Libros de Psicoanálisis, página 2 de 143

¿Por qué consagrar tanto tiempo a la cura por la palabra cuando los medicamentos dan resultados más rápidos? ¿Acaso los teóricos del cerebro-máquina no han reducido a cenizas las quiméricas construcciones freudianas? En estas condiciones, ¿tiene futuro el psicoanalisis? Elisabeth Roudinesco responde a estos interrogantes en un ensayo combativo, decididamente critico de las pretensiones contemporaneas de transformar la ciencia en religion y de considerar al hombre como un automata. Lejos de discutir la utilidad de los medicamentos, la autora señala la imposibilidad de que estos puedan curar al hombre de sus sufrimientos psiquicos. La muerte, las pasiones, la sexualidad, la locura, el inconsciente, la relacion con el otro dan forma a la subjetividad, que excede ampliamente la constitucion biologica. A pesar de los ataques de los cuales es objeto y de la esclerosis de sus instituciones, el psicoanalisis es todavia hoy capaz de aportar una respuesta humanista al salvajismo suave y mortifero de una sociedad depresiva que tiende a reducir el pensamiento a la actividad neuronal y a confundir el deseo con una secrecion quimica.

Desde el momento en que Freud fundó el psicoanálisis, éste se estableció firmemente dentro de su campo... o tal parecería que así lo había sido. Pero si observamos este punto con más detenimiento, se vuelve aún más incierto por una razón fundamental: mientras más examinamos, más difícil es determinar cuál es el campo del psicoanálisis. Desde sus inicios, por ejemplo, el psicoanálisis se vio envuelto en debates sobre si su ámbito pertenecía más bien al campo de las ciencias naturales, o al ámbito de la filosofía y las ciencias culturales. En este sentido, este libro reúne cuatro intervenciones de una de las filósofas más destacadas del siglo XXI, que apuesta a entender las convergencias y divergencias entre el psicoanálisis y otras disciplinas. Así se reúnen cuatro ensayos que apuestan por problemáticas muchas veces disonantes pero de relevancia actual... sexo, ontología, causa, libertad, comedia, horror, lo real, el doble...

"En 1938, en Londres, acercándose al final de su vida, se propone “reunir los principios del psicoanálisis y exponerlos, por así decir, dogmáticamente —de la manera más concisa y en los términos más

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas tambien contagio al psicoanalisis. En aquel argumento hablabamos de la consistencia provista por los dispositivos publicitarios superando las posibilidades de lo simbolico, y asi vimos amanecer un nuevo lenguaje. La critica al monoideismo que destilaba nuestra formulacion, lejos de diluirse en la situacion excepcional de la pandemia, se acentuo. La pan disipo; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no solo se torno

Atenuar las cornadas de la existencia, aliviar desesperanzas y penas, levantar el ánimo o los rendimientos sexuales han sido objetivos habituales de la conversación terapéutica en la consulta del psiquiatra. La aparición de sustancias químicas con capacidad para mitigar sufrimientos ha desplazado, sin embargo, a un segundo término a las «terapias de diván» que Freud y una legión de psicoterapeutas han aplicado durante un siglo. Hoy en día, es raro encontrar pacientes que prescindan del uso regular de psicofármacos para estabilizar el humor, optimizar el sueño y borrar angustias, obsesiones o fijaciones que trastornan el pensamiento y cercenan el buen vivir. «Aunque la relevancia de las aportaciones del psiquiatra vienés a la terapéutica psicológica se haya prácticamente volatilizado del todo, resulta inviable prescindir de uno de los faros de la cultura de la modernidad».

Ese "por qué" nos da sentido a la vida. Vivir nuestra vida es compartirla. Realizarla de manera plena es sentirla en el contacto y dedicarla a los propósitos que contribuyen a configurarla bien. Solo en la confluencia de ambos avatares, los de nuestras nostalgias y los de nuestros anhelos, podemos asumir nuestra vida en su sentido auténtico. Sólo así es posible "desplegar" su destino en la plenitud de su forma

Freud comenta que, en un diálogo publicado en un semanario humorístico de Múnich, un hombre se quejaba del carácter de las mujeres, que las convierte en complicadas y difíciles, y que su interlocutor le responde: "Sí, pero es lo mejor que tenemos en ese tipo de cosas". Freud utiliza el comentario para afirmar, a continuación, que, para formar psicoanalistas, lo mejor que tenemos son los médicos. Lo que el personaje del semanario decía de las mujeres podría también decirse de los hombres, y lo que Freud decía de los médicos podría decirse de muchas otras cosas

�La mujer no existe� es una de las más difundidas paradojas de Lacan y ocupa un lugar central en su enseñanza. Este libro despliega las raíces, el contenido y las consecuencias teóricas y prácticas d

«Sandy apenas es una fobia. Como dice Lacan […], es un inicio de fobia. Es un esbozo. Hubiera podido ser una fobia y luego, antes de fulgurar, desaparece, se apaga. Para emplear otra metáfora, es

Cómo escuchamos lo que nos dice alguien que acude con una demanda de tratamiento? ¿Cómo desemboca eso en un psicoanálisis? ¿Qué uso hacemos de la teoría para estructurar ese flujo desordenado de palabras para hacer posible lo que Lacan llamo la direccion de la cura?En esta obra tratamos de dar respuesta a la pregunta de como construir lo que se llama un caso clinico.

El inconsciente es el que manda, el que conduce la nave de nuestra vida, el que coge el control si no somos capaces de descifrar su mensaje

La autora en este libro pone en evidencia con gran claridadcómo el psicoanálisis ha generado métodos para el conocimiento de sí mismo.

Con más de cincuenta años de experiencia clínica y aún el entusiasmo del primer día, J.D. Nasio nos muestra de la manera más vívida y a través de ocho casos clínicos conmovedores, cómo un psicoanalista acompaña a su paciente hasta la curacion.

La pregunta ¿Qué soy en la historia del psicoanálisis, el yerno de Lacan para la eternidad? requiere pensar la relación de esencia entre ser yerno y la historia del psicoanálisis ya que esta condición sostiene y decide la posicion de Miller: su politica, el manejo del poder, su relacion con la causa y hasta las domesticas rencillas institucionales. Ser yerno es lo que le ha permitido expandir su furor fundandi en nombre del suegro, abrir escuelas en todo el mundo manejar publicaciones, hacerse dueño de la enseñanza de Lacan y lo mas grave: dosificar la publicacion de los seminarios escudado en su estatuto de albacea. Aqui se cuenta la historia del insulto que persigue a Miller. Haga lo que haga, diga lo que diga, funde lo que funde, siempre es el yerno de Lacan y cada vez que asi lo nombran le escamotean su nombre propio, cuya reivindicacion busca afanosa e inutilmente. Insulto, nombre propio, lazos familiares, arribismo, historias de guerras intestinas, con multiples referencias a personajes historicos y literarios con todos los cuales Miller se identifica y se trasviste, referencias que solo apuntan a un unico proposito: develar su lugar en el psicoanalisis. A partir de Las cartas a la opinion ilustrada y tomando esta correspondencia como un momento privilegiado del estado actual del psicoanalisis, se ha llevado a cabo una lectura rigurosa del material que ofrecen sus intervenciones, articulos y cursos, tribuna que anualmente le permite proseguir con el discurso que lo localiza como el heredero legitimo de Lacan, herencia y legitimidad que tambien se ponen en cuestion. Con Miller y solo con el, surge en el psicoanalisis la cuestion del ser-yerno-de... y, si bien hay otros yernos en el movimiento psicoanalitico, ninguno da con la talla de ser un asunto historico, en tanto los otros suegros no son Lacan. El lugar de Miller aun no ha sido pensado. Hasta ahora, su persona ha suscitado un

El abordaje psicoanalítico es el único capaz de proponer una comprensión, no solo del funcionamiento afectivo, sino también de las consecuencias que este tiene sobre el cognitivo. Es el único que puede dar cuenta de la funcion del objeto autistico, la primacia del signo y el caracter extraño de la enunciacion. Es el unico que puede extraer, tras la diversidad de los comportamientos, lo que hay de constante en el autismo. En suma, se apoya en un conocimiento del conjunto de la subjetividad (ciertamente, parcial y provisoria), mientras que el metodo ABA reduce al niño a sus comportamientos y el programa TEACCH solo capta en el sujeto su conciencia cognitiva.

El libro de referencia sobre la influencia de los antepasados en nuestra vida, los secretos de familia y la transmisión inconsciente de eventos traumáticos. Somos menos libres de lo que creemos. Como eslabones de una cadena de generaciones, a veces tenemos que "pagar las deudas" de nuestros antepasados. Lo queramos o no, una especie de lealtad invisible nos impulsa a reproducir situaciones dolorosas vividas por ellos. A partir de la integracion del psicoanalisis, el psicodrama y el enfoque sistemico, y con el aval de mas de cincuenta años de practica profesional, la autora de esta obra emblematica nos ofrece las herramientas para comprender los complejos vinculos que subyacen a toda estructura familiar e inciden en nuestra realidad, y asi escapar de ese destino repetitivo de nuestra historia y reconquistar nuestra libertad. Anne Ancelin Schutzenberger, pionera de la psicogenealogia, introductora de ideas como el sindrome de aniversario, la deuda familiar y el genosociograma, se baso al escribir este estudio en numerosos e impresionantes casos extraidos de su larga experiencia en el analisis clinico, pero tambien en maravillosos ejemplos historicos y literarios, para presentar las claves de la terapia transgeneracional. La obra resultante, pieza fundamental en el desarrollo del enfoque integrativo, explica de forma clara la importancia del daño provocado por los secretos de familia y por los "no-dichos"; de esta manera expone como las desgracias, el sufrimiento y las enfermedades se transmiten entre generaciones y hasta que punto la toma de conciencia sobre este proceso puede resultar liberadora.La critica ha dicho:La autora convence al lector con una apabullante serie de casos: desde pacientes tipo hasta casos canonicos como los de Rimbaud, Flaubert, Sartre, Simone de Beauvoir y el mismisimo Herge; los pacientes y sus ascendencias constituyen el verdadero atractivo del texto, dejandole al lector esa satisfaccion de confirmar que cosas como estas pasan hasta en las mejores familias.Pagina/12 La interjeccion del titulo se refiere al alarido que se traslada de generacion en generacion reclamando justicia. Muchas veces es demasiado tarde, pero siempre hay algo que absuelve el resentimiento: discernir lo propio de lo heredado.La Nacion Anne Ancelin Schutzenberger fue pionera en poner en practica la teoria transgeneracional.Le Monde Cada vez mas pacientes indagan en la vida de sus antepasados. La psicogenealogia,popularizada por este libro, identifica lo que viene de nuestros ancestros y nos estorba.Madame Figaro Desde la publicacion de los trabajos de Anne Ancelin Schutzenberger, comprendemos mejor los estragos psicologicos y los traumas familiares que puede provocar la existencia subyacente de un secreto o de una carga oculta.Le Figaro