Libros de Antropología, página 54 de 482

El trabajo describe las costumbres y modo de vida de la población nativa mayoritaria del Nuevo Mundo. El primer encuentro de nativos con exploradores europeos sucedió en la Cuenca de las Antillas. Los nativos del resto de America entraron en contacto con la Cultura Europea Occidental en los siglos XVII y XVIII o aun el XIX, con la venta de la Louisiana (1803) a los Estados Unidos Como culturas menores nos referimos al nivel cultural de los nativos esparcidos por todo el continente americano, desde la Tierra del Fuego hasta el Artico. Su nivel cultural era homogeneo, con discrepancias. El modo de vida ubica esa poblacion nativa mayoritaria en la categoria de grupos cazadores y recolectores nomadas con agricultura marginal. Estos grupos nomadas asombran por el ingenio mostrado para aprovechar los recursos de su habitat. Las Culturas Menores tuvieron su mayor influencia en la sociedad colonial Ibero-americana, donde impusieron en el lenguaje cotidiano el nombre de enseres domesticos, frutas o practicas agricolas. El metodo de estudio ha sido el de recorrer las regiones del entero continente ubicando los grupos de nativos locales segun sus peculiaridades culturales. Tambien nos referimos a los vinculos familiares de consanguineidad que a ese nivel cultural son muy importantesporque llegan a crear familias etnicas cuyos usos y elementos culturales comunes (idioma, arte, armas, herramientas, alimentacion, etc.), se expanden sobre territorios inmensos. La influencia cultural de las culturas menores se ejerce en el ambito Ibero- americano durante el periodo colonial. En Ibero-america es corriente el uso en la vida cotidiana de nombres y terminos indigenas pata herramientas, usos agricolas, enseres domesticos, arboles y frutos. En la America del Norte, las culturas menores se disolvieron sin otra consecuencia en la vida norteamericana actual, que como inspiracion artistica, tema cinematografico o atraccion turistica.

A study of Palestine Israel through the unexpected lens of nature conservation Settling Nature documents the widespread ecological warfare practiced by the state of Israel Recruited to the front lines are fallow deer gazelles wild asses griffon vultures pine trees and cows on the Israeli side against goats camels olive trees hybrid goldfinches and akkoub which are affiliated with the Palestinian side These nonhuman soldiers are all the more effective because nature camouflages their tactical deployment as such Drawing on more than seventy interviews with Israel s nature officials and on observations of their work this book examines the careful orchestration of this animated warfare by Israel s nature administration on both sides of the Green Line Alongside its powerful protection of wildlife biodiversity the territorial reach of Israel s nature protection is remarkable to date nearly 25 percent of the country s total land mass is assigned as a park or a reserve Settling Nature argues that the administration of nature advances the Zionist project of Jewish settlement and the corresponding dispossession of non Jews from this space

Tomando como punto de partida la red de relaciones e interacciones locales e internacionales que existe entre los agentes sociales que actúan en el campo artístico, este libro articula tres fenómenos que son consecuencia de un pasado colonial y de un presente que se podria caracterizar como neo-colonial. El primero concierne al en su dia denominado arte primitivo y a su rol fundamental en la configuracion del arte moderno. El segundo, a los efectos ideales y materiales del colonialismo sobre las formas de expresion artistica de numerosas sociedades etnograficas. Y el tercero, a la internacionalizacion del arte y su mercado, y a las dificultades con las que se encuentran los otrora primitivos y hoy etnicos para acceder a su reconocimiento como productores o productoras de arte contemporaneo.

