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Francis Bacon (1561-1626) fatigó su vida y agotó su salud en el desempeño de la política (en un periodo histórico particularmente turbulento), hizo contribuciones decisivas a la ciencia (pulió el método cientifico hasta convertirlo en el instrumento mas eficaz para conocer la naturaleza), pero su aspiracion secreta fue la de vincular su nombre a la literatura. Bacon no estaba tanto interesado en la ficcion o en el tratado teorico, como en una forma nueva, que habia puesto en circulacion Montaigne: el ensayo. Una forma libre de pensamiento sobre toda clase de asuntos, comunes a los hombres, donde la imaginacion del abordaje se revela decisiva. Los Ensayos fueron durante años el orgullo secreto de Bacon y su contribucion mas importante a las letras inglesas. Estos textos breves y concentrados, fruto de una curiosidad disparada en multiples direcciones (la verdad, la muerte, la venganza, la envidia y el amor; pero tambien el disimulo, la sospecha, la ira, la fama o la conversacion; y saberes practicos como la salud, la jardineria o las negociaciones), siguen apelandonos directamente, gracias a dos grandes virtudes que les permiten sortear el paso del tiempo: una lucida comprension de la naturaleza humana, y una precision casi clinica con el lenguaje. El mundo cambia, pero las pasiones siguen aqui, y leidas con varios siglos de distancia, las palabras y las ideas de Francis Bacon (una inteligencia resuelta a pensarlo todo por si misma) siguen interpelandonos

En "La Era de la Fraternidad", Jorge Úbeda presenta una visión renovada sobre la fraternidad como un pilar esencial para una nueva era de convivencia humana. Desde la Ilustración, la libertad y la igualdad han avanzado, pero la fraternidad ha quedado rezagada. Esta obra rescata este valor olvidado, argumentando que su integracion es crucial para enfrentar los desafios contemporaneos.La obra define la fraternidad de manera tridimensional, abarcando lo antropologico, social y politico. Propone que nuestro origen comun como especie y nuestra capacidad innata para la cooperacion nos vinculan profundamente. La fraternidad debe verse no solo como un ideal abstracto, sino como una practica politica que requiere la creacion de instituciones que protejan nuestra humanidad comun.Una de las aportaciones mas novedosas del libro es la defensa de un ethos pluralista. Afirma que, para que la fraternidad sea efectiva, debe sustentarse en una disposicion abierta y dinamica hacia la diversidad y las diferencias identitarias. Este ethos pluralista es crucial para superar la dicotomia entre libertad e igualdad y para articular nuevas formas de inclusion social.El pluralismo, como sustrato de la fraternidad, puede ser una fuente de creatividad social y politica, capaz de generar instituciones mas inclusivas y justas. De este modo, "La era de la fraternidad" invita a una reevaluacion de conceptos tradicionales para adoptar una vision mas amplia y comprensiva de la fraternidad."La era de la Fraternidad" destaca por sus contribuciones originales al debate sobre la convivencia humana. El autor nos invita a reconsiderar el papel de la fraternidad en nuestra sociedad y su potencial para construir un futuro mas equitativo y solidario. Ofrece una reflexion profunda y bien fundamentada, revelando como la fraternidad puede ser la clave para una nueva ilustracion plural y cooperativa.

La vida de este célebre optimista es la historia de un siglo rebosante de ideas e innovaciones que resuenan de manera sorprendente con el mundo de hoy.«La biografía de Leibniz para nuestro tiempo. Es

Verdadera acta fundacional de una nueva época del pensamiento, en el Discurso del método, primer escrito publicado por René Descartes (1596-1650), se forjan los tópicos en torno a los cuales girará la reflexion filosofica hasta que la Modernidad entre en una crisis definitiva. La presente edicion trilingue incorpora una seleccion de la correspondencia de Descartes sobre el Discurso asi como el texto polemico de Pierre Petit, uno de los llamados libertinos eruditos, en torno a la idea de Dios.

Kant se vuelve para Lyotard una referencia de dos fenómenos contemporáneos: el arte que busca escapar de la prisión de la figuración, y la experiencia de lo irrepresentable a causa de los fenómenos c

La presente obra es uno de los pocos trabajos especializados en la cultura filosófica de la colonia quiteña. Samuel Guerra Bravo, unos de los más importantes filósofos ecuatorianos de la actualidad, pre

Este libro ofrece una visión sintética de la historia de la filosofía moderna desde una perspectiva analítica. Pese a su carácter necesariamente selectivo, Roger Scruton nos revela las principales figuras y las grandes preocupaciones intelectuales que han configurado la filosofia occidental desde Descartes. Quienes se sientan interesados por la historia de las ideas no vacilaran en rehacer el camino recorrido en esta obra, a fin de examinar en profundidad las condiciones historicas en que surgieron los argumentos aqui expuestos, asi como esa peculiar corriente subterranea que conduce de Hobbes a Spinoza, de Malebranche a Berkeley, de Rousseau a Kant y de Schopenhauer a Wittgenstein. Se trata de una vision renovadora de la historia del pensamiento moderno.

