Libros de Antropología, página 2 de 482

En junio de 1944, las autoridades estadounidenses, desconcertadas ante las dificultades para predecir el comportamiento de su enemigo en el Pacífico y necesitadas de un repertorio de soluciones para acelerar la victoria primero e institucionalizar la ocupacion despues, encargaron a Ruth Benedict un estudio de antropologia cultural sobre las normas y valores de la sociedad japonesa. Resultado del trabajo llevado a cabo, "El crisantemo y la espada" -titulo que hace referencia a las paradojas del caracter y el estilo de vida japoneses- se convirtio practicamente desde su aparicion y hasta el dia de hoy en un clasico imprescindible para aproximarse al conocimiento de los complejos patrones de la cultura japonesa, que explican no solo el militarismo de tiempos pasados, sino tambien la fabulosa expansion pacifica llevada a cabo por el pueblo japones desde el final de la Segunda Guerra Mundial.En junio de 1944, las autoridades estadounidenses, desconcertadas ante las dificultades para predecir el comportamiento de su enemigo en el Pacífico y necesitadas de un repertorio de soluciones para acelerar la victoria primero e institucionalizar la ocupacion despues, encargaron a Ruth Benedict un estudio de antropologia cultural sobre las normas y valores de la sociedad japonesa. Resultado del trabajo llevado a cabo, "El crisantemo y la espada" -titulo que hace referencia a las paradojas del caracter y el estilo de vida japoneses- se convirtio practicamente desde su aparicion y hasta el dia de hoy en un clasico imprescindible para aproximarse al conocimiento de los complejos patrones de la cultura japonesa, que explican no solo el militarismo de tiempos pasados, sino tambien la fabulosa expansion pacifica llevada a cabo por el pueblo japones desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Mircea Eliade, uno de los principales historiadores de las religiones aborda en este libro el problema de la actualidad de lo religioso en el mundo de hoy.El más famoso de los historiadores de las religiones, Mircea Eliade, examina en este libro el problema de la actualidad de lo religioso en el mundo de hoy. Y para ello se remonta a la existencia sacralizada del hombre primitivo y tradicional, ofreciendonos un resumen de los estudios que el mismo ha realizado sobre estos fenomenos: el espacio y el tiempo sagrados, los mitos, la religion cosmica... ¿Es la religiosidad una estructura ultima de la conciencia que no depende de las innumerables y efimeras oposiciones entre "sagrado" y "profano"? ¿En que medida una existencia radicalmente secularizada, sin Dios ni dioses, puede constituir el punto de partida de un nuevo tipo de "religion"? El autor subraya, sobre todo, el empobrecimiento que ha traido consigo la secularizacion del comportamiento religioso. Y su libro, por tanto, acaba siendo tanto una introduccion general a la historia de las religiones como una descripcion de las modalidades de lo sagrado y de la situacion del hombre en un mundo cargado de valores religiosos.

La gran transformación de las últimas décadas¿Es caos lo contrario de orden? ¿Qué orden tomamos como modelo? Desde un análisis que rompe con el aislamiento de ciencias y humanidades, Escohotado describe con claridad la gran transformacion de las ultimas decadas: frente al orden tradicional, sostenido por supuestas leyes eternas, los progresos civilizatorios y el extraordinario desarrollo tecnico han inaugurado otras maneras de ver y entender el funcionamiento del mundo. La espontaneidad -proceso caotico por definicion- resulta tan inevitable como economica.Como ha dicho Fernando Savater, miembro del jurado que, en el año 1999, otorgo el premio Espasa de Ensayo a Caos y Orden, el autor lleva las teorias mas avanzadas a nuestra vida cotidiana, haciendolas sugestivas y comprensibles para el profano, con un lenguaje limpio y elegante. Estamos ante una obra que organiza y actualiza conocimientos sobre el presente mas inmediato,sin perjuicio de ser -por eso mismo- politica en el sentido radical del termino.Biografia del autorAntonio Escohotado (Madrid, 1941) pulio sus recursos expresivos traduciendo -entre otros- a Hobbes, Newton y Jefferson. Siempre desde una perspectiva filosofica, ha escrito libros de tematica variada como De physis a polis: la evolucion del pensamiento griego desde Tales a Socrates (1982), Realidad y substancia (1986), Historia general de las drogas (1989), El espiritu de la comedia (1991), Rameras y esposas (1992), Retrato del libertino (1998), Genesis y evolucion del analisis cientifico (2001), Sesenta semanas en el tropico (2003) y Los enemigos del comercio, cuyo primer volumen aparecio a finales de 2009.