O carnaval en Galicia é unha rigorosa e amena monografía de Federico Cocho, con fotografías de Manuel G. Vicente, sobre o entroido. O carnaval, tempo que precede á Coresma no calendario tradicional, e a festa da transgresion e da burla, que e tamen purificacion, parodia, rexoube na representacion do mundo. As suas raices afondan na memoria mais antiga da nosa cultura e, a pesar das prohibicions ciclicas ao longo da historia, rexorde cun pulo sorprendente. Este rigoroso traballo de campo leva ao lector a traves das mais diversas e carnavalescas paisaxes da nosa xeografia: as mascaras da cultura rural, os Momos e Mecos, Os Felos de Maceda, os miticos Cigarrons, os Troiteiros de Bande, os rechamantes Xenerais do Ulla, os Merdeiros de Vigo, Peliqueiros, Pantallas, Tamborradas de Viana do Bolo, Foleiros de Sande, Marfois, Choqueiros, Zarrampallos, Madamas e Galans de Cobres... E tamen a rica tradicion do carnaval nas vilas e cidades: o Urco e o Ravachol de Pontevedra, os apropositos coruñeses... Un libro que afonda na profunda significacion da festa.O carnaval en Galicia é unha rigorosa e amena monografía de Federico Cocho, con fotografías de Manuel G. Vicente, sobre o entroido. O carnaval, tempo que precede á Coresma no calendario tradicional, e a festa da transgresion e da burla, que e tamen purificacion, parodia, rexoube na representacion do mundo. As suas raices afondan na memoria mais antiga da nosa cultura e, a pesar das prohibicions ciclicas ao longo da historia, rexorde cun pulo sorprendente. Este rigoroso traballo de campo leva ao lector a traves das mais diversas e carnavalescas paisaxes da nosa xeografia: as mascaras da cultura rural, os Momos e Mecos, Os Felos de Maceda, os miticos Cigarrons, os Troiteiros de Bande, os rechamantes Xenerais do Ulla, os Merdeiros de Vigo, Peliqueiros, Pantallas, Tamborradas de Viana do Bolo, Foleiros de Sande, Marfois, Choqueiros, Zarrampallos, Madamas e Galans de Cobres... E tamen a rica tradicion do carnaval nas vilas e cidades: o Urco e o Ravachol de Pontevedra, os apropositos coruñeses... Un libro que afonda na profunda significacion da festa.

Para exponer los principales conceptos, debates, logros y fracasos de la antropología feminista este libro, mirando a ambos lados del atlántico, recorre cronológica y discursivamente el contexto cientifico y politico en el que el hombre deviene objeto de estudio; las rupturas de metodo mas significativas en la antropologia social y cultural; la incidencia del sexo en la construccion del saber antropologico y en la practica etnografica; las sucesivas olas del movimiento feminista; la emergencia de los colectivos gays, lesbianos y transexuales; y las criticas de autoras feministas lesbianas, negras, no blancas y del tercer mundo. De lo teorico a lo politico y viceversa, retener esa dialectica situa la antropologia feminista en la historia de la disciplina y en la de las luchas feministas, desgaja su corpus conceptual, y permite entender las coincidencias y divergencias entre sus diversas perspectivas de analisis.

En un món tan accelerat i en què les influències de fora arriben amb tanta força, aquest llibre recull les festes, tradicions, jocs i cançons catalanes que no s'haurien de perdre. Un llegat de ritual

Trench art is the evocative name given to a dazzling array of objects made from the waste of industrialized war. Each object, whether an engraved shell case, cigarette lighter or a pen made from shrapnel, tells a unique and moving story about its maker. For the first time, this book explores in-depth the history and cultural importance behind these ambiguous art forms. Not only do they symbolize human responses to the atrocities of war, but they also act as mediators between soldiers and civilians, individuals and industrial society, and, most importantly, between the living and the dead. Trench art resonates most obviously with the terror of endless bombardment, night raids, gas attacks and the bestial nature of trench life. It grew in popularity between 1919 and 1939 when the bereaved embarked on battlefield pilgrimages and returned with objects intended to keep alive the memory of loved ones. The term trench art is, however, misleading, as it does not simply refer to materials found in the trenches. It describes a diverse range of objects that have in some way emerged from the experience of war all over the world. Many distinctive objects, for example, were made during conflicts in Bosnia, Vietnam, Northern Ireland and Korea. Surprisingly, trench art predates World War I and it can be made in a number of earlier wars such as the Crimean War, the American Civil War, and the Boer War. Saunders looks at the broader issues of what is meant by trench art, what it was before the trenches and how it fits in with other art movements, as well as the specific materials used in making it. He suggests that it can be seen as a bridge between the nineteenth century certainties and the fragmented industrialized values and ideals of the modern world. This long overdue study offers an original and informative look at one of the most arresting forms of art. Spanning from 1800 to the present day, its analysis of art, human experience, and warfare will pave the way for new research and will be of great interest to cultural and military historians, anthropologists, art historians and collectors.