Libros de Antropología, página 2 de 345

When spirits guard forests, conservation becomes revolution - and liberation grows from the soilIn 2011 Myanmar emerged from what was by some counts the longest ongoing war in the world. Amid the flurry of ceasefires and constitutional reforms, Indigenous communities moved to reterritorialize land that was fiercely contested in the preceding decades of conflict. In southeast Myanmar, the Indigenous people of Karen State, activists, and revolutionaries transformed their war-torn land into the Salween Peace Park - a conservation area that is home not only to endangered species like tigers and gibbons but also to territorial spirits and ancestors.Set in the highlands of the Myanmar-Thai border, Possessed Landscapes introduces a world where land is understood as both spiritually inhabited and politically claimed. Pwakanyaw cosmologies blur boundaries between human and more-than-human ownership, presence, and possession. Anthropologist Tomas Cole's concept of more-than-human political ecology captures the nuanced, playful, and often deeply strategic ways in which local communities negotiate power, land, and identity amid civil war and state violence. Through vibrant ethnography and grounded political analysis, Cole illuminates how Indigenous Karen communities and their allies are defining conservation, autonomy, and peace building on their own terms.A case study in reimagining sovereignty through ecological stewardship, Possessed Landscapes is essential reading for scholars and practitioners in anthropology, environmental humanities, and peace and conflict studies, as well as anyone seeking to understand how revolutionary politics and conservation can be inseparably entwined.

"Dans tout le Pays Basque, chaque année au coeur de l’hiver, alors que beaucoup les croyaient sur le déclin, de très nombreuses traditions reprennent force et vigueur, avec une intensité remarquable.

Thierry Truffaut antropologoak eta Patxi Beltzaiz argazkilariak, udaberriaren atarian, urte zaharraren eta berriaren arteko igarobidean, iniziazio bidaia batera eramaten gaituzte. Ohitura, jai eta inauteri giroko praktika hauen kodeak aztertzen dituzte, non tradizioak eta sormenak bat egiten duten. Hainbat urteko ikerketa eta behaketaren ondorioz egindako transmisio lanak euskal nortasuna hobeto ulertzen laguntzen gaitu, Europako jatorri sakonak ukatu gabe. Komunitate baten kohesiorako ezinbesteko diren tradizio ziklikoek, sinbolikoki, Ilunpetik Argira igarotzeko bidea erakusten digute, etorkizunari ateak irekitzeko.

África y su amplia diáspora han impuesto, sin duda, una forma de estar en el mundo. En este diccionario a la vez informativo y lúdico (serio, humorístico, emotivo), sus dos autores parten en busca de la energia magnetica del continente. Recorren los hitos de la gran historia (politica, geopolitica, cultural, religiosa) e invocan aquellos que conforman la petite histoire, nacida en cafes, revistas, grupos musicales, cocinas, barrios o modas. Mabanckou y Waberi, profesores en universidades estadounidenses, abordan los temas surgidos en sus frecuentes conversaciones, como sucede entre amigos que comparten recuerdos, reflexiones y saberes, teniendo en cuenta la mitografia que define el pulso de sus paises de origen, tanto como las relaciones que los africanos han establecido en los de adopcion. Desde Fanon a Obama, los cubitos Maggi a los sapeurs, pasando por los tiradores senegaleses o Cheikh Anta Diop, este diccionario se lee a la vez como divertimento y con profundo interes.

Este libro e unha viaxe pola riqueza do patrimonio lúdico galego, un patrimonio inmaterial no que o xogo e o xoguete tradicional se presentan como ferramentas de aprendizaxe, expresión e transmisión cultural. Estas paxinas son, por unha banda, un convite a exploracion das dimensions educativas, sociais, emocionais e ambientais tanto das practicas ludicas como dos enredos tradicionais e, por outra, unha proposta de recuperacion e divulgacion en diferentes contextos deste tan rico e suxestivo patrimonio. Partindo de experiencias, investigacions e proxectos concretos, a obra proporciona unha ampla variedade de enfoques que reivindican o valor do xogo e do xoguete como parte esencial da identidade de Galicia e incita, en definitiva, a xogar para lembrar quen somos e para seguirmos sendo parte viva da cultura galega.

Obra divulgativa sobre la tradició del pessebre a Catalunya, el seu simbolisme i elements.

