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En este texto, Begoña Román nos advierte que nada está conquistado para siempre y por ello, es necesario volver a grandes pensadores, como Kant, no solo porque hacen las preguntas eternas, sino porque ofrecen una respuesta que contribuye a mejorar la anterior y a progresar en el conocimiento liberandonos de errores y descubriendo nuevas vetas a explorar.Hoy en dia, oimos reivindicar que necesitamos mas Ilustracion. De eso va la filosofia practica kantiana, de reivindicar la racionalidad como orientacion de nuestro quehacer, porque la racionalidad nos hace libres; y porque la libertad se debe conquistar siempre, a titulo personal, individual, pero tambien a nivel de los grupos, naciones, Estados y a nivel mundial.

La vasta experiencia política de Maquiavelo en la República de Florencia, sumada a su talento literario, dio pie a El príncipe, una obra visionaria tan válida hoy como en el momento en que la escribio. Su inspirado y muy sincero analisis de las cualidades que debe atesorar un gobernante y como debe ejercerse el poder se aleja del idealismo y la moral tradicional para mostrarse implacable en sus propuestas, tan radicales como pragmaticas. Edicion a cargo de Antonio Hermosa Andujar.

La primera biografía en español de uno de los grandes hombres del Renacimiento, símbolo de juventud y talento, de pasión y rebeldía En el verano de 1486 estalló la peste en Perugia y Giovanni Pico della Mirandola se confino en Fratta. Alli concibio la idea de convocar un concilio filosofico universal que nunca se pudo celebrar. Las autoridades consideraron la empresa demasiado pretenciosa para un joven de veinticuatro años y la intencion de conseguir una "paz filosofica", poco menos que una excentricidad del llamado conde de Concordia. En Fratta redacto la celebre Oratio destinada a inaugurar la disputa: Discurso sobre la dignidad del hombre. Un hermoso manifiesto del Renacimiento, traducido y anotado en este volumen por Carlos Goñi. Pico della Mirandola fue joven de edad y de espiritu, dio a la filosofia un impetu nuevo, un aire fresco, atrevido y alegre. Si todo filosofo es un amante del saber, el fue un enamorado de la sabiduria, apasionado y febril, entusiasta y delicado, entregado y romantico. Nunca fue besada la dama Sabiduria con tanta pasion como la beso el filosofo de la concordia. Carlos Goñi revive la seductora figura de Giovanni Pico, "el mas noble de los eruditos y el mas erudito de los nobles" (como lo describio Angiolo Pozzi). Un filosofo que fue y sera: "Un gran hombre por usar las palabras de Tommaso Campanella mas por lo que iba a hacer que por lo que hizo", condicion inherente a las propuestas que trascienden una epoca.

Kant publicó, en 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón, su escrito más importante sobre filosofía de la religión. En esta obra exponía sus ideas sobre la "religión natural", la única doctrina religiosa en que se puede usar la razon en si misma, sin apelar a la autoridad de la revelacion. El metodo elegido por Kant consiste en averiguar en que medida los contenidos dogmaticos del cristianismo y las enseñanzas de la Biblia pueden ser reconstruidos y asumidos por la razon autonoma.Procediendo de este modo, Kant llegara a proponer dobletes racionales de muchos de los contenidos de la religion positiva sometidos a examen.Durante mucho tiempo, la religion natural kantiana ha sido vista con suspicacia por los estudiosos de la obra del gran pensador prusiano. En particular, las objeciones vertidas contra su teoria del mal radical y su concepcion de la gracia han dificultado considerablemente la recepcion de este aspecto de la filosofia kantiana.El proposito de esta obra es mostrar la coherencia interna de la religion natural y su encaje armonico en el proyecto critico kantiano.

Esta introducción es un hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria filosófica de Schelling. El libro, además de recoger los grandes hitos del pensamiento del idealista aleman, es capaz de ofrecer una idea central que sirve para trabar cierta unidad a traves de la diversidad aparente de su obra. Este nucleo principal tiene que ver con el Schelling "filosofo de la libertad" que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los ultimos tiempos, especialmente gracias al estudio critico y especializado que ha reavivado la Edicion historico-critica de las obras completas de Schelling, de la que el autor de este libro, Wilhem G. Jacobs, es coeditor.Experimentar la necesidad de volver a leer a Schelling a la luz de estos hallazgos, y la posibilidad de hacerlo teniendo a mano conceptos claves que permitan entender la coherencia de su trayectoria filosofica son, por si mismas, razones suficientes para leer este texto. Leer a Schelling nos llevara a despertar el deseo de querer volver a dialogar con este filosofo, asi como a entender por que atrae tan fuertemente la atencion de los investigadores en los ultimos tiempos.

