En "Una filosofía del arte de masas", Carroll elabora un modelo conceptual, descriptivo y no valorativo del arte de masas, a partir del análisis de las posturas de resistencia filosófica representadas por Greenberg, MacDonald oAdorno, y de las minoritarias celebraciones de Benjamin o MacLuhan. La reproduccion tecnica y la accesibilidad son las condiciones suficientes y necesarias de su definicion, y aunque en el panorama artistico actual el arte de masas se situe en el extremo opuesto del arte de vanguardia, las acusaciones de inmoralidad e ideologia que se le lanzan no estan siempre justificadas.

El Salón de 1767 es, quizá, el importante de los salones que Diderot escribió. Algunos autores dicen que es el más filosófico de todos, pero ello sólo es verdad si incluimos dentro de lo "filosófico" esa nitidez de la vision y el acierto y seguridad de los juicios. Con el Salon de 1767 iniciamos una edicion que pretende poner al alcance del lector en lengua castellana la totalidad de los ensayos de estetica y arte de su autor.El Salon de 1767 ha sido traducido por Lydia Vazquez, experta en literatura francesa, que ha añadido una extensa introduccion, un riguroso y conciso aparato critico y una breve Enciclopedia de terminos esteticos.

Por ½estar en el mundo+ se entiende una identidad geográfica (el lugar que ocupamos en la vida) y una identidad ética (¿cuál es nuestro horizonte de valores? ¿Existe? ¿Cómo podemos conocerlo?). Salva

El presente estudio es la primera monografía en lengua castellana que analiza de manera sistemática y exhaustiva el pensamiento de F. W. J. Schelling (1775-1854) que es, junto con Fichte y Hegel, uno de los principales representantes del Idealismo aleman. El libro se centra especialmente en su denominada "filosofia intermedia", el periodo mas importante pero mas desconocido de su obra. Esta etapa comprende desde 1809, año en que aparece el ensayo sobre la libertad, hasta su filosofia tardia y mas oscura, la Filosofia de la Mitologia y la Revelacion, en la que Schelling analiza distintas mitologias como presupuesto basico para entender la esencia del Cristianismo como hecho historico. Frente a aquella filosofia de la razon de Hegel -mera filosofia negativa basada solo en el pensamiento- Schelling propone una filosofia positiva que da cuenta de la mundanidad e historicidad de todo lo viviente: una verdadera "ciencia de la vida". Schelling elabora una filosofia del Espiritu opuesta a la de Hegel, un sistema de la libertad que tolera una concepcion sistematica de la razon que no se opone ni niega la libertad -en concreto, la libertad humana-, sino que requiere de ella y la fundamenta, marcando el paso de una metafisica de la razon a una metafisica de la voluntad. Frente al esquema clasico que entiende a Schelling como un eslabon intermedio en la cadena que iria de Kant a Hegel, Perez-Borbujo presenta el pensamiento schellinguiano como la verdadera cumbre del Idealismo aleman, que se abre ahora al hecho radical de la existencia, a un dato de revelacion que precede a la razon, inaugurando el camino que luego seguiran Schopenhauer, Kierkegaard, Freud o Nietzsche. Este libro presenta por primera vez al lector un Schelling "coherente y acabado", evolutivo, pero profundamente contemporaneo con las corrientes de pensamiento que surgen a finales del siglo XIX y principios del XX.

Un proyecto que marca nuevos rumbos y se acerca a una ciencia que, desatendida por el mundo científico, es constitutiva del fundamento de la filosofía.La metafísica sigue siendo quizás el presupuesto insuperable de todo pensar, en la medida en la que es a ella a la que le incumbe aportar el proyecto de comprension del mundo, con vocacion de universalidad, que se pregunte por el ser y el porque de las cosas. Segun Jean Grondin, la necesidad de una introduccion a esta rama de la filosofia se ha vuelto urgente debido al clima de sospecha general que la envuelve. A traves de la presentacion y el analisis de textos de Parmenides, Aristoteles, San Agustin, Descartes, Heidegger, Gadamer y Derrida, entre otros, el autor propone, con sencillez y claridad, un ameno itinerario por sus momentos clave. El objetivo de la obra no es pasar revista a los "grandes sistemas" metafisicos en toda su diversidad, sino poner de relieve la continuidad de una cuestion y de una rama de la filosofia quiza constitutiva del pensamiento filosofico como tal.

¿Cuáles son las propuestas que el catolicismo ofrece para la solución de los problemas que aquejan a nuestra sociedad? Múltiples y variadas, como las influencias del espectro ideológico secular y las resultantes de la continua reinterpretacion del mensaje original de la practica religiosa. El autor pretende contribuir a un mejor conocimiento del pensamiento social de los catolicos mexicanos, que es plural y diverso.

El interés de esta obra, que ahora ofrecemos en una nueva y cuidadosa traducción, es doble. Por una parte, en la perspectiva de la filosofía kantiana, articula de forma coherente la relación de las dos criticas, de la razon pura y de la razon practica, situando entre ambas a la Critica del Juicio. Contempla, ademas, los problemas fundamentales de la estetica kantiana con una extraordinaria claridad y rigor.