El Carnaval de Cádiz es mucho más que música y 􀃶esta popular: es historia, crítica, cultura y, sobre todo, aprendizaje. Esta obra colectiva reúne experiencias didácticas y buenas prácticas de docent

El autor se permite expresar el hondo sentimiento de asombro que experimentamos los observadores objetivos y bien informados al constatar día tras día cómo sociedades tenidas por cultivadas siguen siendo ciegamente tributarias de una cosmovision esencialmente religiosa, o, al menos, conformada por un enfoque ontologico dualista de lo que hay, en abierta contradiccion con los resultados de las ciencias y de las reglas logicas aplicadas a la experiencia. La religiosidad -que es una hipotesis objetivamente falsa nacida al calor de un sentimiento de temor y perplejidad ante lo enigmatico y ominoso- es un producto de la mente humana siguiendo una senda equivocada.

La majoria de les dites i refranys que coneixem fan referència al món de pagès d’abans i és relacionen amb les feines, les creences, el temps i la natura en general. I és que la nostra cultura, la sa

Catalunya es un país de valls i muntanyes, rius i ponts. Alguns atrevits ponts són coneguts com a ponts del diable. Aquest llibre recull per primera vegada la relació mes extensa de ponts del diable, alguns gens coneguts, i la seva amplia tradicio a partir dels escrits que n& x02019;han fet folkloristes o escriptors. D& x02019;alguns sols en coneixem el toponim. Segons la tradicio, el diable es un gran constructor de ponts i altres infraestructures. A grans trets, aquests ponts els construeix el diable a partir de l& x02019;exclamacio que algu fa: "Tant de bo que es fes un pont aqui, encara que hagues de donar la meva anima al dimoni!". Pero, com veureu al llibre, la tradicio no es tan simple, tambe hi ha altres realitats: la lluita entre el be i el mal, entre un sant i el diable a traves d& x02019;algun pont, les destruccions per inundacions, l& x02019;astucia i enginy per a sortir-se de situacions adverses, i narracions diverses i sorprenents. El llibre tambe es una magnifica aportacio per a coneixer la nostra variada geografia on els ponts son singulars infraestructures del territori. Tambe en descobrireu els rius i les seves conques, una breu sintesi sobre la historia i detalls d& x02019;aquests ponts, i les rondalles i llegendes associades.

Lo rondallaire és molt més que una simple recopilació de contes populars. És el primer aplec imprès de rondalles catalanes elaborat amb una metodologia sistemàtica i una fidelitat rigorosa a la tradi

En este ensayo de antropología pedagógica, Joaquín García Carrasco se pregunta por qué la cultura es una necesidad vital de los humanos y por qué las acciones de formación constituyen un componente necesario de la profesion biologica de la especie humana. Y apunta respuestas. La cultura como dominio vital de los seres humanos supone dos habilidades distintas que se implican mutuamente: la que se origina a partir del poder creativo y realizador de la mente, y la que surge de la capacidad para detectar los estados de la mente de los demas. Gracias a estas habilidades, las sociedades son comunidades de practicas compartidas en las que ciertas instituciones de acogida practican la accion humanitaria de incorporarnos a la cultura: el proceso de humanizacion. En ultima instancia la cultura nos habilita para ejercer una ciudadania madura, pues nos exige ser capaces de comprendernos mutuamente y de comprender la vida; es decir, poder leer en la cara y en el mundo.

Desde una perspectiva claramente interdisciplinar, el lector se verá estimulado por las cuestiones que aquí se plantean y que surgen después de más de un siglo de debate entre la religión y las ciencias humanas, en los que se ha pasado de buscar las interpretaciones religiosas de la evolucion a plantear, dando un vuelco al tema, las interpretaciones evolucionistas de la religion.El libro comienza con una introduccion que repasa el panorama teorico y comenta los puntos mas importantes de cada una de las areas religiosas y cientificas, y continua con una serie de capitulos que describen y defienden varias aproximaciones para explicar la religion desde una perspectiva evolucionista. Finalmente, algunas secciones las cuales incluyen contribuciones de filosofos, teologos y cientificos del comportamiento lidian con las implicaciones de las teorias actuales.

