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De Ludwig Feuerbach (1804-1872) pudo escribir Sren Kierkegaard: Es falso cuando la cristiandad actual dice que Feuerbach ataca al cristianismo. ¡No es verdad! Ataca a los cristianos, mostrando que su vida no se corresponde con la doctrina del cristianismo. El propio Feuerbach habla en el prologo a La esencia del cristianismo de la finalidad terapeutica del libro. Mas que la negacion de la religion, lo que pretende es su purificacion de repre-sentaciones en contradiccion con el hombre y con las po-sibilidades del genero humano en cuanto tal.Quien no sabe decir de mi sino que soy ateo, no sabe nada de mi. La cuestion de la existencia o no existencia de Dios, la contraposicion de teismo y ateismo pertenece al siglo XVIIy XVIII, pero no al XIX. Yo niego a Dios. Esto quiere decir en mi caso: yo niego la negacion del hombre [...] La cuestion del ser o no ser de Dios es en mi caso unicamente la cuestion del ser o no ser del hombre.La lectura de La esencia del cristianismo es imprescindible para comprender la descendencia moderna de su autor. El influjo de esta obra, a cuya fuerza liberadora se re-firio F. Engels y cuya aportacion, un claro precedente de la teoria de la ideologia, fue saludada con entusiasmo por K. Marx, se extendio tambien a pensadores como A. Schopenhauer o F. Nietzsche, y alcanzo a teologos pos-teriores como K. Barth o R. Bultmann. En palabras de J. O. Osier, estas distintas filiaciones hacen de Feuerbach un lugar central de nuestra buena o mala conciencia, esto es, de nuestra inconsciencia.

«El libro por venir» reúne textos de crítica literaria escritos por Maurice Blanchot entre 1953 y 1958 y publicados en la Nouvelle Revue Française. Todos ellos están dedicados al «insensato juego de

Con Las dos fuentes de la moral y de la religión, obra de madurez, Henri Bergson (1859-1941) trata de responder, en plena crisis de la conciencia europea, al problema del malestar en la vida social. A traves de la contraposicion entre moral y sociedad abierta, por un lado, y moral y sociedad cerrada, por otro, a las que corresponden, respectivamente, religion dinamica y religion estatica, Las dos fuentes indaga las formas de afirmacion de la vida, con su expresion mas evolucionada en la experiencia mistica.

En el presente volumen, Karl Popper examina varias cuestiones relativas al desarrollo del conocimiento, a la historia de la ciencia y a la filosofía de la ciencia, vistas a través de la moderna metodologia, pero tambien se ocupa de problemas de politica y sociologia, siempre aplicando sus peculiares procedimientos semanticos, logicos y gnoseologicos. Los ensayos y conferencias que componen el texto son variaciones de un mismo tema: la tesis de que podemos aprender de nuestros errores. Se trata de una teoria acerca del conocimiento y de su desarrollo, una teoria de la razon y una teoria de la experiencia que no se resigna al escepticismo y afirma que la ciencia puede progresar. El conocimiento cientifico avanza a traves de anticipaciones injustificadas, de presunciones, de soluciones tentativas para nuestros problemas a las que llamamos conjeturas, que, a su vez, son controladas por la critica, esto es, por intentos de refutaciones, entre las que se cuentan tests severamente criticos. La critica de nuestras conjeturas es de importancia decisiva: al poner de manifiesto nuestros errores, nos hace comprender las dificultades del problema que estamos tratando de resolver. De este modo llegamos a adquirir un conocimiento mas profundo del problema y a estar en condiciones de proponer soluciones mas maduras: la misma refutacion de una teoria es siempre un paso adelante que nos acerca a la verdad.