Hans-Georg Gadamer nació en 1900 en Breslau, y a los 75 años se animó a escribir estos recuerdos de su larga travesía por el mundo de la filosofía alemana de nuestro siglo. Había comenzado su carrera en su ciudad natal, donde algunos profesores le señalaron el camino a Marburgo, el prestigioso centro del neokantismo.Si en Breslau pudo percibir el cambio de epoca en algunas grandes innovaciones tecnologicas, en el Marburgo de los años veinte pudo asistir de cerca al paso de la filosofia academica aun decimononica a la filosofia propiamente contemporanea, representada sobre todo por Martin Heidegger. Su manera de pensar, que aun hoy causa impacto, fue para los estudiantes de los años veinte una verdadera sacudida.Despues de la guerra, Gadamer fue rector de la Universidad de Leipzig, y trato de reorganizar la vida universitaria en convivencia con el imperante socialismo de signo sovietico. La convivencia se hizo insoportable y acepto un nombramiento como catedratico en Frankfurt. Fue una etapa breve, interrumpida por un largo viaje a Argentina, donde establecio sus conocidos lazos de simpatia con el mundo de habla española. Finalmente encontro en Heidelberg su catedra definitiva y desde ella aporto su hermeneutica filosofica al pensamiento contemporaneo.En la remembranza de su vida, Gadamer incluye detalladas caracterizaciones de figuras importantes que cruzaron su camino y que se convirtieron en maestros para el. Sus acertados retratos captan los rasgos mas autenticos de pensadores famosos como Hartmann, Scheler, Natorp, Lipps, Lowitz, Jaspers y el propio Heidegger. Pero tambien caracteriza espiritus innovadores y estimulantes hoy menos conocidos como Schurer, Kommerell o Kruger, que bien merecieran ser rescatados como hitos del espiritu de este siglo.Los recuerdos de Gadamer muestran la intima conexion de su camino filosofico con las grandes corrientes del pensamiento contemporaneo.

"Un médico renaciente, Francisco Sánchez, en lucha con la astrología. Una página de la física aristotélica que se desploma con estrépito... Una página de las Cortes de Madrid y Lisboa completamente inedita". Asi subtitula el autor este interesante trabajo postumo, elaborado con rigurosidad y buena estructura cientifica, que resulta, ademas, ameno y entretenido como una novela. La riqueza de la documentacion que utiliza, los interesantes grabados que reproduce y comenta hacen de esta obra un autentico tesoro bibliografico que cautiva al lector desde las primeras paginas.

Crítico de la razón histórica, según reza su autodefinición en tanto que personalidad intelectual, Wilhelm Dilthey protagoniza uno de los momentos culminantes de la mejor tradición filosófica germánica. En Hombre y mundo en los siglos XVI y XVII emprende el analisis critico de ciertas representaciones que aclaran, de una sola vez, el germen de los grandes sistemas metafisicos.

¿Tiene sentido todavía hoy día plantearse la cuestión de la analogía? ¿No se trata de algo ya superado y, por lo tanto, irrelevante para las preocupaciones contemporáneas de la filosofía? Aunque pueda parecer que nos remite a un artilugio conceptual alejado de las preoucupaciones actuales que solamente tiene sentido en un determinado marco, la analogia esta presente -explicita e implicitamente- en toda la historia de la filosofia. Puede decirse que constituye el eje metodico del pensar metafisico, y, como Miquel Seguro nos muestra, dado que todo meditar humano deber haberselas tarde o temprano con la cuestion propiamente metafisica si de veras aspira a pensar el misterio de lo real, es necesario plantear la cuestion de un modo significativo y relevante para el hombre contemporaneo.

Este libro contribuye a la recuperación filosófica del mayor filósofo que hemos tenido en el siglo XX, tratando de demostrar que esa recuperación conviene que se haga desde el sentido fenomenológico

Presumir hoy de hereje, hechicero o apóstata sería baladronada que dispararía risotadas y carcajadas. Y sin embargo, profesar tales posturas fue durante mucho tiempo ejercicio arriesgado. Tal cambio de actitud denota un proceso de racionalizacion y el abandono de muchas quimeras, supersticiones, fantasias y espejismos que considerabamos sagrados e irrebatibles. El camino fue largo y este libro trata de exponerlo sucintamente subrayando el contexto social que permitio la liberacion de la mente.

Inscrito en la tradición de los estudios americanos, este libro procura atender a la pluralidad de la civilización americana, desde el momento de la fundación hasta el mundo del arte contemporáneo, con la figura de Ralph Waldo Emerson como eje central de la argumentacion.

A witty and irreverent guide to the key ideas and methods of the worlds greatest thinkers.Zeno and the Tortoise explains not just who each philosopher was and what he thought, but exactly how he came to think in the way that he did. Nicholas Fearn presents philosophy as a collection of tools - from Ockhams Razor to Humes Fork - each of which can be brought to bear on any number of predicaments. Written in twenty-five short chapters, each readable during the journey to work, Zeno and the Tortoise is an ideal course in intellectual self-defence.