Desde los albores de la humanidad, el cuerpo ha sido mucho más que un soporte biológico: es lienzo, escudo y relato. En él se proyectan identidades, jerarquías, creencias y pertenencias que trascienden al individuo para insertarse en el tejido de la comunidad. En Marcas en la piel, el fotografo Anibal Bueno nos conduce en un fascinante viaje a traves de culturas y epocas que han utilizado el marcaje corporal como lenguaje, simbolo y rito de paso.Tatuajes, perforaciones, escarificaciones y otras modificaciones permanentes revelan una de las formas mas antiguas y universales de comunicacion no verbal. Desde los guerreros nyangatom de Etiopia que inscriben en su piel la memoria de sus batallas, hasta los clanes mentawais de Indonesia que narran su linaje con tinta indeleble, las marcas corporales son codigos que hablan de identidad, espiritualidad, poder y pertenencia.El autor entrelaza historia, antropologia y vivencias personales fruto de mas de un centenar de paises recorridos, para ofrecer una mirada global que conecta la estetica con lo sagrado, lo individual con lo colectivo, lo efimero con lo eterno. Con una prosa clara y una mirada sensible, Bueno invita a comprender como y por que los humanos seguimos grabando en nuestra piel las huellas de lo que somos, y lo que deseamos proyectar al mundo.Un libro que no solo explora las cicatrices visibles, sino tambien los significados invisibles que forjan nuestra identidad.

África y su amplia diáspora han impuesto, sin duda, una forma de estar en el mundo. En este diccionario a la vez informativo y lúdico (serio, humorístico, emotivo), sus dos autores parten en busca de la energia magnetica del continente. Recorren los hitos de la gran historia (politica, geopolitica, cultural, religiosa) e invocan aquellos que conforman la petite histoire, nacida en cafes, revistas, grupos musicales, cocinas, barrios o modas. Mabanckou y Waberi, profesores en universidades estadounidenses, abordan los temas surgidos en sus frecuentes conversaciones, como sucede entre amigos que comparten recuerdos, reflexiones y saberes, teniendo en cuenta la mitografia que define el pulso de sus paises de origen, tanto como las relaciones que los africanos han establecido en los de adopcion. Desde Fanon a Obama, los cubitos Maggi a los sapeurs, pasando por los tiradores senegaleses o Cheikh Anta Diop, este diccionario se lee a la vez como divertimento y con profundo interes.

Edipo es expulsado de Tebas como responsable de la epidemia que se abate sobre la ciudad. La Víctima está de acuerdo con sus verdugos: la desgracia ha hecho irrupción porque Edipo ha matado a su padre y se ha casado con su madre.El chivo expiatorio supone siempre la ilusion persecutoria. Los verdugos creen en la culpabilidad de las victimas; por ejemplo, en el momento de la aparicion de la peste en el siglo XIV, estaban convencidos de que los judios habian emponzoñado los rios. La caza de brujas implica que tanto jueces como acusados creen en la eficacia de la brujeria. Los Evangelios gravitan alrededor de la pasion, como todas las mitologias del mundo, pero la victima rechaza todas las ilusiones persecutorias, rehusa el ciclo de la violencia y lo sagrado. El chivo expiatorio se convierte en el cordero de Dios. Asi se destruye para siempre la credibilidad de la representacion mitologica. A partir de ahora, los perseguidores seran perseguidores avergonzados.El chivo expiatorio retoma, precisa y sintetiza los grandes temas de los libros precedentes de Rene Girard, como Mentira romantica y verdad novelesca y La violencia y lo sagrado, recuperados tambien en esta coleccion. El deseo mimetico esta en el origen de las conductas individuales y la ilusion persecutoria es el modo como las sociedades encuentran su cohesion despues de los periodos de crisis.