Francis Bacon (1561-1626) fatigó su vida y agotó su salud en el desempeño de la política (en un periodo histórico particularmente turbulento), hizo contribuciones decisivas a la ciencia (pulió el método cientifico hasta convertirlo en el instrumento mas eficaz para conocer la naturaleza), pero su aspiracion secreta fue la de vincular su nombre a la literatura. Bacon no estaba tanto interesado en la ficcion o en el tratado teorico, como en una forma nueva, que habia puesto en circulacion Montaigne: el ensayo. Una forma libre de pensamiento sobre toda clase de asuntos, comunes a los hombres, donde la imaginacion del abordaje se revela decisiva. Los Ensayos fueron durante años el orgullo secreto de Bacon y su contribucion mas importante a las letras inglesas. Estos textos breves y concentrados, fruto de una curiosidad disparada en multiples direcciones (la verdad, la muerte, la venganza, la envidia y el amor; pero tambien el disimulo, la sospecha, la ira, la fama o la conversacion; y saberes practicos como la salud, la jardineria o las negociaciones), siguen apelandonos directamente, gracias a dos grandes virtudes que les permiten sortear el paso del tiempo: una lucida comprension de la naturaleza humana, y una precision casi clinica con el lenguaje. El mundo cambia, pero las pasiones siguen aqui, y leidas con varios siglos de distancia, las palabras y las ideas de Francis Bacon (una inteligencia resuelta a pensarlo todo por si misma) siguen interpelandonos

En "La Era de la Fraternidad", Jorge Úbeda presenta una visión renovada sobre la fraternidad como un pilar esencial para una nueva era de convivencia humana. Desde la Ilustración, la libertad y la igualdad han avanzado, pero la fraternidad ha quedado rezagada. Esta obra rescata este valor olvidado, argumentando que su integracion es crucial para enfrentar los desafios contemporaneos.La obra define la fraternidad de manera tridimensional, abarcando lo antropologico, social y politico. Propone que nuestro origen comun como especie y nuestra capacidad innata para la cooperacion nos vinculan profundamente. La fraternidad debe verse no solo como un ideal abstracto, sino como una practica politica que requiere la creacion de instituciones que protejan nuestra humanidad comun.Una de las aportaciones mas novedosas del libro es la defensa de un ethos pluralista. Afirma que, para que la fraternidad sea efectiva, debe sustentarse en una disposicion abierta y dinamica hacia la diversidad y las diferencias identitarias. Este ethos pluralista es crucial para superar la dicotomia entre libertad e igualdad y para articular nuevas formas de inclusion social.El pluralismo, como sustrato de la fraternidad, puede ser una fuente de creatividad social y politica, capaz de generar instituciones mas inclusivas y justas. De este modo, "La era de la fraternidad" invita a una reevaluacion de conceptos tradicionales para adoptar una vision mas amplia y comprensiva de la fraternidad."La era de la Fraternidad" destaca por sus contribuciones originales al debate sobre la convivencia humana. El autor nos invita a reconsiderar el papel de la fraternidad en nuestra sociedad y su potencial para construir un futuro mas equitativo y solidario. Ofrece una reflexion profunda y bien fundamentada, revelando como la fraternidad puede ser la clave para una nueva ilustracion plural y cooperativa.

La vida de este célebre optimista es la historia de un siglo rebosante de ideas e innovaciones que resuenan de manera sorprendente con el mundo de hoy.«La biografía de Leibniz para nuestro tiempo. Es

Verdadera acta fundacional de una nueva época del pensamiento, en el Discurso del método, primer escrito publicado por René Descartes (1596-1650), se forjan los tópicos en torno a los cuales girará la reflexion filosofica hasta que la Modernidad entre en una crisis definitiva. La presente edicion trilingue incorpora una seleccion de la correspondencia de Descartes sobre el Discurso asi como el texto polemico de Pierre Petit, uno de los llamados libertinos eruditos, en torno a la idea de Dios.

Kant se vuelve para Lyotard una referencia de dos fenómenos contemporáneos: el arte que busca escapar de la prisión de la figuración, y la experiencia de lo irrepresentable a causa de los fenómenos c

La presente obra es uno de los pocos trabajos especializados en la cultura filosófica de la colonia quiteña. Samuel Guerra Bravo, unos de los más importantes filósofos ecuatorianos de la actualidad, pre

Este libro ofrece una visión sintética de la historia de la filosofía moderna desde una perspectiva analítica. Pese a su carácter necesariamente selectivo, Roger Scruton nos revela las principales figuras y las grandes preocupaciones intelectuales que han configurado la filosofia occidental desde Descartes. Quienes se sientan interesados por la historia de las ideas no vacilaran en rehacer el camino recorrido en esta obra, a fin de examinar en profundidad las condiciones historicas en que surgieron los argumentos aqui expuestos, asi como esa peculiar corriente subterranea que conduce de Hobbes a Spinoza, de Malebranche a Berkeley, de Rousseau a Kant y de Schopenhauer a Wittgenstein. Se trata de una vision renovadora de la historia del pensamiento moderno.

Este libro contiene una exposición completa del pensamiento de Fichte. En ello radica una de las principales virtudes e innovaciones del texto: en poco más de cien páginas, escritas con extrema lucidez y precision, Zoller ofrece no solo un panorama general sobre la obra de Fichte en sus aspectos teoricos y practicos, sino tambien el marco esencial para una lectura profunda del desarrollo continuo de la Doctrina de la Ciencia. De este modo, evita la usual exposicion fragmentaria y permite un abordaje global de la continuidad esencial que caracteriza el pensamiento de Fichte.