Europa es una extraña entidad, mezcla de realidad y ficción. Desde el mismo mito de Europa, como princesa fenicia raptada por Zeus convertido en un toro blanco y llevada a Creta, hasta el discurso actual que promueve una idea de Europa como entidad transnacional, nos hallamos frente a la realidad de Europa como cuna de ideas e idea ella misma. Europa, desde la racionalidad de los griegos hasta la crisis de la razon actual, ha pensado sobre si misma al preguntarse por la razon. Podemos decir, de alguna manera, que Europa se piensa a si misma al pensar en la razon humana. Esta autoconciencia de Europa a traves de su historia, en sus aciertos y en sus desmanes, en sus vicios y en sus virtudes, es el objeto de estudio necesario en la actual construccion de la identidad europea. Una vez mas, pensar sobre si misma se vuelve para Europa un acto vital.

El presente libro, merecedor del I Premio de Ensayo Círculo de Bellas Artes, supone una aguda reflexión en torno a las raíces culturales europeas, más allá de estereotipos y tentativas de reducción. Continuador de la reflexion iniciada en Geofilosofia de Europa, Europa o la Filosofia, es un epilogo nada complaciente, un matiz mas que pone en duda alguas de nuestras certezas. En una epoca de relaciones globales no es posible el planteamiento de una "gran politica", sin un ejercicio critico de nuestra historia como el que ofrecen estas paginas.

En un libro conciso y claro Peter F. Strawson expone una forma peculiar de naturalismo que permite abordar cuestiones tradicionales filosóficas de la epistemología, la ontología, la filosofía del lenguaje o la moralidad. La diversidad de temas que recorre, la presentacion brillante de debates controvertidos y la sugerencia de posibles vias reconciliadoras brindan al lector la oportunidad de participar en una reflexion filosofica que resulta provocadora, tanto dentro como fuera del contexto de la filosofia analitica ademas de resultar una excelente via de acceso a uno de los filosofos mas destacados de la actualidad.

En 1996 la revista norteamericana Social Text publicó un artículo del físico Alan Sokal titulado "Transgrediendo los límites: hacia una transformación hermenéutica de la gravedad cuántica". El texto acumulaba citas y parafrasis sobre obras de intelectuales de gran prestigio internacional y fue saludado con entusiasmo por una parte considerable del ambiente academico. Sin embargo, el articulo escondia gruesos errores y absurdos cientificos y epistemologicos que pasaron desapercibidos.Mas tarde, Sokal revelo el engaño y publico, con su colega Jean Bricmont, el libro Imposturas Intelectuales, para denunciar los abusos de vocabulario cientifico que algunos pensadores celebres cometen recurrentemente.La reaccion no se hizo esperar: numerosos intelectuales -en su mayoria franceses- se mostraron indignados y tildaron a Sokal y a Bricmont de "policias del pensamiento", "gendarmes", "censores". Pero en general el nivel del debate se mantuvo bastante bajo.El filosofo Jacques Bouveresse -Profesor del College de France- instala su mirada critica sobre el tema con un estilo riguroso y un sutil manejo de la ironia, e intenta llevar la discusion a fondo. El enfoque utilizado en Prodigios y Vertigos de la Analogia descubre el velo bajo el cual se presentan algunos analisis pretenciosos, en especial aquellos que remiten al Teorema de Godel, y revela la frivolidad que se esconde detras de numerosos discursos filosoficos contemporaneos."Cuando escribimos nuestro libro, tuvimos la secreta esperanza de que los filosofos profesionales y los historiadores intelectuales aprovecharan esta oportunidad para continuar desde donde habiamos dejado y agudizar nuestras criticas. El libro de Bouveresse ha satisfecho esta esperanza mas alla de toda expectativa".(del prologo de Alan Sokal y Jean Bricmont)

Cuatro mitos sobre sexo y deber.Los ensayos manejan ideas, las novelas personajes. Los mitos describen ánimos, sentimientos recurrentes de la vida. En contraste con prosas que prescinden de imágenes y musica, el discurso mitico cuenta nuestra historia desde la historia de otros, con un procedimiento parecido al juego de las muñecas rusas. Propio y ajeno, dentro y fuera, ayer y mañana pierden asi su reciproca extrañeza: lo particular de cada caso expresa tambien algo constante y general. Las paginas siguientes rememoran cuatro leyendas que podrian decirse ocho, pues los mitos de Ishtar, Hera, Deyanira y Maria son tambien los de Gilgamesh, Zeus, Hercules y Jose. Sucesivas en el tiempo, mediterraneas en sentido amplio, iluminan modos distintos de asumir el destino "varon" y el destino "hembra". Cabria añadir que exponen etapas de una larga guerra, repleta de equivocos, con razones y clausulas para diversos armisticios. La primera version de este libro cerrada hace casi dos decadas ponia su acento en certezas que el tiempo fue puliendo y cambiando, hasta obligarme a reescribirlo por completo. De ahi que conserve el subtitulo, y no el titulo; aunque su asunto sea el mismo, su consideracion actual proyecta luces y sombras bastante distintas.