«Historia elemental de las drogas» propone un documentado y ameno recorrido histórico por la evolución de los diversos tipos de droga y sus usos, desde los ritos religiosos para acceder a la verdad r

Este estudio clásico de Julio Caro Baroja acerca de las brujas y su mundo cubre un amplio ámbito histórico y cultural: las características de la magia negra en el mundo grecolatino, la hechicería femenina entre los pueblos germanicos y eslavos, la adoracion del demonio en la Europa medieval, la extension de la practica del sabbat a partir del siglo XIV, la brujeria vasca en el siglo XVI y los grandes procesos inquisitoriales de comienzos del XVII (como el de las brujas de Zugarramurdi), la critica de la Ilustracion a la concepcion magica del mundo, la persistencia en el siglo XX de ese genero de creencias dentro de sectores rurales colindantes con centros urbanos e industriales altamente desarrollados, etc. Estas investigaciones resultan especialmente utiles para descubrir la funcion que las creencias magicas desempeñan en las distintas sociedades y mostrar el caracter cambiante y elastico que para los hombres de diferentes epocas y culturas tienen las fronteras de la realidad.

Tratado clasico de la antropologia contemporanea que revisa, bajo enfoques criticos y profundos, las actitudes reconditas del ente humano como sus mitos, ritos, creencias y creaciones, que en esencia no han variado mucho con los milenios.

Don Juan Matus definió el ensueño manifestando que era el acto de utilizar los sueños normales como puerta de entrada que conduce a la conciencia humana hacia otros ámbitos de la percepción. Esta definicion implicaba, para el, que los sueños comunes podian ser usados como una escotilla que guiaba la percepcion hacia otras regiones de energia, diferente de la del mundo de la vida cotidiana y, sin embargo, sumamente similar a esta en su nucleo basico. El resultado implicaba la percepcion de mundos verdaderos en los que se podia vivir o morir, mundos increiblemente distintos del nuestro y, al mismo tiempo, sumamente similares.El ensueño unicamente puede ser experimentado. Ensoñar no es tener sueños; tampoco es soñar despierto, ni desear, ni imaginarse nada.A traves del ensueño conseguimos percibir otros mundos, los cuales podemos ciertamente describir, pero no alcanzamos a describir lo que nos hace percibirlos. Sin embargo, podemos sentir como el ensueño abre esos otros reinos. Ensoñar parece ser una sensacion, un proceso en nuestros cuerpos, una conciencia de ser en nuestras mentes.DON JUANDon Juan, escribe Carlos Castaneda en el prologo, era un intermediario entre el mundo natural de la vida diaria y el mundo invisible, uno que el no llamaba lo sobrenatural, sino la segunda atencion. Su tarea de maestro fue hacerme accesible esta configuracion. En mis trabajos previos he descrito sus metodos de enseñanza, al igual que las practicas que me hizo ejercitar, la mas importante de las cuales fue, sin duda, el arte de ensoñar. Don Juan sostenia que nuestro mundo, que creemos ser unico y absoluto, es solamente un mundo dentro de un grupo de mundos consecutivos, los cuales estan ordenados como las capas de una cebolla. Aunque hemos sido condicionadospara percibir unicamente nuestro mundo, efectivamente tenemos la capacidad de entrar en otros, que son tan reales, unicos absolutos y absorbentes como el nuestro.Somos increiblemente afortunados al tener los libros de Castaneda La historia que relatan es muy singular e interesante; sus vivas descripciones configuran una obra que se encuentra entre las mejores que ha producido la ciencia de la antropologia No exageramosal resaltar la importancia de sus logros.NEW YORK TIMES

La apasionante aventura de la etnología, por uno de sus más insignes representantesMás que un libro de viajes, el presente texto es un libro sobre los viajes, sobre cómo y por qué puede alguien llegar a hacerse etnologo, y sobre el modo en que se integran las aventuras del explorador y las investigaciones del cientifico hasta llegar a formar la experiencia propia del etnologo. El autor trata de analizar estas cuestiones cotejando sus recuerdos y proponiendo un recorrido que no renuncie a los pintorescos detalles, pero que a la vez los situe en una perspectiva mas amplia.

