Libros de Antropología, página 5 de 482

Esta segunda edición se basa fundamentalmente en la primera de la que fue autor único Honorio Velasco.El objetivo de este libro es hacer una aproximación etnográfica a los símbolos, dirigiendo el estudio hacia dos ambitos: cuerpo y espacio. La aproximacion etnografica se ha empleado para ir revelando, en los multiples modos humanos de vivir el cuerpo la eficacia de los simbolos.

¿Qué distancia hay entre el anarquismo y la academia? ¿Y entre la antropología y el anarquismo? Estas preguntas son comprensibles en la medida en que, como ha afirmado David Graeber, el ámbito académico se basa en una separación entre la teoría y la práctica que choca para el anarquismo de la relación entre práctica y pensamiento, y entre fines y medios. La supuesta debilidad del anarquismo en el ámbito teórico es, en realidad, la fuerza de unas prácticas políticas capaces de convertirse en herramientas útiles en contextos históricos y geográficos diferentes, como se ha reflejado en movimientos sociales como la antiglobalización o el 15M, a través de dinámicas asamblearias, y de democracia y acción directas. Fragmentos... aborda la importante vinculación entre anarquismo y antropología, entendiendo a los antropólogos como «el único grupo de científicos sociales que conocen las sociedades sin Estado que existen en la actualidad; muchos han vivido en zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o como mínimo han desaparecido de manera temporal».

¿Qué nos hace humanos? ¿Podemos vivir sin cultura? ¿Somos libres ante ella? ¿Para qué nos sirven las creencias, o las relaciones de parentesco? ¿Cómo la tecnología transforma nuestras culturas? Este

Les cases de pagès, el llegat del nostre país.Les cases de pagès, el llegat del nostre país. Cada casa de pagès té una història carregada de vida i emotivitat en alguns casos i de dramatisme i persp

En El quinto postulado Luigi Amara exhibe sus dotes como narrador al imaginar un diálogo entre dos líneas paralelas que mantienen una relación amorosa que enarbola la compleja dialéctica que sostiene dicho prospecto: deseo e imposibilidad, encuentros y desencuentros, infatuaciones y oprobios, seduccion y rechazo, palabras y silencios. Schopenhauer dijo que los seres humanos somos como puercoespines: si estamos demasiado lejos los unos de los otros, podemos congelarnos, si nos acercamos demasiado nos espinamos. Esta maxima schopenhauariana se materializa en el relato de Amara que parece fincar la condena del amor en la distancia, cercana pero insalvable, que delinea el territorio de nuestro deseo.Dice Amara en Dobleces: Lo desplegado no anula ni puede borrar del todo el pliegue. Siempre queda una marca en el sitio del doblez, una autentica cicatriz indeleble, a la vez frontera y linea de la memoria. En este ensayo el autor vuelve sobre un tema que ha tratado en otros libros: la cara oculta de la realidad, el misterio que subyace mas alla de las formas contingentes (con la gramatica anquilosada de lo cotidiano, lo normal).Ambos textos estan dispuestos en un formato que reivindica la materialidad del libro como una fuente de accion corporal (y por lo tanto politica) y aspiran a rescatar dimensiones soslayadas en un mundo que cada vez ubica de manera mas perfida al libro como instrumento de mercadotecnia o como bien de consumo desechable, como lo son la intimidad, el juego y en ultima instancia el goce del acto de leer.

Toti MartÍnez de Lezea, eleberri historikoen egile ezagunak Euskal Herriko sorginen gaia hartu du oraingo honetan, gai ezaguna zinez, baina aldi berean luzaro ezezagun egon dena. Liburu hau idaztean, XVI-XVII. mendeetan berebiziko garrantzia izan zuen gertaera hori, gaur egunera arte interes eta jaminmin bizia sortu duena, labur bada ere, ezagutaraztea izan du egileak helburua.

