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El puer robustus representa uno de los problemas fundamentales de la filosofía política: la relación entre el orden y la perturbación. A lo largo de la historia del pensamiento, esta figura clave ha aparecido en las obras de grandes poetas y pensadores -en Hobbes y en Rosseau, en Schiller y en Hugo, en Diderot y en Tocqueville, en Marx, Freud o Carl Schmitt- desde diferentes perspectivas, aunque siempre con una caracteristica comun: ser el perturbador de la paz.

Fedro emprende un viaje en moto. Mientras recorren las carreteras de Estados Unidos, el arte del mantenimiento de la motocicleta pasa a ser una bella metáfora de cómo conjugar el frío y racional mundo tecnologico y el calido e imaginativo mundo del arte. Como en el Zen, se trata de concentrarse, observar y apreciar los detalles, hasta llegar a fundirse con la propia actividad, ya sea esta una caminata por el bosque, escribir un ensayo o tensar la cadena de una motocicleta. El viaje, entendido como el anhelo de recorrer diferentes lugares del mundo pero tambien como una travesia interior, sirve a Pirsig para guiarnos en las cuestiones filosoficas del arte y la tecnica, el valor y la utilidad, la dialectica y la retorica, guiado por los guiños de la carretera.

El filosofo Roger Scruton inicia este estudio sobre los fundamentos de la Nueva Izquierda en 1985, publicando un libro con este mismo nombre. En el analizaba, entre otros, a Sartre y Foucault, Habermas, Galbraith y Gramsci. Tras revisar el texto, incluyo a pensadores de infuencia creciente como Lacan, Deleuze y Guattari, Said, Badiou y Zizek. La edicion de 1985 fue controvertida y recibio numerosas criticas en los circulos intelectuales europeos, por su estilo provocativo. Mientras tanto eran los anos de la caida del Muro, era traducido en numerosos paises de herencia comunista.Scruton trata de explicar, segun sus propias palabras, "que hay de bueno en los autores que trato, y que hay de malo. Mi esperanza es que el resultado pueda benefciar a lectores de todas las opciones politicas".

Ser y tiempo de Heidegger es un título mágico, compuesto de dos palabras intrigantes, que intenta repensar la cuestión fundamental de la historia de la filosofía: la pregunta por el sentido del ser. En esta obra confluyen las inquietudes fundamentales de la epoca contemporanea: el desencantamiento del mundo moderno, la crisis de los valores tradicionales, el declive de la metafisica, el dominio de la tecnica y la busqueda de nuevos recursos simbolicos para el ser humano. Se ha convertido asi en una radiografia exacta de la conciencia etica y moral de nuestro tiempo, incluso en pleno siglo XXI.En el presente libro, Jesus Adrian Escudero nos ofrece un comentario claro, bien documentado y sistematico de esta obra capital de la historia de la filosofia, brindando a los lectores una excelente oportunidad para penetrar en su compleja urdimbre tematica, en su innovadora propuesta metodologica y en su entresijo conceptual. Y todo ello y ahi reside su aportacion novedosa lo hace desde la perspectiva de la tradicion clasica del cuidado de si, porque la filosofia siempre va de la mano de una comprension de la realidad humana y cierta sabiduria vital para el cuidado de uno mismo y de los demas. Este primer volumen ofrece una vision de conjunto de la compleja genesis de Ser y tiempo y el comentario sistematico de la Introduccion y la Primera Seccion.Sin duda, este es un libro que resultara de enorme utilidad a todos aquellos que quieran iniciarse en la lectura y alcanzar una comprension cabal e inspiradora de esta gran obra.

La presente obra ha sido elaborada a partir de las lecciones de Eugen Fink sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel, con las que el autor intentó responder a la exigencia planteada por Edmund Husserl de ir "a las cosas mismas" y filosofar desde ellas a la hora de interpretar un texto de la historia de la filosofia. Fink, destacado representante de la filosofia alemana de la segunda mitad del siglo XX, no se limita a aplicar el instrumental desarrollado por la fenomenologia, sino que deja claro que el metodo y la cosa no han de separarse. Impartidas por primera vez en 1948, estas lecciones, pues, no solo explican los pensamientos de Hegel, y con ello los hacen mas comprensibles, sino que son filosofia en sentido genuino."Las investigaciones que siguen vienen marcadas no solo por la pretension de entender un texto, sino, mas bien, de avanzar hacia la "cosa misma" (die Sache selbst) que pueda estar en la mirada pensante de Hegel. Se trata para nosotros, para cada uno de nosotros, de la cosa misma y solo de ella, en la medida en que aspiramos a hacer comprensible nuestra existencia (Dasein)."