Lo particular de la mirada antropológica a la política tiene que ver con su énfasis empírico, holístico, comparativo y crítico. Alejada de aproximaciones abstracto-normativas, la mayor aportación de la antropología política está en el ejercicio de un acercamiento etnográfico que presta atención a la pluralidad de las figuras de «lo político», y especialmente a cómo se expresan por medio de instituciones, ideologías y prácticas que desbordan el espacio de la política formal tal y como lo caracterizan los discursos ideológicos occidentales. Se trata de un ejercicio que advierte sobre las exclusiones que producen no sólo las prácticas del poder, sino también las del saber, y que por ello se plantea en sí mismo como un ejercicio crítico. Este volumen presenta una panorámica de la antropología política desde el último cuarto del siglo XX, ubicando sus principales debates y aportaciones teórico-metodológicas, a partir de un conjunto de textos de antropólogos y antropólogas contemporáneas que estudian diversos aspectos de lo político en Sri Lanka, Perú, India, Haití, Venezuela, Noruega, España o Sudáfrica. Los procesos de dominación y resistencia, las políticas de la alteridad y la identidad, los cruces entre ciencia, tecnología y política, la globalización o las políticas del conocimiento, son algunos de los principales temas abordados.

¿Qué es la etnografía? Este texto, pensado para jóvenes investigadores que se inician en la antropología y en sus métodos, propone un recorrido por el laberinto de experiencia y conocimiento que es l

Cap al segle IV, les pautes europees de matrimoni i de parentiu van experimentar una transformació radical. L'Europa cristiana va trencar amb el seu propi passat i va establir unes pràctiques que es

En el tercer libro sobre su iniciación como "hombre de conocimiento", Carlos Castaneda desanda camino hasta los primeros tratos con su maestro, el brujo yaqui don Juan, y añade al recuento de prodigios las arduas labores de disciplina fisica y mental que desde un principio lo preparaban para un acto decisivo de poder. La historia se cierra con el relato del viaje al que alude el titulo, intimacion de la soledad y la aspera belleza de tal vida.

Esta segunda edición se basa fundamentalmente en la primera de la que fue autor único Honorio Velasco.El objetivo de este libro es hacer una aproximación etnográfica a los símbolos, dirigiendo el estudio hacia dos ambitos: cuerpo y espacio. La aproximacion etnografica se ha empleado para ir revelando, en los multiples modos humanos de vivir el cuerpo la eficacia de los simbolos.

¿Qué distancia hay entre el anarquismo y la academia? ¿Y entre la antropología y el anarquismo? Estas preguntas son comprensibles en la medida en que, como ha afirmado David Graeber, el ámbito académico se basa en una separación entre la teoría y la práctica que choca para el anarquismo de la relación entre práctica y pensamiento, y entre fines y medios. La supuesta debilidad del anarquismo en el ámbito teórico es, en realidad, la fuerza de unas prácticas políticas capaces de convertirse en herramientas útiles en contextos históricos y geográficos diferentes, como se ha reflejado en movimientos sociales como la antiglobalización o el 15M, a través de dinámicas asamblearias, y de democracia y acción directas. Fragmentos... aborda la importante vinculación entre anarquismo y antropología, entendiendo a los antropólogos como «el único grupo de científicos sociales que conocen las sociedades sin Estado que existen en la actualidad; muchos han vivido en zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o como mínimo han desaparecido de manera temporal».