Este libro contiene una exposición completa del pensamiento de Fichte. En ello radica una de las principales virtudes e innovaciones del texto: en poco más de cien páginas, escritas con extrema lucidez y precision, Zoller ofrece no solo un panorama general sobre la obra de Fichte en sus aspectos teoricos y practicos, sino tambien el marco esencial para una lectura profunda del desarrollo continuo de la Doctrina de la Ciencia. De este modo, evita la usual exposicion fragmentaria y permite un abordaje global de la continuidad esencial que caracteriza el pensamiento de Fichte.

Durante los primeros años veinte del siglo xvii suena con fuerza en Francia una terrible e indignada voz de alarma: la corte de París se halla infestada desde finales del siglo anterior de toda suerte de blasfemos, licenciosos y ateistas. Todos ellos quedan rapidamente agrupados bajo la categoria de libertinos, termino peyorativo con el que son designados quienes consagran sus energias intelectuales a un riguroso cuestionamiento del universo religioso, politico y etico -intensamente cristiano- que determina el normal transcurrir del siglo. Con el libertinismo erudito, movimiento filosofico de pleno derecho cuyo estudio se ha revelado esencial para comprender los grandes envites del xvii, cobra carta de naturaleza una razon critica que somete a su imperio todos los dominios del pensamiento, especialmente la teologia, la moral y la filosofia recibidas, y que rechaza toda regla exterior y todo principio de autoridad, propugnando una libertad filosofica sin trabas de ningun tipo, especialmente de tipo religioso. Esta razon critica se materializara en un tenaz esfuerzo por construir una etica autonoma, sin hipotecas teologicas o dogmaticas, y por analizar rigurosamente la esfera de lo sagrado, cuestionando su papel fundamentador en los campos de la filosofia, la politica, la accion y de los modos de vida de los hombres. Semejante esfuerzo liberador sera perpetuado por los filosofos y ensayistas del siglo de las Luces, constituyendose asi en la verdadera semilla de la que brotara el pensamiento ilustrado frances del siglo XVIII.

Comprender a Leonardo Polo exige romper previamente con las categorías tradicionales. Su pensamiento, en la tradición de la filosofía perenne, es clásico; pero también domina la filosofía moderna y su lenguaje. ¿Como es esto posible? ¿Como puede dialogarse con alguien asi?Polo refuta la antropologia moderna y brinda respuestas aun mas profundas.

Filo, Cleantes y Demea, los tres personajes de estos Diálogos..., no son solamente artificios del ingenio y la prudencia del autor, sino que representan el drama del hombre de su tiempo y el del hombre mismo que los ha imaginado y les da vida a lo largo del debate: los hombres modernos se encuentran en la situacion de tener que apoyarse en el mundo de su experiencia, cuya falsedad ha sido declarada por la razon. Nace de ahi la conciencia de una inautenticidad vital, componente de la desesperacion del hombre moderno que ha perdido a Dios y al mundo, y que ha visto menguado su ser por haberlo definido como pura razon.

A selection of Michel de Montaignes most profound, searching essays, in a new translation and stunning hardback editionI myself am the subject of my book. So wrote Montaigne in the introductory note to his Essays, the book that marked the birth of the modern essay form. In works of probing intelligence and idiosyncratic observation, Montaigne moved from intimate personal reflection to roving theories of the conduct of kings and cannibals, the effects of sorrow and fear, and the fallibility of human memory and judgement. This new selection of Montaignes most ingenious essays appears in a lucid new translation by the prize-winning David Coward. What Do I Know? offers the modern reader profound insight into a great Renaissance mind.

Anfang des 19. Jahrhunderts kam es in den USA zu einer intensiven Auseinandersetzung mit der kontinentaleuropaischen Philosophie, aus der sich der sogenannte amerikanische Transzendentalismus entwickelte. Lange Zeit sahen sich dessen Vertreter heftiger Gegenwehr ausgesetzt, wurde ihnen doch die Verbreitung von Ideen vorgeworfen, die nicht nur gefahrlich fur die offentliche Moral, sondern uberdies fremden Ursprungs und damit unamerikanisch seien. Die Transzendentalisten prangerten immer wieder die sozialen Missstande in den Vereinigten Staaten an, wandten sich gegen die Sklaverei und kritisierten uberkommene Traditionen und Konventionen, die die Freiheit und Kreativitat des Einzelnen behinderten. Im Ruckgriff auf Platon und Kant wie auf den deutschen Idealismus und die englische Romantik formulierten sie eine eindringliche Kritik an den entfremdenden Lebensverhaltnissen ihrer Zeit.Dabei war der Transzendentalismus keine apolitische Naturschwarmerei, sondern zutiefst im krisenhaften Entstehungsprozess der Moderne verwurzelt. Der Essay stellt eine hervorragende Einfuhrung in diese erste genuin amerikanische philosophische Stromung dar, die in ihrer Form, Dichte und Pragnanz einzigartig ist.