"Verdad": ¿qué es eso?¿Cuál es la "esencia" de la verdad?¿Qué constituye a cada uno de los enunciados en verdadero?Verdad es rectitud.La verdad es la coincidencia, fundada en la rectitud, del enunciado de la cosa.Esta obra, en la que el autor explora en los limites del conocimiento de la verdad (del ser), contiene las lecciones que impartio en la Universidad de Friburgo entre 1931 y 1932, a partir de la parabola de la caverna y del Teeteto de Platon.

"Las cosas de este mundo se hallan en tal constante fluir que nada permanece en el mismo estado durante mucho tiempo". Esta sentencia del filósofo político John Locke (1632-1704) parece hoy más actual que nunca. El fenomeno designado vagamente como globalizacion ha supuesto la intensificacion y la aceleracion de las relaciones transfronterizas en la politica, la economia y la cultura, entre otros ambitos. Un fenomeno que no es nuevo, ya que la humanidad ha conocido previamente impulsos globalizadores como los que tuvieron lugar durante el Renacimiento y a finales del siglo XIX. Sin embargo, en su version actual el proceso ya no involucra unicamente a los Estados, sino tambien a los individuos, a las instituciones y a las organizaciones.Michael Reder, a traves de ejemplos concretos y de los modelos interpretativos ofrecidos por distintos pensadores desde Kant hasta Habermas, se pregunta en esta obra que puede aportar la filosofia practica a la reflexion sobre la politica, la economia o la cultura en el actual contexto de globalizacion y, al mismo tiempo, analiza que funcion politica puede desempeñar hoy la filosofia mediante la apertura de nuevas perspectivas fundamentales sobre la realidad. En ambos planos ha de esclarecerse hasta que punto el fenomeno de la globalizacion puede describirse y entenderse como una forma moderna de la cosmopolis.

La presente obra, compuesta por una selección de entrevistas realizadas entre 1981 y 2007, despliega todas las cuestiones que, con el paso de los años, se han revelado fundamentales en el pensamiento de Jacques Ranciere, el destacado filosofo frances discipulo de Louis Althusser, con quien colaboro en la redaccion de Para Leer El capital.El lector podra adentrarse y profundizar en el pensamiento de Ranciere, que gira en torno a la lucha de clases y la igualdad, a partir del juego de preguntas y respuestas que agiliza el contenido, facilita la comprension y, sin perder el rigor, hace emerger formulaciones directas, reveladoras incluso, por la fuerza de la interlocucion. Los entrevistadores no se limitan al liviano intercambio de palabra, sino que invitan al autor a precisar puntos que les preocupan e incluso ponen abiertamente en cuestion su pensamiento, comparandolo con posiciones adoptadas por otros autores, como Marx, Althusser, Foucault, Barthes, Bourdieu o Negri. Frente a ellos, Ranciere responde siempre de un modo contextualizado, teniendo en cuenta las dificultades que se plantean y las cuestiones que todavia permanecen en suspenso.

Este libro es un estudio de la figura de Rafael Calvo Serer y su influencia en la revista Arbor, sobre todo en un grupo de personas que colaboraron de manera estrecha en esa revista y en otras empresas culturales durante el franquismo. En primer lugar, trata de exponer que escribian, que pensaban, que mentalidad tenian los componentes de este equipo de accion cultural. A continuacion, se muestra como el grupo Arbor crecio en numero y presencia en la vida cultural española a finales de los años cuarenta. Por ultimo, se estudia la entrada de Rafael Calvo en el consejo privado de Don Juan de Borbon en 1952, la configuracion de un sistema de hombres con ideas, que ganaba oposiciones y premios, las crisis en la direccion de la revista Arbor antes y despues de la publicacion de un articulo de Calvo en Ecrits de Paris contrario a la politica cultural de Ruiz-Gimenez.