Elprofesor defilosofíamásfamoso delmundoanalizalospeligros alos que seenfrenta lademocracia.«Una profundacontribución anuestracomprensión delosdescontentosactuales».The Wall StreetJournalLa división,

«Es la vida lo que tiene valor, no el haber vivido.»Ralph Waldo EmersonRalph Waldo Emerson fue en su tiempo y será por siempre una fuente de inspiración infinita. Adalid de la autoconfianza y de la a

Una lectura adictiva sobre el poder en la sociedad actual. Lo más cercano a contar con Vito Corleone susurrándote al oído unas cuantas lecciones de vida.El poder está en la política... pero mucho menos de lo que parece. La posicion es mas importante que las piezas, reza la ley 48 de El Padrino. La partida del poder se juega a diario en el trabajo, con los amigos, en el amor, en la relaciones con nuestros hijos o con nuestros padres. Si no sabes de poder, si eres analfabeto en la materia nos advierte el autor tu desgracia esta cerca, pues el poder es la piedra filosofal de la vida en sociedad. Pero vivimos una epoca que denosta el poder como gesto etico y que cree que el bien puede prosperar al margen del poder. Podemos seguir la senda de ese error o apostar por conocer las leyes que rigen esta fuerza ubicua, universal y sublime.El Principe de Maquiavelo ilustro con incomparable maestria las leyes del poder en el Renacimiento. Mario Puzo y Francis F. Coppola han hecho otro tanto en nuestro tiempo presente. Las leyes del poder estan en El Padrino, en la novela y las peliculas. Solo hay que organizar lo que esta en estas obras y una claridad sorprendente nos ayudara a iniciar el camino de comprender las leyes del poder: reveladas como las de Moises, inequivocas como las de Newton, crudas como las de Hammurabi.

Para comprender la obra de Eugenio Trías hay que acudir, por supuesto, a sus libros. Pero las entrevistas son una excelente introducción y, con frecuencia, un resumen claro. En realidad, una entrevista no deja de ser una especie de dialogo, genero que el apreciaba. De ahi el interes especifico de este libro. En las entrevistas, se toma la libertad de aventurarse en su propia obra, y se concede con frecuencia ir mas alla de lo que se permitia en sus textos escritos, donde daba preeminencia al rigor. Pero a Eugenio Trias no le hacian falta los entrevistadores. Buena parte de su esquema narrativo-filosofico es una hilacion en la que primero formula preguntas para luego dar el mismo las respuestas. Y eso, desde el principio. En La filosofia y su sombra hay centenares de interrogantes que dan pie a la exposicion posterior. Como explican varios de los autores de estas entrevistas -periodistas, pero tambien otros filosofos, musicos, criticos de cine y hasta psicoanalistas-, se sentia comodo hablando. Mucho mas que cuando daba clases o impartia conferencias. Como si le molestara la distancia que marcaba la tarima profesoral desde la que ejercia la actividad docente. En la charla, en cambio, la distancia se acorta y el se transformaba. Ganaba incluso soltura y claridad. Este libro ofrece, pues, no pocas respuestas sobre la obra y la trayectoria de uno de los filosofos mas importantes de nuestro tiempo, quien siempre fue propenso a la charla con los demas y consigo mismo y que da una idea de la presencia publica que tuvo a lo largo de mas de cuatro decadas.

Considero la disertación del profesor Saab una contribución decisiva a los estudios sociales en general y al papel que desempeñan los medios de comunicación en Colombia, puesto que abre sistemáticamente el campo de investigacion de manera muy calificada y criticamente informada. En especial, en la emergencia de un nuevo pensamiento y contexto social global, cuya diversidad de trayectorias se perfila bajo la complejidad del posthumanismo.En un claro juego entre la indagacion genealogica y la comprension critica y sistematica, el investigador se adentra en primera instancia en el contexto de la crisis del humanismo clasico y contemporaneo, para discernir un quiebre irreversible en su concepcion, lo cual da lugar a la emergencia de los trazos posthumanos y transhumanos que se han entreabierto en la totalidad social actual y que demandan con urgencia la comprension critica de los estudios sociales.Francisco Sierra Gutierrez, Ph. D.

