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Un dels grans etnòlegs evolucionistes, James Frazer, va predir que totes les societats humanes havien de passar, en un procés evolutiu lineal, per tres grans etapes: la màgica, la religiosa i la científica. Semblantment, Frazer estava convençut que les societats occidentals estaven plenament instal·lades a la fase científica. Però l'art de la predicció, com el de la profecia, és una tècnica arriscada i, si mirem al nostre voltant, tot sembla indicar que Frazer anava força desencaminat, ja que, si bé és cert que les religions hegemòniques han perdut el paper polític, cultural i simbòlic que havien tingut fins als anys setanta del segle xx (procés conegut a les ciències socials com a secularització o desencantament del món), també ho és que, contra tots els pronòstics, després de la segona guerra mundial, s'ha produït un nou «reencantament del món», que engloba un camp ampli de significats i fronteres incertes. Aquesta proliferació de pràctiques, creences i imaginaris ha rebut diferents denominacions, com per exemple Nova Era o New Age, àmbit difús del mistèric o espiritualitats emergents, o nebulosa misticoesotèrica. Nosaltres hem optat per denominar-ho Nous Imaginaris Culturals.

Lafcadio Hearn ofrecesu visión más íntima y personal del Japón tradicional, un Japón que conoció de primera mano y por el que quedó hondamente impresionado. A través de sus páginas Hearn sumerge al lector en un mundo repleto de sutiles matices y de utopica belleza; un mundo que le sedujo y al que considero un paraiso moral, una verdadera Arcadia.

¿Qué es la jota aragonesa? ¿Cuál es su especificidad? ¿Qué información hay sobre su procedencia? ¿Qué, dónde, cuándo y cómo se cantó? La Biografía de la jota aragonesa realiza una descripción del c

La antropología se ha caracterizado por hacer preguntas. Preguntas sobre la vida cotidiana de la gente. Preguntas sobre cuestiones que nos afectan viviendo en sociedad. En el Museu Valencià d''Etnolo

This is the first full critical study of Voyage pittoresque en Espagne by Baron Taylor (1789-1879), a key work in the nineteenth-century travel literature which established Spain as a new and exotic tourist destination in Europe. Both the long gestation of the book and the multiple facets of its author's career have always been wrapped in mysteries, which Alisa Luxenberg now brilliantly resolves, discovering unknown aspects of Taylor's life ?his Masonic membership, his literary pseudonyms, the family he maintained in secret for a long time? which are decisive in explaining his complex personal life and his ambitious publishing ventures. Relying on copious archival sources, which are placed in a solid social and political context, this research reveals the close links between Taylor's travels in the Iberian Peninsula, the Voyage pittoresque en Espagne and the group of paintings that King Louis Philippe exhibited in the Spanish Gallery at the Louvre between 1838 and 1848. Luxenberg also questions whether there was a single authorship of the Voyage pittoresque, analysing its engravings in parallel with the unpublished series of drawings which served as their basis. All this enables us to understand better the way in which the great work was conceived and executed, and also the audience at which it was aimed and the impact it had on the arts and letters of its period.

El presente estudio está basado en el registro de una experiencia vivida a lo largo de una dilatada década, cuando uno ya ha sobrepasado la mitad del camino. Es también una búsqueda y un reencuentro de uno mismo a traves de una persona muy querida, el franciscano Jose R. Palaci, con el que comparti el territorio de la infancia y los anhelos de la juventud. Hasta cierto punto, este estudio es un variado conjunto de textos que se ordenan, con un orden deliberado pero contingente, para ofrecer un marco de comprension y un horizonte de sentido. Se trata de sacar a la luz los principios que gobiernan el funcionamiento de diferentes sistemas en el seno de la sociedad amazonica -su sistema politico, su sistema economico, su sistema simbolico, su sistema de parentesco o su sistema chamanico-, abriendo asi la via a la comparacion con otras culturas. Interpretar un fenomeno cultural es ponerlo en relacion con otros fenomenos de la misma naturaleza que han sido descritos en los pueblos vecinos. Por ello en las notas a pie de pagina se incluyen fragmentos de referencias descriptivas y analiticas sobre enclaves cercanos: los "achuar", en la confluencia del rio Pastaza, y los "ashanicas", en la ceja de la selva, y a orillas del rio Ene, y que permiten una perspectiva comparada y fundamentan las propias observaciones.