¿Se ha convertido la palabra dignidad en una palabra vacía? ¿Qué significados alberga esta expresión? ¿Por qué se reitera en las grandes declaraciones universales, en las constituciones democráticas y en los codigos deontologicos? ¿Que significa vivir con dignidad? ¿Que significa morir con dignidad? El objeto central de este libro consiste en explorar el concepto de dignidad humana, tanto desde un punto de vista conceptual como historico y abordar las propuestas eticas de tres pensadores contemporaneos, Peter Singer, Hugo Tristram Engelhardt y John Harris, que discuten la tesis de la sublime dignidad de la persona humana. La idea segun la cual la persona ocupa el lugar sublime en la creacion y es posedora de una intrisica dignidad se ha convertido en un objeto inquietante del pensar en la filosofia contemporanea. A lo largo del ensayo, el autor trata de responder criticamente a sus objeciones y, finalmente, propone un concepto renovado de persona.

Este libro reúne trece ensayos seminales sobre ética y filosofía de la mente escritos por uno de los más importantes filósofos norteamericanos contemporáneos. Los trabajos, que se ocupan de problemas fundamentales como la libertad de la voluntad, la naturaleza de la accion, la constitucion del yo y la teoria de los ideales de las personas, estan sin embargo atravesados por algunos temas recurrentes: el papel esencial de la necesidad para el logro de una autonomia genuina, la naturaleza y las condiciones de la responsabilidad moral, los modos en que nos conceptualizamos a nosotros mismos como personas.

Los politólogos describen y explican la política; los filósofos la examinan de manera crítica y sugieren mejoramientos y, en ocasiones, rasgos sociales radicalmente diferentes. En otras palabras, los filosofos politicos proponen escenarios y sueños alli donde los cientificos sociales ofrecen instantaneas de organizaciones politicas existentes. La filosofia politica no es un lujo sino una necesidad, decisiva para entender la actualidad politica y, sobre todo, para pensar un futuro mejor. Pero, para que preste semejante servicio, esta disciplina debera formar parte de un sistema coherente al que tambien pertenezcan una teoria realista del conocimiento, una etica humanista y una vision del mundo acorde con la ciencia y la tecnica contemporaneas. En este sentido, una politica responsable no deberia estar fundada en la ideologia sino en la filosofia, especialmente en la etica, asi como en la tecnologia social, la cual resulta efectiva unicamente cuando esta sustentada en una ciencia social seria y rigurosa. El otro eje vertebrador de Filosofia politica es un analisis de la posibilidad de am-pliar la democracia del terreno politico a los demas terrenos pertinentes: la ad-ministracion de la riqueza, el entorno natural y la cultura. Y aqui Mario Bunge vuelve a sugerir una alternativa tanto al capitalismo en crisis como al socialismo ya fenecido y que nunca fue genuino. Esa alternativa es la democracia integral: es decir, igualdad de acceso a las riquezas naturales, igualdad de sexos y razas, igualdad de oportunidades economicas y culturales, y participacion popular en la administracion de los bienes comunes. Atento al rumbo de nuestro mundo, en Filosofia politica Mario Bunge nos muestra su faceta de ciudadano preocupado por el devenir historico.

Entre las genealogías construidas en los países hispanos para definir identidades, la barroca ha sido la más duradera, extendida e influyente. Sobre ella se han edificado teorías del Estado y de la cultura con el objetivo nada disimulado de conceder a lo hispano una carta de naturaleza singular y excepcional: la marca de un espacio comun en el que el vencedor, el conquistador, creo un nuevo mundo, con sistemas de orden y control que sostuvieran un entramado gigantesco, complejo y variado, pero reducido a un estandar que permitiera la absorcion social, la ausencia de conflicto.

"Ser schmittianos para ser kantianos; ser schmittianos aplicando categorías de derecho público originariamente pensadas para las relaciones internacionales, para así avanzar en la configuración de un genuino Estado de derecho en politica interior. Este es el reto teorico de este libro que no puede ser leido al margen de situaciones concretas. Su relevancia reside en que esas situaciones no son circunstanciales, sino estructurales. Eso hace de este trabajo un genuino esfuerzo de pensar la politica, de usar la filosofia politica al servicio de los problemas angustiosos del presente." Jose Luis Villacañas. Coedicion con EAFIT y la Universidad de Antioquia.

Un brillante análisis sobre cómo las pensadoras del siglo xx replantearon la libertad y la justicia, y cómo revolucionaron las bases del pensamiento político de la modernidad.En este agudo recorrido historico y filosofico, Mariana Dimopulos pone de relieve una tradicion intelectual que no solo nos expone la destreza de las mujeres para el pensamiento politico, sino tambien su impacto en la filosofia moderna.En El siglo de Hannah Arendt, Dimopulos nos guia por la vida y obra de siete pensadoras fundamentales del siglo xx Rosa Luxemburgo, Simone Weil, Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, Iris Murdoch, Agnes Heller y Judith Butler que, tanto por sus experiencias personales como por su compromiso politico e intelectual, hicieron oir su voz para cuestionar las formas de poder y los conceptos universales tradicionales.Asi, combinando historia, biografia y filosofia, Dimopulos nos descubre las decisivas contribuciones de estas mujeres que transformaron la filosofia politica de su epoca y nos ofrece nuevas claves para pensar el presente.

