Libros de Antropología, página 34 de 265

Los señores de la tierra descubre, contra lo esperable, que nuestra capacidad mental, rara y sin precedentes, no es una competencia básica que fue refinándose a lo largo de millones de años, como se habia creido, sino que se trata de una habilidad adquirida hace relativamente poco, que cambio el mundo para siempre y gracias a la cual prevalecimos sobre el resto de especies de hominidos

Profundizar en el arte y la estética de los nativos maoríes de las islas Aotearoa/Nueva Zelanda supone sumergirnos en el mundo de su cultura, avanzando en su evolución enlos vaivenes de la historia. Desde su origen en los pueblos maritimos polinesios hasta su presencia en la cultura nacional neozelandesa y en los mercados del arte actuales de todo el mundo, el arte maori ha ido adaptandose y mostrando funciones diversas segun las necesidades de sus hacedores para convertirse hoy en dia en el referente cultural de Nueva Zelanda y de los pueblos del Pacifico Sur.Este libro, sobre las manifestaciones artisticas maories, resalta el papel de la aculturacion en las islas y de los continuos intercambios culturales, politicos, sociales, religiosos y artisticos e influencias culturales, se podra contemplar las variadas formas adoptadas en el diseño maori que se han materializado en todo tipo de lugares y superficies: desde las waka (canoas de guerra) o las fastuosas casas de reuniones (whare whakairo) hasta los intrincados y simbolicos tatuajes de sus guerreros.A lo largo del libro iremos ahondando en las profundidades de la cultura maori y descubriremos como, a pesar de la colonizacion europea y los constantes cambios y adaptaciones sufridas, el arte para los maories es inseparable de la vida y siempre han tratado de mantener sus costumbres ancestrales y su forma particular de entender el mundo.

Kiki, como heredero de sus predecesores reporteros gráficos, es un fedatario gaditano de la cotidianidad acontecida en la etapa que profesionalmente le ha tocado vivir, que va desde el llamado Tardofranquismo, pasando por la Transición Democrática y llegando a nuestros días. Testigo de su objetivo fueron las Majoretes de Montpelier y su emulación a la gaditana, aquellas niñas de la Institución Provincial del Generalísimo Franco. También lo fueron las Reinas, que los nuevos vientos políticos reconvertirían a Diosas y Ninfas; los pregoneros; la cola de la final cuando se repartían números entre termos humeantes de café y puchero. Presenció cerrar el Falla con Antonio Martín besando sus tablas y fue testigo del beso en el proscenio del papa Libi I. En medio, el teatro Andalucía, los casettes de Izquierdo y el peñismo en todo su esplendor. Vio surgir los colectivos de autores y capturó las tensiones entre estos y los periodistas, con una consecuencia muy perceptible: el adiós a la tramoya como espacio de trabajo para la vieja radio, ayer de galena y hoy digital. Y junto a todo lo anterior, el lector encontrará en este libro una fauna endémica al hábitat carnavalesco; una galería de personas y de personajes, enormemente singulares, que le dan todo el sentido a la urbe en la que se desarrolla la fiesta y que determinan su gran personalidad: María La Yerbabuena y su garganta; Macarty y su bandeja de cafés; El Brillantina y sus pañolitos verdes; El Goliath y su discípulo El Motó; El Caña, agitador de Paraísos; Carlos, legionario del tercio de cabalgatas; El Belga y su barra; primeros premios contentos; segundos premios enfadados; tramoyistas; Dioses Momos; postulantes; puntas posturitas; sastres y romanceros; coristas de gafas de sol y expertos de colaera. Y, cómo no, encontrará a sus antiquísimas agrupaciones, ininterrumpidas desde la segunda mitad del siglo XIX, gracias a las cuales, legales e ilegales, el Carnaval de Cádiz goza de fama mundial.