Considerada por algunos especialistas como la obra maestra de su autor, "Las formas elementales de la vida religiosa" resume el enfoque durkheimiano y ejemplifica claramente su visión del mundo social. En este trabajo sobre la religion primitiva, Emile Durkheim (1858-1917) realiza una excelente descripcion de la cultura y la sociedad de los aborigenes australianos. Santiago Gonzalez Noriega señala en su prologo el interes de esta obra como teoria de la unidad grupal y del simbolismo, a la vez que destaca algunas de sus tesis basicas, como la busqueda de un equivalente funcional de las viejas religiones en nuestras sociedades laicas contemporaneas y la relacion estrechisima entre la delimitacion de grupos humanos y el sistema de creencias compartidas por sus miembros que se hacen visibles en simbolos sensibles. Otras obras de Durkheim en esta coleccion: "Las reglas del metodo sociologico y otros escritos sobre filosofia de las ciencias sociales".

La creencia religiosa es una creencia «ordinaria» en un mundo o unos seres «extraordinarios». ¿Cuáles son los medios ordinarios que nos llevan a creer en la existencia de lo extraordinario? ¿Por qué

Uno de los investigadores que se ha adentrado en ciertos rincones inexplorados del folclore y las leyendas de la Península Iberica ha sido el hispanista François Delpech. Este volumen colectivo, que refleja la vertiente hispano-francesa de sus ensayos, se divide en cuatro secciones: la primera se articula en torno a la santidad femenina legendaria; la segunda tiene como denominador comun las cronicas medievales de caracter fabuloso; la tercera esta protagonizada por la magia y los demonios; la cuarta, por ultimo, bascula entre el folclore, la mitologia y sus relaciones con la literatura. El volumen se cierra con una conversacion con el propio François Delpech en la que nos desvela algunas de las claves de su trabajo y tambien de su biografia. Finalmente, se incluye una bibliografia completa de su extensa obra.

"El folklore extremeño y las flores" de Carlos Gil nos introduce en la tradición popular y el cancionero extremeño, labor magníficamente llevada a cabo por el padre del autor, Bonifacio Gil. Nos encontramos con un trabajo exhaustivo dentro de un dilatado panorama floristico en las ricas y variadas manifestaciones populares, en relacion con las canciones de la geografia extremeña en todo tipo de celebraciones. Las diversas variantes que aparecen en esta concienzuda obra nos indica que en cada momento del calendario las flores estan presentes en la vida de los seres humanos: en el amor, fiestas tanto profanas como religiosas, en los actos publicos, en himnos, rogativas, etc.

Este estudio clásico de Julio Caro Baroja acerca de las brujas y su mundo cubre un amplio ámbito histórico y cultural: las características de la magia negra en el mundo grecolatino, la hechicería femenina entre los pueblos germanicos y eslavos, la adoracion del demonio en la Europa medieval, la extension de la practica del sabbat a partir del siglo XIV, la brujeria vasca en el siglo XVI y los grandes procesos inquisitoriales de comienzos del XVII (como el de las brujas de Zugarramurdi), la critica de la Ilustracion a la concepcion magica del mundo, la persistencia en el siglo XX de ese genero de creencias dentro de sectores rurales colindantes con centros urbanos e industriales altamente desarrollados, etc. Estas investigaciones resultan especialmente utiles para descubrir la funcion que las creencias magicas desempeñan en las distintas sociedades y mostrar el caracter cambiante y elastico que para los hombres de diferentes epocas y culturas tienen las fronteras de la realidad.

Este libro es la primera historia social, cultural y política de la muerte en una nación que hizo de ella su símbolo tutelar. Mediante el examen de la historia y del símbolo de la muerte, el innovador estudio del antropologo Claudio Lomnitz marca un hito en la comprension del rico y singular empleo que hacen los mexicanos de la imagineria de la muerte. A diferencia de los europeos y estadounidenses contemporaneos, cuya negacion de la muerte impregna sus culturas, el pueblo mexicano muestra y cultiva una familiaridad jovial, una intimidad que se ha convertido en piedra angular de su identidad nacional. En este libro, Claudio Lomnitz, cual moderno Virgilio, nos guia en compañia de los muertos y la Muerte en un recorrido que va de la España medieval a la America precolombina; del Mexico colonial al independiente, pasando por el reformista, el revolucionario y el institucional; del Mexico actual a la Europa y los Estados Unidos contemporaneos; de la "buena muerte" a la Santa Muerte. Todo ello para mostrarnos el origen, el significado y la importancia de los vivos y los muertos en Mexico.