Durante los primeros años veinte del siglo xvii suena con fuerza en Francia una terrible e indignada voz de alarma: la corte de París se halla infestada desde finales del siglo anterior de toda suerte de blasfemos, licenciosos y ateistas. Todos ellos quedan rapidamente agrupados bajo la categoria de libertinos, termino peyorativo con el que son designados quienes consagran sus energias intelectuales a un riguroso cuestionamiento del universo religioso, politico y etico -intensamente cristiano- que determina el normal transcurrir del siglo. Con el libertinismo erudito, movimiento filosofico de pleno derecho cuyo estudio se ha revelado esencial para comprender los grandes envites del xvii, cobra carta de naturaleza una razon critica que somete a su imperio todos los dominios del pensamiento, especialmente la teologia, la moral y la filosofia recibidas, y que rechaza toda regla exterior y todo principio de autoridad, propugnando una libertad filosofica sin trabas de ningun tipo, especialmente de tipo religioso. Esta razon critica se materializara en un tenaz esfuerzo por construir una etica autonoma, sin hipotecas teologicas o dogmaticas, y por analizar rigurosamente la esfera de lo sagrado, cuestionando su papel fundamentador en los campos de la filosofia, la politica, la accion y de los modos de vida de los hombres. Semejante esfuerzo liberador sera perpetuado por los filosofos y ensayistas del siglo de las Luces, constituyendose asi en la verdadera semilla de la que brotara el pensamiento ilustrado frances del siglo XVIII.

Comprender a Leonardo Polo exige romper previamente con las categorías tradicionales. Su pensamiento, en la tradición de la filosofía perenne, es clásico; pero también domina la filosofía moderna y su lenguaje. ¿Como es esto posible? ¿Como puede dialogarse con alguien asi?Polo refuta la antropologia moderna y brinda respuestas aun mas profundas.

Filo, Cleantes y Demea, los tres personajes de estos Diálogos..., no son solamente artificios del ingenio y la prudencia del autor, sino que representan el drama del hombre de su tiempo y el del hombre mismo que los ha imaginado y les da vida a lo largo del debate: los hombres modernos se encuentran en la situacion de tener que apoyarse en el mundo de su experiencia, cuya falsedad ha sido declarada por la razon. Nace de ahi la conciencia de una inautenticidad vital, componente de la desesperacion del hombre moderno que ha perdido a Dios y al mundo, y que ha visto menguado su ser por haberlo definido como pura razon.

Rosenstock via sua filosofia da linguagem não apenas como teoria, mas como remédio para o sofrimento da sociedade. [...]No Brasil, há uma crença dogmática de que a gramática é um instrumento de domin

A selection of Michel de Montaignes most profound, searching essays, in a new translation and stunning hardback editionI myself am the subject of my book. So wrote Montaigne in the introductory note to his Essays, the book that marked the birth of the modern essay form. In works of probing intelligence and idiosyncratic observation, Montaigne moved from intimate personal reflection to roving theories of the conduct of kings and cannibals, the effects of sorrow and fear, and the fallibility of human memory and judgement. This new selection of Montaignes most ingenious essays appears in a lucid new translation by the prize-winning David Coward. What Do I Know? offers the modern reader profound insight into a great Renaissance mind.

Esta edição é parte de Parerga e paralipomena, título que pode ser traduzido por ornatos e complementos e que foi responsável pela celebridade que Schopenhauer alcançou na segunda metade do século XI

Anfang des 19. Jahrhunderts kam es in den USA zu einer intensiven Auseinandersetzung mit der kontinentaleuropaischen Philosophie, aus der sich der sogenannte amerikanische Transzendentalismus entwickelte. Lange Zeit sahen sich dessen Vertreter heftiger Gegenwehr ausgesetzt, wurde ihnen doch die Verbreitung von Ideen vorgeworfen, die nicht nur gefahrlich fur die offentliche Moral, sondern uberdies fremden Ursprungs und damit unamerikanisch seien. Die Transzendentalisten prangerten immer wieder die sozialen Missstande in den Vereinigten Staaten an, wandten sich gegen die Sklaverei und kritisierten uberkommene Traditionen und Konventionen, die die Freiheit und Kreativitat des Einzelnen behinderten. Im Ruckgriff auf Platon und Kant wie auf den deutschen Idealismus und die englische Romantik formulierten sie eine eindringliche Kritik an den entfremdenden Lebensverhaltnissen ihrer Zeit.Dabei war der Transzendentalismus keine apolitische Naturschwarmerei, sondern zutiefst im krisenhaften Entstehungsprozess der Moderne verwurzelt. Der Essay stellt eine hervorragende Einfuhrung in diese erste genuin amerikanische philosophische Stromung dar, die in ihrer Form, Dichte und Pragnanz einzigartig ist.