La novena edición revisada y actualizada de laSociología de Giddens y Sutton sigue siendo la introducción más completa y rigurosa a esta disciplina. Presenta de forma accesible y directa tanto los debates clasicos y las ideas mas complejas como los ultimos desarrollos globales. Aporta un fundamento solido a los elementos basicos de la sociologia, su finalidad, su metodologia y sus teorias; un examen detallado de los temas clave de la vida social, desde el genero hasta la vida personal y la pobreza, la globalizacion, los medios de comunicacion y la politica; ejemplos de que puede aportar la sociologia en los debates de nuestro tiempo, como el cambio climatico, la creciente desigualdad y polarizacion en todo el mundo. Como en otras ediciones, se anima al lector a que reflexione sobre las cuestiones mas importantes, asi como sobre las estrategias y metodos de investigacion, y a que identifique los temas sociologicos en artefactos culturales como novelas, peliculas, etc. y cuenta con abundantes materiales pedagogicos.

Los usos del desorden sigue siendo un texto fundamental para comprender la influencia que los espacios que habitamos ejercen sobre nuestro desarrollo personal y social, pero sobre todo para encontrar las vias por las que escapar de sus peligros reivindicando los efectos positivos que ciertas formas virtuosas de desorden pueden tener ennuestras vidas.En 1970, ante la incierta resaca dejada por el ciclo de protestas que habia sacudido Occidente en 1968, Richard Sennett rastreo los origenes de este malestar hasta las ciudades modernas en que moraban quienes lo padecian. Seria asi como daria con el que seria uno de los principios rectores de todo su trabajo posterior: frente al afan regulador que habia caracterizado toda la historia del urbanismo, la autentica riqueza de las ciudades residia precisamente en el caracter caotico e incierto de su naturaleza desordenada, y solo las formas urbanas que fomentasen esta espontaneidad serian capaces de generar una comunidad politica abierta, libre y vibrante. Cincuenta años despues de su publicacion,Los usos del desorden sigue siendo un texto fundamental para comprender la influencia que los espacios que habitamos ejercen sobre nuestro desarrollo personal y social, pero sobre todo para encontrar las vias por las que escapar de sus peligros reivindicando los efectos positivos que ciertas formas virtuosas de desorden pueden tener en nuestras vidas.Prologo de Pablo SendraEn 1970, ante la incierta resaca dejada por el ciclo de protestas que habia sacudido Occidente en 1968, Richard Sennett rastreo los origenes de este malestar hasta las ciudades modernas en que moraban quienes lo padecian. Seria asi como daria con el que seria uno de los principios rectores de todo su trabajo posterior: frente al afan regulador que habia caracterizado toda la historia del urbanismo, la autentica riqueza de las ciudades residia precisamente en el caracter caotico e incierto de su naturaleza desordenada, y solo las formas urbanas que fomentasen esta espontaneidad serian capaces de generar una comunidad politica abierta, libre y vibrante. Cincuenta años despues de su publicacion,Los usos del desorden sigue siendo un texto fundamental para comprender la influencia que los espacios que habitamos ejercen sobre nuestro desarrollo personal y social, pero sobre todo para encontrar las vias por las que escapar de sus peligros reivindicando los efectos positivos que ciertas formas virtuosas de desorden pueden tener en nuestras vidas.Prologo de Pablo Sendra

Se ha afirmado que estamos en la era posmoderna. Estallido de lo social, disolución de lo político: el individuo es el rey y maneja su existencia a la carta... Este libro ausculta esta mutación, investigando los rasgos significativos de los tiempos actuales, tan alejados de la rebelion y el disentimiento caracteristicos de los años de expansion. Nuevas actitudes: apatia, indiferencia, desercion, el principio de seduccion sustituyendo al principio de conviccion, generalizacion de la actitud humoristica. Nueva organizacion de la personalidad: narcisismo, nuevas modalidades de la relacion social, marcadas en particular por la reduccion de la violencia y la transformacion ultima de sus manifestaciones. Nuevo estado de la cultura, caracterizado por el agotamiento y derrumbe de lo que ha significado la vanguardia durante el ultimo siglo. Gilles Lipovetsky atribuye el conjunto de estos fenomenos a un mismo factor: el individualismo es el nuevo estado historico propio de las sociedades democraticas avanzadas, que definiria precisamente la era posmoderna. Un libro que se ha convertido en un clasico del pensamiento contemporaneo.En la serie de textos publicados recientemente sobre el tema del individualismo, el libro de Lipovetsky es, sin duda, el mas importante: el que llega mas lejos en las descripciones, el que profundiza mejor las explicaciones. Un lenguaje preciso y galopante: el movimiento de las zapatillas de tenis que recorren los fast food y los grandes almacenes. Un lenguaje, ademas, abundante que se adhiere a los objetos apilados en los grandes supermercados o a los gestos acelerados de los videos de musica pop (C. Vigarello).ConLa era del vacio y El imperio de lo efimero, Gilles Lipovetsky se ha convertido en una estrella de los analistas de la contemporaneidad (Vicente Verdu).

Los autores desarrollan un enfoque único tanto para la inferencia descriptiva como para la causal y sostienen que es posible elaborar descripciones válidas de los fenómenos sociales (dentro de la tradicion cualitativa) asi como buenas explicaciones causales de los mismos (dentro de la tradicion cuantitativa). Por otro lado, abordan las cuestiones que plantea El diseño de la investigacion social: ¿Que preguntas se deben hacer? ¿Como se pueden evitar los sesgos? ¿Cuantos casos son necesarios y como se deben seleccionar? ¿Cuales son las formas adecuadas de evaluar la incertidumbre de las conclusiones? ¿Como se puede identificar el error?

Este libro resuelve las dudas terminológicas básicas que se pueda plantear un lectoren el campo de la Sociología. Además, no siempre se limita a dar una definicióndescriptiva de los conceptos, sino q