Libros de Poesía clásica española hasta el siglo XVIII, página 4 de 36

Jaime Fernández nació un 14 de julio de mil novecientos sesenta y ocho bajo los auspicios de Cáncer. Sensible y sentimental en el Amor sabe cómo despertar el interés de los demás tan solo con la mirada y con la sonrisa. Sus amistades, quienes lo quieren,

Andalucía es la ventana desde la que en este breviario poetico pretende asomarse al Siglo de Oro español. Mediante el panorama de autores y piezas poeticas que comparecen en esta antología se constata la enorme aportacion que se realizo desde Andalucia para conformar lo que conocemos como el periodo mas excepcional de nuestra literatura y, en especial, de nuestra poesia. A excepcion de la presencia rotunda de Gongora, este libro apuesta por un criterio de seleccion nada clasico, fundamentalmente tematico y, sobre todo, destinado a mostrar que los poetas andaluces, muchos de ellos practicamente desconocidos para el publico, compartian sustancialmente los mismos contendidos, modos artisticos y las mismas humanas preocupaciones que cualesquiera de otras latitudes españolas o extranjeras. a Tambien hemos pretendido, y muy decididamente, divertir, ademas de mostrar e informar; rebajando el tono severo que en ocasiones adoptan los poetas de este amplio periodo. Esta no es una antologia al uso sino una muestra suculenta de esas corrientes poeticas paralelas y subterraneas que alimentaron entonces a la poetica andaluza y, por ende, a la poetica clasica por excelencia de la literatura española.

El poemario comparte el caleidoscopio de memorias, reflexionesexistenciales y experiencias de un español emigrado a raíz de lacrisis económica de 2008. Frente a la supuesta armonía de unasexpectativas cerradas, los poemas de esta coleccion exponen las

Facsímil de la edición facsímil que hizo la Real Academia Española en 1928 de la edición de 1496.

Se incluye aquí toda la obra poética conocida de Jorge Manrique (muerto en 1479). Autor de numerosos poemas amorosos de estilo típicamente cancioneril, lo es también de algún otro de corte satírico y aun grosero, como el dedicado a su madrastra; en todos ellos se reflejan los modos de vivir y pensar de la aristocracia castellana de la epoca. La obra fundamental de Manrique es la dedicada a la muerte de su padre, Rodrigo, en que la figura del maestre de Santiago aparece idealizada mediante una habilisima manipulacion de los topicos medievales y de la realidad historica de la Castilla del siglo XV. Todo ello a la mayor gloria no solo del padre, sino de todo el clan de los Manrique, desde un concepto del mundo que pese a lo que tantas veces se ha dicho- es profundamente medieval y estatico. Para Antonio Machado, el gran poema de Jorge Manrique era en realidad la palabra en el tiempo, tiempo sutil e inteligentemente manejado, en cuya expresion poetica las palabras ocultan una ideologia bien determinada y concreta, con sus intereses de clase y de familia.

Hacia 1561 tradujo y coment:amp;oacute; <;strong:GT;fray Luis de Le:amp;oacute;nlt;/strong:gt; el lt;em:gt;Cantar de los cantares lt;/em:gt;de lt;strong:gt;Salom:amp;oacute;nlt;/strong:gt; a ruegos de Isabel Osorio, monja del convento de Sancti Spiritu de Salamanca, y seg:amp;uacute;n nos dir:amp;aacute; el mismo fray Luis, cierto fraile que cuidaba su celda, sac:amp;oacute; una copia y en pocos meses :amp;#39;se multiplicaron otros tantos traslados:amp;#39;, pero diez a:amp;ntilde;os m:amp;aacute;s tarde, quiz:amp;aacute; sabiendo que Le:amp;oacute;n de Castro y Bartolom:amp;eacute; Medina iban recogiendo chismes y datos de Grajal y Mart:amp;iacute;nez de Cantalapiedra y de :amp;eacute;l mismo, escribi:amp;oacute; al maestro Francisco Sancho una carta haci:amp;eacute;ndole saber c:amp;oacute;mo hab:amp;iacute;a traducido y comentado ese libro. lt;br /:gt;

El Cantar de los Cantares fue incorporado a la Biblia como el más bello poema de amor vivido por el rey Salomón y la hija del Faraón. A mediados del siglo XVI fray Luis de León tradujo el original hebreo, palabra a palabra, atendiendo solo a la «corteza de la letra», convencido de que cuanto más penetramos en la experiencia humana del amor, mejor comprendemos el sentido alegórico espiritual que se oculta en los versos. Es lo que fray Luis explica en la Exposición, en un castellano considerado el más hermoso de la literatura espiritual del Siglo de Oro. Censurado y prohibido por la Inquisición, no fue publicado hasta 1798. Aquí se cuenta la apasionada historia y se desentraña la belleza de lo que Jorge Guillén calificó como «adorable, prodigioso cántico».

El Cantar de Mio Cid es el mayor de los cantares de gesta españoles de la Edad Media, no se trata de una biografía más o menos fantaseada, sino de un texto propiamente literario, un poema épico de primera magnitud que relata las heróicas hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar, 'El Campeador'. En este libro le ofreceemos una versión de Alberto Montaner.