Durante un año Emilio Gancedo se echó a la carretera y pacientemente hizo un recorrido por la diversidad y heterogeneidad de lo que hoy llamamos España. En su camino se encontró y charló largo y tendido con personas vinculadas al medio rural, todas ellas cultivadoras de recuerdos, ejemplos comprometidos con la memoria viva. Fruto de ese trabajo es Palabras mayores, una suma de historias, recuerdos, anhelos y enseñanzas de una generacion, los nacidos antes o inmediatamente despues de la guerra civil, a quienes practicamente hemos dejado de escuchar; un libro que rescata muchas experiencias y enseñanzas ºtiles para el presente de unas gentes extraordinarias que pasaron en pocas decadas del Neolitico a Internet.

Las sociedades a lo largo de la historia han observado en la muerte el reflejo de su existencia. Independientemente de la religión, el mundo funerario tiene que ver más con el contexto social, familiar y religioso, que con el propio difunto. Asi, a lo largo del tiempo, hemos asistido a infinidad de formas de concebir la muerte, de ritos, costumbres y maneras de enterrar. Los textos historicos son una fuente indispensable para conocer el exorno de la muerte, aunque la arqueologia es la unica capaz de precisar sobre detalles, modas y supersticiones.

Pedro Arnal Cavero recogió en los pueblos del partido de Barbastro, de Jaca y de Boltaña una serie de expresiones que manifestaban la psicología, el ingenio, la idiosincrasia de las gentes de aquellos lugares. Para Arnal, esta forma de decir era el exponente, el alma, el verbo, la intencion y la vida de relacion de las gentes del somontano y la montaña oscenses. Su compilador tuvo que escuchar muchas conversaciones y participar en muchas lifaras para recopilar este material que se publico por primera vez hace sesenta años y del que esta es la segunda edicion que realiza Prames.

En esta segunda entrega de la serie en la que Carlos Castaneda describe las enseñanzas de don Juan Matus, el autor continúa sus conversaciones y aprendizajes con el brujo yaqui. En su camino hacia el conocimiento de si mismo, y ayudado por diversas plantas visionarias como el toloache, el peyote y cierta clase de hongos, Castaneda se adentra paso a paso en la deslumbrante cosmovision de su maestro y guru. La interiorizacion de su experiencia en este mistico universo llevara al lector a atestiguar la transformacion del escritor que, una vez superado el aturdimiento de su inmersion en lo desconocido, aprende a vencer antiguas ide-as y prejuicios acuñados desde su niñez. En este volumen, la fusion de rituales, alucinoge-nos, misticismo y pasajes autobiograficos traslada al personaje a distintos estados de con-ciencia que le permiten atisbar otros entornos misteriosos y complejos. Este libro es, asi, una invitacion a desplazarse hacia una realidad aparte en la que la sabiduria, que brota de estas paginas, espera ser descubierta.

Un apasionante peregrinaje por los laberintos de la cultura y por el paisaje onírico y caótico de las mitologías. El propósito de La violencia y lo sagrado es remontarse hasta los orígenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra ciivilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales.El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnoilogica y unas referencias solidas e incontestables permiten al autor consitruir una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincenite de numerosos temas miticos y rituales, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular.

Cada cultura es una respuesta única a una pregunta fundamental: ¿Qué significa ser humano y estar vivo? El antropólogo y explorador Wade Davis nos conduce por un apasionante viaje para celebrar la sabiduria de las culturas indigenas del mundo. Asimilar las lecciones de este viaje debe ser nuestra mision durante las proximas decadas. El legado de la humanidad es un vasto archivo de conocimientos y pericias, un catalogo de la imaginacion que se encuentra en riesgo de desaparecer. Redescubrir una nueva valoracion de la diversidad del espiritu humano, a partir de sus expresiones culturales, es uno de los grandes retos de nuestro tiempo.