Un testimonio único acerca de Jürgen Habermas, el destino de su legado filosófico y la crisis de nuestra época.Jürgen Habermas es el rostro intelectual de una época. Desde la revuelta estudiantil has

Textos inéditos compuestos durante su exilio, en los que reflexiona sobre el liberalismo, la felicidad, la tecnología y la cultura burguesa en tiempos de fascismo.Los ensayos publicados por Herbert Marcuse en Nueva York en la revista del Instituto de Investigacion Social entre 1934 y 1941 poseen una indiscutible relevancia teorica y politica. En ellos se ocupa de temas decisivos de la epoca (el liberalismo politico y economico, la tradicion filosofica, la cultura burguesa, la exigencia individual de felicidad o la tecnologia contemporanea) a la luz de la catastrofe representada por el triunfo del nacionalsocialismo.Pero, mas alla de su valor historico-filosofico, estos textos resultan relevantes tambien para analizar criticamente nuestra situacion actual: el nuevo ascenso de la extrema derecha sobre las ruinas del neoliberalismo, la devaluacion de la filosofia a mera distraccion y medio de autoayuda, la reduccion de la cultura a un juego irrelevante de apariencias, la colonizacion de las necesidades mas intimas por la busqueda del beneficio economico o el cierre opresivo del universo tecnologico en aras de la eficiencia.

PREMIO PAIDÓS 2025 La aclamada autora argentina Tamara Tenenbaum nos propone un ensayo brillante que reflexiona sobre otras formas posibles de vivir en el siglo XXI y que declara la importancia de la belleza y el trabajo como productores de igualdad y libertad.A mediados de 2022, Tamara Tenenbaum recibio el encargo de traducir Un cuarto propio, de Virginia Woolf. Tomando como punto de partida las cuestiones que le suscito dicho encargo, Tenenbaum nos propone una relectura del libro de Woolf para reflexionar sobre la situacion actual de las mujeres (aunque no solo de ellas) abordando los temas que le interesan: la precariedad laboral, el amor desaparecido en la era de Tinder, la comida, el dinero, el resentimiento como respuesta politica o la nostalgia y el poder de la tradicion.Con una prosa lucida y fluida, a lo largo de este texto, rico en referencias literarias y filosoficas, pero tambien de la cultura pop, Tenenbaum dialoga con el clasico de Virginia Woolf y nos propone un ensayo que busca ir mas alla de un manifiesto y que quiere ser una propuesta de contramundo plebeya y feminista basada en la importancia de la belleza y el trabajo como [] productores de igualdad y libertad.A Tenenbaum, a quien le interesa escribir sobre su tiempo, Un cuarto propio le funciona como inspiracion y oraculo, y le ofrece la oportunidad de pensar en otras formas posibles de vivir en el siglo XXI que se opongan al discurso neoconservador circundante y que sean modernas y posmodernas a la vez, pero, sobre todo, que nos ayuden a transitar la incertidumbre sin caer en un optimismo ingenuo ni en un pesimismo reaccionario.En palabras de la propia autora: Estoy yendo a Un cuarto propio a hacer lo que Virginia decia que hacemos con los clasicos griegos: a buscar, mas que lo que Virginia tenia, lo que a nosotras nos falta.La fuerza del libro radica en su capacidad para abrir horizontes. No pretende ofrecer respuestas definitivas, sino plantear preguntas relevantes y actuales, lo que la convierte en una obra indispensable para comprender mejor el mundo en que vivimos.Gonzalo Celorio, miembro del jurado del Premio Paidos

Un relato épico del humanismo y sus representantes, y una encendida reivindicación de la libertad de pensamiento.«Hombre soy, y nada humano me es ajeno», sentenció Terencio. Sarah Bakewell se inspira

Estamos hechos de tiempo, habitados por tiempos múltiples y heterogéneos que se cruzan, se interfieren, se entremezclan… La política, según Zenia Yébenes, tiene que dar cuenta de ello.La memoria, ent