Un relato audaz y épico sobre cómo la coevolución de la psicología y la cultura creó la peculiar mente occidental que ha moldeado profundamente el mundo moderno. Quizás usted sea RARO: criado en una sociedad occidental, educada, industrializada, rica y democratica. Si es asi, eres bastante peculiar psicologicamente. A diferencia de la mayor parte del mundo actual, y de la mayoria de las personas que han existido, las personas RARAS son muy individualistas, obsesionadas con si mismas, orientadas al control, inconformistas y analiticas. Se centran en si mismos -sus atributos, logros y aspiraciones- por encima de sus relaciones y roles sociales. ¿Como llegaron a ser las poblaciones WEIRD tan psicologicamente distintas? ¿Que papel desempeñaron estas diferencias psicologicas en la revolucion industrial y la expansion global de Europa durante los ultimos siglos? En El pueblo mas raro del mundo, Joseph Henrich se basa en investigaciones de vanguardia en antropologia, psicologia, economia y biologia evolutiva para explorar estas cuestiones y otras mas. El autor explica los origenes y la evolucion de las estructuras familiares, el matrimonio y la religion, asi como el profundo impacto de estas transformaciones culturales en la psicologia humana. Al trazar un mapa de estos cambios a traves de la historia antigua y la antiguedad tardia, Henrich revela que las instituciones mas fundamentales del parentesco y el matrimonio cambiaron drasticamente bajo la presion de la Iglesia Catolica Romana. Fueron estos cambios los que dieron lugar a la psicologia WEIRD que coevolucionaria con los mercados impersonales, la especializacion laboral y la libre competencia, sentando las bases del mundo moderno. Provocador y atractivo tanto por su amplio alcance como por sus sorprendentes detalles, El pueblo mas raro del mundo explora como la cultura, las instituciones y la psicologia se moldean mutuamente, y explica lo que esto significa tanto para nuestro sentido mas personal de quienes somos como individuos como para las fuerzas sociales, politicas y economicas a gran escala que impulsan la historia humana.

Este libro está basado en una revisión y actualización del libro de la propia autora Etnicidad, identidad, interculturalidad. Teorías, conceptos y procesos de la relacionalidad grupal humana (2011). Muchas cosas han pasado desde entonces y aunque no caben todas en este voluminoso ejemplar hemos intentado incorporar algunos de los hechos y explicaciones mas completas sobre el tema central que nos ocupa: la socialidad y relacionalidad social humanas, sus incardinaciones practicas y sus consecuencias para los demas en un mundo cada vez mas dislocado, pero con una historia detras.Para facilitar la lectura y comprension el libro se ha estructurado secuencialmente en partes y capitulos, y estos ultimos en apartados. Asi se promueve una vision genealogica y de conjunto a primera vista, que induce tanto a una lectura logica secuencial pero tambien a la posibilidad de variadas entradas y salidas porque los temas remiten unos a otros, pero tambien pueden leerse despues como unidades con significado propio.

Historia elemental de las drogas" propone un documentado y ameno recorrido histórico por la evolución de los diversos tipos de droga y sus usos, desde los ritos religiosos para acceder a la verdad revelada en determinadas sociedades hasta la invasion del crack y las drogas de diseño, desde las guerras del opio hasta el estallido de la psiquedelia. Esta sintesis de la monumental Historia general de las drogas analiza la evolucion de las actitudes ante las drogas a lo largo de la historia; su utilizacion con fines religiosos, terapeuticos o meramente hedonistas; la reaccion del Estado y los problemas que conlleva la prohibicion, la anatemizacion y la persecucion policial... La obra aporta un enorme caudal de informacion y plantea un acercamiento al universo de las drogas que huye de topicos, banalizaciones y visiones simplistas. Afirma Escohotado en el prologo que aunque hasta hace poco fuese un campo reservado al sensacionalismo periodistico, o a abstrusos manuales de toxicologia, la particular historia de las drogas ilumina la historia general de la humanidad con una luz propia, como cuando abrimos una ventana hasta entonces cerrada al horizonte y las mismas cosas aparecen bajo una perspectiva nueva