Esta obra contempla temas tan distintos como la fauna y la flora, la mujer, la mística religiosa y la nacionalista, la decadencia de la fe junto con las grandes manifestaciones de carácter religioso inexistentes en la tradicion europea..., una imagen rica y desnuda de un pais fabuloso. Las evocaciones de la mujer india y de las danzas nacionales, asi como todo el capitulo dedicado a los encuentros con Rabindranath Tagore, transmiten algunas de las sensaciones mas personales del autor.

Este libro es al mismo tiempo una enciclopedia de la historia del espíritu y una defensa apasionada: Gernot y Hartmut Böhme abogan por una reconsideración de la naturaleza como base de los sentimient

Mona, bufona, bruja, espía, mal espíritu o caníbal. Estos fueron algunos nombres que la población local utilizó para referirse a Heike Behrend durante sus investigaciones de campo en África Oriental. Con el tiempo, comprendio el significado de estos calificativos: eran formas que tenian los pueblos estudiados para referirse a lo extraño, a lo ajeno a la comunidad. En concreto, mona fue el nombre con el que se refirieron a ella los habitantes del pueblo Bartabwa, en Kenia, con el que convivio un tiempo. Lejos de ser una palabra despectiva, con ella designaban a los niños, porque vienen de los simios y estan en proceso de transformarse en hombres. Descubrir esto le permitio a la autora realizar un analisis desprejuiciado de los grupos humanos, explorando al mismo tiempo otra manera de conocerse a si misma.Este libro recoge las experiencias y palabras de la poblacion estudiada, que forman parte no solo de un relato cientifico, sino tambien de la propia biografia de la autora.

En efecto, en esta obra, Rombach pone de manifiesto que la realidad humana es un acontecimiento concreativo en que participan todos los seres humanos como individuos y como comunidad. De esta manera, es posible la aparicion del hombre humanizado que, en la variedad de situaciones en las que incesantemente se encuentra, procede a su indentificacion como hombre o mujer. Esta obra no solo permite acercarse a la concepcion del ser humano de Rombach sino que constituye tambien el mejor texto para adentrarse en su filosofia y, especialmente, en su filosofar, puesto que para el autor la filosofia es una actividad, un proceso vivo, y no una construccion teorica cerrada e inamovible. La obra es el resultado de la compilacion de las lecciones que Rombach impartio durante mas de veinte años en la Universidad de Wurzburgo y una muestra perfecta de su forma de entender y hacer filosofia.

Los occidentales queremos que el mundo sea simple, pero nos relacionamos con él de manera complicada. El pensamiento indígena, por el contrario, entiende que el mundo es complejo y que simplificarlo seria, de hecho, destruirlo. Por este motivo, encuentra formas profundas para comunicar este conocimiento, que se despegan de la logica neoliberal: a traves de imagenes y tallas en lugar de palabras, marcan el terreno y cuentan sus propias historias. Como miembro del clan apalach, Tyson Yunkaporta mira los sistemas globales desde una perspectiva unica, ligada al mundo natural y espiritual, y considera que la vida contemporanea se aparta del patron de la creacion. Con tono reflexivo busca alternativas que reviertan este proceso. Honrando las tradiciones aborigenes australianas, se vale de la escritura en la arena, costumbre ancestral de dibujar imagenes en el suelo para transmitir conocimientos, y se pregunta que ocurriria si aplicamos esa forma de pensar al estudio de la historia, a la educacion, la economia o el poder, para crear una vision del mundo que pueda hacer frente a la situacion social, politica y ecologica actual y ensayar nuevas posibilidades para una vida mas sostenible.

Con este título no pretendemos solamente describir la entrada y unas ciertas formas de extravío en el laberinto, sino que, sobre todo, queremos señalar cuál puede ser, según nuestra manera de ver las cosas, la salida de el. La reflexion en torno a la vida cotidiana constituida y concretada mediante terminos como palabra, religion, educacion, historia, simbolismo, silencio, mal, salud, etc. constituye el centro de la praxis antropologica que hemos venido desarrollando durante estos ultimos treinta años. En el ser humano, el buen uso de esos elementos permite la articulacion siempre problematica entre interioridad y exterioridad, mientras que el mal uso conduce al caos y a lo que, en otro contexto, hemos denominado desestructuracion simbolica. Hombres y mujeres jamas pueden eludir la entrada en el laberinto. La cuestion esencial es si resulta posible, a nivel individual y colectivo y a pesar de nuestra ineludible constitucion laberintica, mantener activo con ciertos visos de verosimilitud el deseo de salir de el.