Este cantar de gesta, que tiene como a protagonista a Don Rodrigo Díaz de Vivar, ha ido adquiriendo gran peso específico dentro de los estudios críticos que han tratado sobre la literatura en el medievo, constituyendo junto a la Chanson de Roland uno de los ejemplos paradigmaticos de la epica medieval.Este cantar de gesta, que tiene como a protagonista a Don Rodrigo Díaz de Vivar, ha ido adquiriendo gran peso específico dentro de los estudios críticos que han tratado sobre la literatura en el medievo, constituyendo junto a la Chanson de Roland uno de los ejemplos paradigmaticos de la epica medieval.

Primera de las obras de poesía épica española, el Cantar del Mío Cid no sólo recoge las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar, sino también los balbuceos del espíritu castellano. Difundido por los juglares en plazas y castillos, el poema constituye, al tiempo, una exaltacion de los grandes valores del honor y la libertad y un cuadro de costumbres de la epoca. Esta edicion del Cantar del Mio Cid ofrece un recorrido por la emocionante labor de investigacion cidiana que llevo a cabo Menendez Pidal: las incognitas sobre la autoria del poema, su fecha de creacion, la realidad historica a la que responde, etc. El texto ya clasico de Menendez Pidal, prologado por Martin de Riquer y acompañado de la prosificacion de Alfonso Reyes, se completa con una anotacion que combina la autoridad del insigne filosofo con las nuevas aportaciones de Juan Carlos Conde, responsable de esta edicion. El lector tiene en sus manos la mas completa edicion del Cantar del Mio Cid, al que podra acceder a traves de varios niveles de lectura hasta alcanzar la total comprension y disfrute del mayor exponente de la epica castellana.

En el Cantar de Mio Cid, el cid literario -que es un infanzón y no, como asegura la Historia Roderici,un miembro de la alta nobleza- sufre un único destierro provocado por la maledicenciade los que lo enemistan con el rey por el asunto de las parias sevillanas. El Cid marcha al destierro por los valles del Jalon y del Jiloca. No le interesa mantener las conquistas territoriales (Castejon, Alcocer), sino obtener beneficios economicos de las mismas. En su camino hacia el Este entra en tierras protegidas por el conde de Barcelona; el enfrentamiento es inevitable. El Conde es derrotado y encarcelado. En el episodio se alude a otro enfrentamiento anterior, en correspondencia con la realidad historica. A continuacion el Cid conquista, primero, Murviedro y las poblaciones cercanas a Valencia y, luego, la capital; establece obispado para el que nombra a don Jeronimo, venido de Francia. Una serie de regalos (cada vez mas valiosos) y quiza el creciente poderio militar del Cid han ido predisponiendo al rey Alfonso para el perdon. Antes permite que su mujer y sus hijas se le unan en la flamante heredad de Valencia. (La familia del Cid literario esta formada por la esposa Jimena y las hijas, Elvira y Sol, no las historicas Maria y cristina; en ningun pasaje del poema se menciona la existe

Biblioteca Clásica de la Real Academia EspañolaEl volumen incluye, junto a la edición anotada delátexto, un ensayo de Francisco Rico titulado Un cantoáde frontera: "La gesta de Mio Cid el de Bivar" y estudiosade Alberto Montaner que abordan cuestiones comola composicion de la obra, el poema epico y suacontexto, la constitucion interna del Cantar y laahistoria del texto.La epica consiste, como ya definia Aristoteles, en laarepresentacion de un heroe esforzado mediante una narracion poetica. En el caso del Cantar de Mio Cidatal presentacion resulta perfectamente ajustada a suacontenido y refleja lo que podria considerarse la lineaamaestra de su construccion interna.

El Cantar comenzaría a sonar, por tierras del alto Duero, cuando mediaba el siglo XII. Como toda poesía epica, era la celebración vigorosa de un heroe, pero, excepcionalmente, de un heroe cercano. El recuerdo de Rodrigo Diaz de Vivar, muerto unos decenios antes, se mantenia fresco en muchos aspectos, y sobre todo como espejo ideal de los caballeros que poblaban la Castilla fronteriza, perpetuamente en pie de guerra para conquistar no las tierras, sino las riquezas de los moros. El Rodrigo del Mio Cid se nos pinta, asi, con esplendidos trazos realistas, fieles a la experiencia de la vida, pero a la vez con la aureola de los mitos.

Este monumento épico, el más antiguo que como tal conservamos, fue copiado en 1207 por Per Abbat en un códice de 74 hojas de grueso pergamino escrito por ambas caras al que le faltan la primera y las dos ultimas hojas. Es un poema todavia rudo y balbuciente,compuesto en series asonantadas monorrimas de muy variado numero de versos. No sabemos cuantos y cuales fueron sus autores, pero todo indica que se trataba de juglares con un conocimiento relativamente proximo al personaje y al paisaje por el que discurre la accion: desde los paramos burgaleses hasta la florida Valencia del Cid, precisamente. No obstante, la poetica fabulacion literaria transfigura e idealiza la egregia figura del heroe castellano hasta convertirlo en un arquetipo de epopeya.

Para la cultura hispánica el Cantar de mío Cid es la primera expresión artística, amplia y depurada, que se nos presenta como referente histórico, estético e idiomático. Rodrigo Díaz de Vivar, el nuevo heroe castellano, que ya en vida andaba en cantares y romances, es el protagonista de un cantar epico, hijo de la necesidad de reivindicacion de la honra personal, del derecho consuetudinario y de una nueva relacion entre señores y vasallos. Para la poetica, el Cantar es la manifestacion primigenia de un idioma decantado en el cruce linguistico de los iniciales balbuceos en lenguas romances.

El Cantar de Mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas libremente en los últimos años de vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar.