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Desde el primer momento de su tarea episcopal, san Ambrosio fue consciente de la importancia de la exégesis escriturística en el desempeño de su cargo pastoral. No en vano sus primeras obras se dedican a comentar escenas del libro del Genesis. Luego, a lo largo de los años tuvo que dedicar su atencion de pastor y su produccion literaria a otros temas perentorios, como los cuatro discursos de consolacion ante la muerte de diferentes personajes de su entorno o la explicacion del simbolo niceno de la fe y de los sacramentos cristianos.Al final de su vida, se vuelve de nuevo a la sagrada Escritura, concretamente al libro de los Salmos. En su afan de pastor ha valorado siempre la Sagrada Escritura como el camino que hace posible un encuentro personal del alma con Dios: no solo a pocos que se encuentran en la cima de las virtudes o a la altura de experiencias misticas, sino a todos los creyentes, porque cada hombre es capaz de encontrar a Cristo en la lectura de los textos sagrados, en sus milagros y en sus palabras.El personalmente se enfrenta a la palabra revelada con suma reverencia, porque desea participar en su infinitud y su inescrutabilidad, considerando que la Revelacion es amplia como el mar en el que desembocan todos los rios de la sabiduria y el conocimiento.El comentario del obispo de Milan al Salmo CXVIII que se ofrece en estas paginas es traducido al castellano por primera vez.

Los reconocimientos, Recognitiones en latín es una noveda de reconocimientos con finalidad catequética. Compuesta hacia el año 222 en forma autobiográfica por un autor desconocido, narra el viaje de Clemente, tercer sucesor de Pedro en la catedra de Roma, y se debe inscribir en el corpus pseudo-clementino junto con las Homilias y las Cartas a las virgenes. en este viaje desde su ciudad natal hasta Antioquia, pasando por Cesarea y otras poblaciones, Clemente conoce a Pedro y participa en los debates de este con Simon el Mago, considerado en la Antiguedad como padre de todas las herejias. A este viaje se añade una intriga que implica a la familia de Clemente y da origen al titulo de la obra.La novela de reconocimientos, que concluye con el descubrimiento de la verdadera identidad de alguno de los personajes, ya era conocida como recurso por Aristoteles y se encuentra a lo largo de toda la historia de la literatura, como por ejemplo en La ilustre fregona y en La fuerza de la sangre de Cervantes. La finalidad catequetica se desarrolla al hilo de la historia que se va narrando, en largos parlamentos, y dedica especial atencion a los aspectos doctrinales relevantes para los lectores de la epoca.

Las dos Cartas de san Pablo a los Tesalonicenses son aceptadas en la Iglesia desde los primeros tiempos del cristianismo. Un ejemplo claro es el comentario que san Juan Crisóstomo (345-407) hace de cada una de ellas, versiculo a versiculo, en forma de predicaciones u homilias, que son las que se ofrecen en estas paginas.Esta obra del que es denominado boca de oro manifiesta su sentido pastoral y su sagacidad y extraordinaria empatia con el Apostol de los gentiles, y a la vez su brillante retorica a la hora de expresarse y evidenciar su cuidado por los fieles cristianos en momentos criticos para la fe catolica. Este esmero se ve especialmente en los pasajes donde san Pablo se manifiesta preocupado por asuntos pastorales en los que entran en juego necesidades, susceptibilidades humanas, contrariedades y situaciones conflictivas de los destinatarios de sus cartas.Ciertamente las homilias del Crisostomo estan enmarcadas, como se vera, en unos años y en unas personas determinadas, pero la viva imaginacion de su autor, unida al amor y comprension de la Sagrada Escritura, proporciona a su obra una calidad y relevancia imperecederas. El cristianismo nunca constituye un elenco de doctrinas discutibles, sino un modo de vida, y el Crisostomo jamas permite que esto se olvide en sus homilias.En verdad, desde el punto de vista de la oratoria estas piezas no estan a la altura de otras muchas del orador natural de Antioquia, pero las reflexiones doctrinales que encierran suplen con creces esa deficiencia secundaria.El lector de habla castellana tiene en sus manos la primera traduccion en dicha lengua de esta obra del Crisostomo.

Tragedia compuesta según el método del centón griego, con un contenido teológico elevado. La Pasión no es un episodio más en la vida de Cristo, es, por el contrario, la síntesis que implica y reclama continuamente la Encarnacion, la cual a su vez, viene encuadrada en el extraordinario proyecto de la economia, o sea, del plan de salvacion, concebido para el hombre por Dios desde la eternidad y actualizado progresivamente a partir de la caida.

Ambrosiaster o Pseudo-Ambrosio es el autor de un Comentario sobre las trece epístolas de san Pablo. En la segunda mitad del siglo iv se debaten verdades centrales del misterio trinitario, con la participacion activa de representantes de la ortodoxia y de diversos errores. El Ambrosiaster participa en estos debates. Analiza sistematicamente el texto paulino desde una perspectiva literal, no alegorica, que busca la explicacion racional de la fe. Su comentario a la Epistola a los Romanos inicia con un prologo muy interesante, una exposicion de principios: para comentar adecuadamente un texto hay que conocer las circunstancias historicas en las que se escribe.La presente traduccion es la primera que se realiza en lengua castellana.

Estos dos tratados forman parte de la serie dedicada por Ambrosio a los patriarcas del Antiguo Testamento. El primero de ellos, Jacob y la vida feliz, es una reelabora-ción de dos o tres sermones pronunciados por el obispo de Milan a finales del s. IV. Tiene su base en el apocrifo libro IV de los Macabeos y en las Enneadas de Plotino, ambas fuentes cristianizadas a la luz de la epistola de san Pablo a los Romanos. Esta dividido en dos libros, el primero de los cuales se dedica a una reflexion teorica sobre el concepto de felicidad, mientras que el segundo aporta ejemplos de hombres que han sido felices a pesar de las graves contrariedades que debieron soportar a lo largo de su vida: Jacob y el sacerdote Eleazar, que precede a los siete hermanos macabeos, segui-dos de su madre, quienes murieron martirizados a manos del rey Antioco IV.En su conjunto, aporta un pequeño manual de sabiduria cristiana: el papel de la recta razon en la conducta diaria, la libertad de que goza el individuo en su compor-tamiento y el valor del esfuerzo personal en la lucha por la felicidad en este mundo.El comentario a la historia de Jose nos muestra a este patriarca en su doble dimen-sion de modelo de castidad y tipo de Jesucristo. En sus paginas se refleja una buena parte de la lucha de Ambrosio frente a los intentos de los paganos y los herejes de su tiempo por restaurar en la vida publica el culto a los dioses tradicionales romanos o conceder privilegios a los seguidores de Arrio, respectivamente.

La Explicación a doce salmos recogida en este volumen procede en su mayor parte de homilías pronunciadas por san Ambrosio de Milán a lo largo de los diez últimos años de su vida (387-397), transcritas taquigraficamente por sus oyentes y sometidas por el mismo a una cuidadosa revision antes de ser publicadas, como era su costumbre.Pertenecen al genero de las homilias exegeticas o textuales, ya cultivado por Origenes y Basilio el Grande en griego.

Entre los comentarios más selectos del Crisóstomo (345-407) a los escritos de san Pablo se encuentran estas Homilías a la Carta a los Efesios; ciertamente porque tratan las cosas más importantes y se explican con mayor rigor, a la vez que se hacen aquellas oportunas indicaciones de interes para conseguir una vida mas feliz para el ser humano.Los comentarios del Crisostomo a la Carta a los Efesios del apostol san Pablo se encuentran repartidos entre veinticuatro homilias de parecida extension, si hacemos excepcion de la Homilia octava, que es un poco mas amplia que el resto. En este conjunto homiletico el Padre de la Iglesia va desgranando sus observaciones a cada uno de los capitulos que componen el escrito paulino.Las Homilias del Crisostomo van precedidas de un Argumento en el que el orador antioqueno situa a los oyentes en el lugar en que segun el se encontraban los destinatarios de la Carta a los Efesios de san Pablo. En efecto, recuerda a su auditorio algunos aspectos caracteristicos e importantes de la ciudad de Efeso.A modo de resumen se puede decir que, para el orador antioqueno, como para san Pablo, Dios nos eligio para que fuesemos santos, pero santo es el que participa de la fe y a la vez es inmaculado porque persigue una vida sin tacha. De esta confluencia nace la amistad que el cristiano debe procurar con Dios, pues El nos ha dado a conocer lo que tiene en su corazon.Las Homilias de este volumen se publican por primera vez en version castellana.

Fausto de Riez, originario de Britania, fue en el año 433 el tercer abad del monasterio fun-dado por san Honorato, a principios del siglo V, en la isla de Lerins. Alrededor del año 460 fue elegido obispo de Riez, ciudad en los Alpes provenzales, donde vivio hasta su muerte, alrededor del año 495.Fausto es uno de los representantes de la refinada cultura lerinense, en cuya biblioteca se encontraban las obras mas valoradas de la literatura latina y, especialmente, de la teologia y la espiritualidad de su tiempo. Hilario de Poitiers, Ambrosio de Milan, Agustin de Hipona han dejado una huella en la teologia trinitaria del reiense, en la que se aprecia tambien, por la mediacion de Casiano y Rufino de Aquileya, un eco de los mejores logros del pensamien-to oriental. En su tratado sobre el Espiritu Santo, Fausto muestra una madurada asimilacion de la doctrina trinitaria en la que prevalece un principio determinante: no solo por la Escri-tura sino precisamente por su accion en las almas se conoce al Tercero de la Trinidad.Asimismo, su epistolario, formado por doce cartas de distinta extension, contiene enun-ciados relativos a la Trinidad, la cristologia y la doctrina de la gracia, la corporeidad de las almas y a otros de caracter ascetico sobre la vida monastica y la penitencia. Sin duda, la lec-tura del tratado de Fausto y del epistolario ofrece una panoramica en miniatura de las cues-tiones teologicas del siglo V. Ofrecemos la primera traduccion al castellano de estas dos obras.

Dentro de la múltiple obra exegética de Ambrosio, esta explicación es la única dedicada a un libro del Nuevo Testamento. Este singular dato merece una especial atención: ¿por qué el Evangelio de san Lucas y por que solo de el? Mas si se tiene en cuenta que estamos ante el libro mas extenso de toda su produccion literaria, junto al que se ocupa del salmo 118, y, sin duda, el de mas envergadura teologica.El autor se siente atraido por la formacion culta y el caracter sereno y comprensivo del evangelista hacia quienes no aceptan la fe, al igual que por la imagen de Cristo que trasmite, inclinado a la misericordia hacia quienes sufren todo tipo de problemas o enfermedades. El texto de Lucas es el mas afin a la dimension moral que el obispo pretende imprimir a sus comentarios de la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.Se basa en homilias, escrupulosamente revisadas por el autor antes de hacerlas publicas, que no han perdido la frescura de su atractiva piedad. Se mantiene sin discusion la tesis de que es fruto de la dilatada labor de predicacion a lo largo de sus 23 años de pontificado (374-397).La dependencia de Origenes es muy grande en los dos primeros libros de la obra, dedicados a la infancia de Jesus. Para el resto de la obra cuenta con las Cuestiones evangelicas de Eusebio de Cesarea y con el Comentario al Evangelio de Mateo de Hilario de Poitiers.Esta obra es traducida por primera vez al castellano.

"Los Ajedrecistas de Marte" sigue a Tara de Helium, la valiente hija de John Carter, que es secuestrada y llevada a través de los mortíferos paisajes de Barsoom. Entre estatuas vivientes, guerreros feroces y culturas extrañas, debe confiar en su inteligencia y valentia para sobrevivir. A medida que surgen aliados y enemigos, Tara se enfrenta al cautiverio, la identidad y el honor en un peligroso viaje por uno de los reinos mas peligrosos de Marte.

¿Cómo alcanzar el bienestar personal si tantas veces el dolor parece inevitable? ¿Cómo superar el desgarro del sufrimiento de la pérdida, y encontrar un sentido a la existencia? El autor explora las principales respuestas: el estoicismo, la psicologia positiva, el optimismo y la esperanza.Mediante casos practicos como el desempleo, la enfermedad o la muerte, ofrece estrategias para cultivar la paz interior y la resiliencia, distinguiendo entre la felicidad pasajera del placer y la plenitud mas profunda de la virtud. Mantener una perspectiva trascendente contribuye de manera decisiva a alcanzar una vida lograda.