Laaventurafilosófica de ungrupo dejóvenesrebeldes,elCírculo de Jena, quediolugar alRomanticismo y anuestracomprensiónmoderna de lalibertad.EL REGRESO DEANDREA WULF TRAS LA INVENCIÓN DE LA NATURALEZA«

Defensora de los derechos de la mujer, de la causa obrera y, muy especialmente, de la necesidad de una reforma penitenciaria que acabara con el hacinamiento y la inseguridadjurídica en la que vivían los presos, Concepcion Arenal (1820-1893) es la pensadora mas original y lucida del siglo xix español. A pesar de las limitaciones a las que tuvo que enfrentarse como mujer con una marcada vocacion filosofica en una epoca todavia muy misogina, desarrollo un pensamiento que sigue siendo vigente en sus postulados fundamentales. El mayor problema que ofrece su obra, sin embargo, es la dispersion intelectual de sus reflexiones, diseminadas en articulos, ensayos y libros de muy variada naturaleza. Y esta es la razon principal que justifica y motiva la publicacion de esta antologia.Elaborado por la prestigiosa profesora Anna Caballe, el volumen, ademas de ofrecer por primera vez una vision global de losescritos de Concepcion Arenal, permite comprender su pasion por el bien, en el que tanto creyo como eje de un progreso social verdadero. La humanidad no va chocando de escollo en escollo, sino venciendo lentamente los obstaculos que se le presentan en su marcha hacia el bien. Este bien no es facil, pero no es imposible tampoco. He aqui el secreto de su filosofia.

Mitología, locura y risa son temas que han sido descuidados comoobjetos de estudio asociados al idealismo alemán. Markus Gabriel ySlavoj Žižek nos muestran cómo estos temas inciden en lasproblemática

El término "populismo" ha estado envuelto, desde siempre, en una gran polémica. Sus manifestaciones políticas han sido estigmatizadas por las diferentes potencias mundiales, que se saben ante un adversario con la suficiente fuerza para revertir el sentido comun de epoca. America Latina se ha convertido en un laboratorio politico de futuro donde se dirimen dos fuerzas historicas. Por un lado, diferentes formas de vida posdemocratica para el capitalismo que viene y, por otra, una nueva imaginacion politica para la emancipacion. Son numerosas las situaciones reaccionarias que han ido ganando terreno, a nivel global, durante los ultimos años. El panorama actual solo contribuyo a acentuar una crisis que venia gestandose desde hace algun tiempo.En este escenario, se exige asumir una serie de problematicas no contempladas en los debates clasicos de la teoria populista. De esta necesidad nace el presente texto. La apuesta de las autoras consiste en averiguar que hay de universalizable en los problemas, desafios y respuestas que ofrece un lugar de enunciacion como el continente americano.Este libro analiza el populismo como una forma de pensamiento que se inserta en los debates filosoficos y politicos actuales. En este escrito, declaradamente militante, las autoras asumen su posicion politica como una forma de hacerse responsables de su propia implicacion teorico-subjetiva.

Los autores resaltan en qué medida la crítica benjaminiana del mundo capitalista, de la fantasmagoría de la mercancía, de la pérdida del aura –su crítica de la modernidad–, revela en sus medios técni

En este libro, Robert Fine ofrece una nueva interpretación de tres textos fundamentales de la filosofía y teoría social: Filosofía del derecho de Georg W. Hegel, El capital de Karl Marx y Los orígenes del totalitarismo de Hannah Arendt. Su originalidad radica en liberar estos textos clasicos de su aislamiento intelectual para asi ofrecer una lectura de la modernidad politica que busca comprender tanto sus grandes promesas de libertad, igualdad, solidaridad y justicia, como la realidad y dramatismo de sus formas extremas de dominacion y violencia. Para Fine, si se los lee de manera integrada, estos tres libros fundamentales de la teoria critica nos ayudan a analizar empiricamente las formas concretas de la vida politica moderna, a teorizar sus dinamicas y potencialidades emancipadoras, asi como tambien a desenmascarar las ilusiones producidas por esos mismos procesos de desenmascaramiento.

Søren Kierkegaard (1813-1855) dedicó los diez últimos años de su vida a trabajar en un texto sobre la figura del pastor Adolph P. Adler, que en agosto de 1845 había sido apartado del sacerdocio tras

Vivimos tiempos de incertidumbre, en los que la eclosión de las corrientes posmodernas que cuestionan la racionalidad y toda una tradición que nos antecede parecen disolver la conciencia histórica conduciendonos irremediablemente a una crisis de lo politico. Ello supone caer en un relativismo extremo y en el escepticismo que llevan a los intelectuales a desconfiar de la mejor herencia ilustrada y de los frutos de la razon, a impugnar el caracter cientifico de las Ciencias Sociales y las Humanidades, a convertir la Historia en mero relato literario, incapaz de producir conocimiento veraz y objetivo.Francisco Erice analiza en estas paginas tales excesos. En defensa de la razon desvela que late bajo estas corrientes posmodernas y que consecuencias politicas, sociales e intelectuales conlleva pensar desde ellas, rastrea como han subyugado la produccion historica y nos invita a proseguir el proyecto emancipador de una genuina razon capaz de combatir la incertidumbre.