En companyia de les llegendes de lAlt Camp anireu descobrint in-drets, fets i personatges unics, que son part daquesta comarca tan plena de patrimoni i dencant, un territori i unes histories per gaudir-les i compartir-les.Deixeu volar la imaginacio i feu lloc a aquestes llegendes, us transportaran Alt Camp endins, a la profunditat daquesta comarca, al seu passat i a limaginari popular. I si podeu aneu a coneixer els castells, les coves, les ermites... els pobles i poblets de la comarca, i parleu amb la gent gran, potser amb una mica de sort us regalaran alguna llegenda mes. Coneixereu tresors que encara resten amagats, una reina que va tenir una vida molt dissortada, passadissos ocults que han fet parlar molt, malediccions, temibles bandolers que tenien la comarca atemorida (com el popular Joan Serra La Pera o el Claudi el Moliner), imatges molt venerades a qui sels demanava aigua, salut, proteccio..., de personatges molt enginyosos que se les empescaven totes (com el metge del Pedros), dun gegant a qui li agraden les faves, etc.

La danza es un auto sobre el Nacimiento de Cristo, conocido por los más mayores de esta población manchega, que se venía representando cada Navidad hasta principios de los años cuarenta y había sido transmitido de generacion en generacion. Se estudian aqui su argumento, texto, alusiones musicales, escenificacion y otras caracteristicas, que en su conjunto vienen a coincidir con las de los autos del Officium Pastorum, el primitivo teatro religioso popular de tipo pastoril en Castilla.

Una recopilación de todos los arquetipos de nuestro imaginario colectivo: lo escatológico, lo secreto, la lucha entre el bien y el mal, las sociedades secretas,… Carmona nos descubre la historia ocul

Dos fueron las razones principales que invitaron a la reflexión en común sobre el sugerente tema del patrimonio. Una, la constante metamorfosis de la apreciación artística a nivel del experto y de la persona culta; otra, la reactivacion del aprecio del patrimonio local, creado, memorizado y expuesto a nivel de pueblo, de aldea y lugar, -dos opciones entre otras- en contraposicion, que merecen atencion antropologica. La segunda tiene que ver con la tendencia que se advierte desde la decada de los setenta de un general impulso hacia la valoracion y afirmacion de lo local en nuestra hispana geografia, en codigo de autoafirmacion y realce local, como señas de identidad distintiva y superior.Se trata de reavivar la atencion a algo de nuestro pasado, que consideramos paradigmatico y definidor de nuestra esencia. Hacemos emerger las cosas, los hechos, los monumentos..., obligandoles a hablar otro lenguaje, a formar ahora parte de nuestra vida. La semiotica de este reencuentro dice mucho de nosotros mismos; nos comprendemos en las cosas. ¿Que nos habla hoy desde el pasado? ¿Como? La eclosion de la revalorizacion del patrimonio, tiene algo que ver con la fragmentacion de la moderna cultura que nos incita, en dialectica, a reformular un sentido de unidad basica, de meta y fin, de pensamiento holistico, de vision humanista ecologicamente integradora con dimension moral.De todo esto, habla este monografico desde la mirada atenta y cualificada de la antropologia.

El mundo es una selva, incluso de culturas, antiguas y modernas, próximas y lejanas, enfrentadas o sincretizadas. Luis Pancorbo, como un cazador recolector de palabras, vuelca sus nuevas exploraciones antropologicas en este libro, fruto de muchos años de experiencia sobre el terreno, desde el bosque tropical al desierto. Son las palabras de muchos acervos, empezando por el nuestro, una biodiversidad cultural a veces en efervescencia y contradiccion, lo que hace sentir la urgencia, como dice el autor, de ir salvando del olvido cuantos matices se pueda aun de otras maneras de ser y de pensar por esos mundos. Desde Abalorios, la clasica engañifa del blanco, a Zumbayllus, los trompicos que hablan con sus sonidos de un cierto espiritu andino, segun Arguedas, van desfilando centenares de voces que describen la pluralidad humana. Y sus chocantes contrastes, desde Papisj, el intercambio de mujeres de los asmat de Nueva Guinea, a la clasica Teodicea que trata de conciliar a Dios con el mal aun cuando la Heyoka, una cofradia de los indios dakota, sostenia que todo es y va al reves. No dejando de figurar en el libro la Verwerfung en cuanto rechazo de significantes profundos, y de materias dominantes como el capitalismo, algo bien lejos de culturas indigenas que poseen si acaso altos niveles de sentido comunitario y s...