Como decía el actor inglés Edmund Gwenn, «morir es fácil; la comedia es difícil». Hacer reír no es sencillo. Con esta premisa, Marc Martín ofrece una visión global y completa sobre el funcionamiento

Siglo I d. C. Roma es la dueña del mundo, pero está podrida por dentro. Gobierna Nerón, un emperador ególatra, artista frustrado y cruel, rodeado de una corte de hombres cínicos. Entre ellos está Marco Vinicio, un joven oficial romano que, enamorado de Ligia, una rehen barbara y cristiana, hara lo posible por hacerse con ella.El exito de Quo Vadis? no fue solo literario, sino un fenomeno cultural que convirtio a Henryk Sienkiewicz en el autor mas famoso de su epoca. Publicada por entregas entre 1895 y 1896, la novela se tradujo a mas de 50 idiomas.

La pugna entre los líderes de extrema derecha y la población es una cuestión de sometimiento. Más allá de imponer salvaguardas morales que protejan la democracia, es necesario comprender qué vuelve a las personas vulnerables al fascismo, que dirige la frustracion colectiva hacia la agresion contra colectivos especificos.

El libro se presenta como una plegaria desplegada en dos movimientos, «Lo divino» y «Lo humano», que conforman un discurso poético desarrollado en torno a la dimensión simbólica de la lluvia. Esta se

El Espíritu Santo es el alma de la vida espiritual del cristiano: sin él no es posible orar ni comprender la Palabra de Dios, ni amar. Y sin embargo, ¡es tan desconocido! El autor nos ofrece nueve días para descubrirlo, invitarlo a entrar en nuestro corazon, hacernos amigos de el y renovar nuestra vida espiritual desde dentro.

En esta bellísima reflexión al hilo del diálogo platónico Fedro, Pieper explora la tensión entre el sofista y el que busca la verdad mediante el amor. Lisias defiende un deseo racional y frío, sin la conmocion del verdadero eros. Frente a su vision, tecnica y superficial, el Socrates platonico presenta el "delirio divino" como un don que permite al alma recordar su origen trascendente. La conmocion erotica no es una enfermedad, sino una inspiracion necesaria que eleva al ser humano hacia la belleza absoluta.El autor ofrece una reflexion final sobre la relacion entre el espiritu y la sensibilidad, concluyendo que la filosofia y el amor comparten una naturaleza insaciable que solo encuentra respuesta en lo divino.

Poliquetos, accésit del Premio Adonáis 2025, representa la consolidación poética de este autor, cuya trayectoria ya había sido reconocida en diversos certámenes literarios y en antologías como 88 octavas reales (Ars Poetica, 2022). Se trata de un libro de gran carga lirica, escrito desde un entorno cotidiano en el que lo intimo se entrelaza con una mirada reprobatoria sobre la realidad colectiva. De el, destaco el jurado su escritura audaz, que combina un existencialismo ironico con una critica incisiva, sin retoricas vacias, construida con gran pericia metrica y ritmica y deslumbrantes aciertos verbales.Con referencias constantes a una infancia marcada por la conciencia de clase y el descubrimiento de ciertas hostilidades, el libro alude a vicisitudes de muy diversa indole, no como episodios aislados, sino como parte constitutiva del territorio emocional del yo poetico. Ya desde el mismo titulo -Poliquetos alude a un tecnicismo poco conocido fuera del ambito cientifico: gusanos segmentados que habitan fondos marinos y sobreviven en condiciones adversas-, se articula un simbolo de resistencia, adaptacion y vida subterranea que resume el espiritu de esta obra: una exploracion de aquello que persiste y configura una determinada manera de estar y asimilar el mundo. Sostenido en una ingenuidad y sencillez deliberadas, el poemario despliega un lenguaje cercano al habla comun, atento a lo diario y a los gestos minimos. Las repeticiones, empleadas con clara intencion ritmica, acentuan el pulso de los poemas y refuerzan su tono insistente, haciendo de Poliquetos un libro capaz de iluminar una realidad aspera desde la tenacidad y la lucidez.

San Bernardo dedica la mitad de este volumen a considerar la belleza y profundidad del pasaje evangélico de san Lucas sobre la Anunciación a la Virgen. El resto del volumen lo constituyen diversas Homilias pronunciadas en la fiesta de la Natividad de Maria, la Anunciacion, la Purificacion y la Asuncion, y concluye con un breve comentario sobre las doce prerrogativas de la Virgen descritas en el Apocalipsis.