Lo sagrado y lo profano, el proceso de subjetivación y desubjetivación o la percepción del capitalismo como religión de la modernidad son algunas de las sutiles indagaciones que se reúnen en estos diez ensayos breves. Desde la imagen del Genius latino hasta la del ayudante en Kafka, en Walser y en Collodi, Agamben reflexiona sobre la parodia, el deseo y la nocion de autor, sobre el cuerpo convertido en puro medio sin fin, sobre la secreta solidaridad entre felicidad y magia, con un elogio de la profanacion a modo de hilo conductor.

Alguien dijo que al siglo XVIII se lo podría recordar como «el Siglo de Voltaire», algo que no resulta difícil de conceder porque Voltaire forma parte del escaso elenco de pensadores que modeló la vi

El Príncipe es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor leídos de la historia por cuanto el maquiavelismo hoy se hace equivalente al uso del poder politico sin prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. Sin embargo, el autor se centro en la investigacion del funcionamiento del Estado y en la psicologia de sus gobernantes. A partir de un vasto inventario de la historia, se esforzo por extraer las relaciones, las constantes, las leyes, en definitiva, que permiten a los Estados durar o prosperar.

El pensamiento de Kant, agotado el neokantismo desde que Ernst Cassirer y Martin Heidegger confrontaron sus modos de leer a Kant en el debate de Davos, entabla un diálogo creativo con las diversas filosofias del siglo veinte.Este libro perfila las formas de un recorrido analitico que comienza con "Kant y el problema de la metafisica" (1929) y llega a los textos de Habermas y Foucault en los años ochenta, no solo como un capitulo de la historia efectual del kantismo, sino como una pluralidad de indagaciones sobre los modos de filosofar del siglo XX, desencantado de algunas ilusiones sostenidas en la historia filosofica anterior.Los temas y el modo de ejercer la reflexion varian segun el momento historico, durante ese mismo siglo. El abandono de la filosofia de la conciencia efectuado por el giro linguistico, por el pensamiento hermeneutico y por las filosofias de la sospecha no solo no es motivo para interrumpir el dialogo con Kant, sino que, dentro de esas formas nuevas de la filosofia, emergen otras tantas aportaciones para llevar a cabo la tarea de la critica a tenor de la interpretacion que cada una hace de la obra de Kant.

El autor nos ofrece una teoría de la felicidad, que consiste en brindar un camino que no arranca, como tantos otros, desde la perspectiva del bien, sino que parte de la atractiva y serena contemplacion de la belleza, y la proyecta en la aparente monotonia de la vida cotidiana. Esa vida real, y no imaginada, podra asi convertirse en una valiosa obra de arte.

¿Por qué Hegel? Dicho en pocas palabras, porque a partir de su filosofía es posible pensar la unidad como autodeterminación. De ahí que el objeto de este libro no sea tanto defender la "diferencia" y la "multitud" como si ellas fuesen lo contrario de la unidad, y como si esta fuera apenas el vacio, o a lo mas el nuevo "lecho de Procusto", cuanto mas bien se trata de mostrar que la unidad puede ser en si misma libre y diferente.La realizacion de esta unidad negativa e infinita debe entonces conjugar con lo otro, razonar lo heredado, asumirse como la totalidad de las diferencias y considerar a aquella diferencia como su verdad. Pero estas formas de unidad desarrolladas unidades masivas, relativas y plenas; unidades concomitantes, constituyentes y soberanas; unidades singulares, particulares y universales, o unidades silogisticas tienen lugar unicamente cuando ha sido forjado un bastidor de tejidos programaticos, o un juego de conceptos. En ellos se realiza entonces y al fin la circulacion efectiva entre las esferas disyuntivas que despliegan la vitalidad creadora del "espiritu de un pueblo". Este problema, en cambio, aun no esta resuelto, y es mas bien una tarea por hacer.

O livro examina os conceitos de existência e eternidade em Leibniz e Espinosa, explorando as tensões entre necessidade e contingência em seus sistemas metafísicos. Na primeira parte, analisa a constr