Este libro intenta algo nada fácil. Propone la admisión teórica, en el campo de la filosofía continental, de un concepto como el de zombi. La idea de fondo es que lo zombi funciona a la perfección como metafora antropologica de ciertas idiosincrasias del sujeto actual. Aqui se intenta, a modo de ensayo, un juego filosofico apoyado en la gran versatilidad como simbolo del zombi o, si se quiere, lo zombi. Ensayo Z describe el objeto del que vamos a intentar hablar, el zombi y todas sus polisemias, su historia cultural, su constitucion como genero en diversas artes, especialmente desde el cine. Igualmente nos presenta paralelismos entre los merodeadores o mordedores y elementos tan actuales y cruciales como la depresion, la crisis o la conflictiva diferencia entre el hombre y el animal. Ademas nos presenta la validez del zombi como categoria filosofica de deconstruccion a traves de textos tanto de Foucault como de Derrida. Pero, sobre todo, este texto esta guiado por un animo apocaliptico en un sentido muy distinto al que habitualmente se quiere significar con esta palabra. Este Apocalipsis, que segun el autor seria deseable que nos aconteciera, esta relacionado con la superacion de una autentica perdida de vision que sufrimos frente a la alienacion o inautenticidad en la que vivimos en nuestras sociedades de consumo. Superar este sopor existencial requeriria de una toma de conciencia y de una accion deconstructora posterior sostenida en coherencia, y no de ese mero seguir sobreviviendo que nos acerca a la zombificacion. Este libro pretende ayudar a este cometido de la mano de textos de distintas procedencias: del comic a la filosofia, pasando por la sociologia, la psiquiatria y las mas cercanas literatura y cinematografia.

Els orígens del Japonisme a Barcelona analiza la introducción y primer desarrollo del Japonismo en Cataluña, principalmente en la ciudad de Barcelona, entre 1868 y 1888, año de la celebración de la primera Exposicion Universal en España.El libro esta organizado en tres bloques: la presencia de Japon en Barcelona, la participacion nipona en la Exposicion Universal de Barcelona de 1888 y el estudio de como esta presencia influyo en las artes del mil ochocientos. El primer contacto se situa a mediados del siglo XIX con las compañias de espectaculos que llegaban a la ciudad, como la Compañia Oriental Japonesa, posteriormente el comercio con antiguedades y objetos orientales lleno la ciudad de tiendas especializadas en arte oriental. La Exposicion Universal de 1888 supuso una paso adelante, ya que las principales industrias artisticas niponas asistieron a la exposicion, y su influencia se puede seguir en la pintura, las artes decorativas, la ilustracion y grabados, mobiliario, diseño de interiores, etc. Esta influencia trascendio a movimientos como el modernismo y se extendio por toda Catalunya en decadas posteriores.

La creencia en la reencarnación, la idea de que las almas transmigran de unos cuerpos a otros, ha tenido una gran difusión en el espacio y en el tiempo. Con el fin de ofrecer un panorama de las concepciones sobre la transmigración en un amplio abanico de culturas, que se extiende desde la India hasta la Europa occidental y desde la Antigüedad hasta algunos testimonios orales recogidos en el siglo pasado, se reúnen en este libro por primera vez en lengua española una serie de estudios específicos realizados por reconocidos especialistas, dedicados a diferentes religiones, círculos o autores.

Obra ilustrada sobre la sardana que ofrece una recopilación de su trayectoria histórica, define las características de esta danza, de su música y de su tecnica e investiga su proyección social y su relacion con el mundo literario y artistico. Un apendice final indica la forma de bailarla, los distintos estilos y la cuenta y la reparticion de la danza.