La historia de la felicidad a lo largo de miles de anos de pensamiento: una alternativa filosofica a la literatura "amarilla" de autoayudaPreguntarse por la naturaleza de la felicidad equivale a cuestionar el sentido y el fin de la existencia. La felicidad es una busqueda a lo largo de la vida de cada persona; la infelicidad, en cambio, es el abandono del deseo de seguir viviendo. Mas que una meta, la felicidad es un estado de animo, el anhelo de una vida plena. No es objeto de la filosofia determinar en que consiste ser feliz, pero filosofos y pensadores, desde Aristoteles hasta Aldous Huxley, han reflexionado a lo largo de la historia sobre esta cuestion esencial: cuales son las limitaciones de quienes aspiran a ser felices; que valor tienen la amistad, el amor, el deseo o la libertad en la consecucion de la felicidad; como se relacionan el individuo y el grupo en este camino. La leccion que se extrae de las ensenanzas de los filosofos es que la felicidad, en efecto, es el mayor bien, pero un bien que exige esfuerzo, paciencia, perseverancia y tiempo. La busqueda de la felicidad no contiene recetas para lograr la plenitud, pero si abundantes razones para no sucumbir al desanimo de una existencia que es paradojica, contingente y limitada, pero tambien rica y esperanzada.

Acerca de Heidegger se ha escrito muchísimo. Sin embargo, hay una faceta del pensador alemán que ha sido poco tratada y que no se incluye como uno de sus temas habituales: en el plano trascendental desde el que se describe la experiencia humana, Heidegger parece sugerir la necesidad de cuestionar el origen del discurso, sus formas, sus cambios a traves del tiempo, y como se podria construir en sus formas actuales y en sus limites historicos y sistematicos.Experiencia y habla mantiene un enfoque nada usual de Heidegger. Al evitar abordar directamente los grandes temas ontologicos para concentrarse en los temas antropologicos -que pueden parecer, a primera vista, marginales-, Vincenzo Costa da un valor apasionante y original a esta obra en la que se plantea la cuestion del nexo entre la experiencia y el habla a partir de Heidegger. El libro resulta muy adecuado tanto para todo aquel lector que quiera una introduccion a esta novedosa y desconocida faceta del pensamiento de Heidegger como tambien para todo aquel que requiera de una presentacion sencilla a la filosofia del lenguaje.

Todos tenemos constancia de la muerte. Cuando es la de allegados, se convierte en un tragedia que nos afecta profundamente; cuando se trata de la conciencia de nuestro propio final, nos produce una terrible angustia. Concebimos nuestra propia muerte como la extincion sin residuos del yo personal, y por tanto como la imposicion absoluta de lo totalmente heterogeneo. Ante esta perspectiva, la inminencia de la muerte puede despertar un amor heroico, en el que el yo deja paso al otro y asi se promete una supervivencia. De este modo, en torno a la muerte surgen complejas lineas de tension que se entrecruzan entre el yo y el otro.Muerte y alteridad toma como referencia a Kant, Heidegger, Levinas y Canetti, entre otros, para indagar en la compleja relacion de tension en los conceptos de muerte, poder, identidad y transformacion. En esta obra rigurosamente filosofica, Byung Chul Han reflexiona sobre la re-accion a la muerte, que se contrapone o bien con el enfasis del yo o bien con el amor heroico. Frente a estas formas de encarar la muerte, el presente libro muestra otra manera de "ser para la muerte", un modo de tomar conciencia de la mortalidad que conduce a la serenidad. Asimismo, se tematiza una experiencia de la finitud con la que se aguza una sensibilidad especial para lo que no es el yo: la afabilidad.