Libros de Antropología, página 6 de 481

Este libro es en lo esencial un intento de echar luz sobre la situación actual de la antropología social y cultural, momento "experimental" en que cada proyecto de investigación y escritura etnográficas es potencialmente un experimento que quiere cumplir su parte en la reconstruccion del edificio de la teoria antropologica, momento que es siempre un periodo de eclecticismo, ruptura de paradigmas, fragmentacion, pero tambien aguda conciencia de las limitaciones de las teorias tradicionales para explicar la sociedad, la cultura y la naturaleza de la realidad. En ese marco la etnografia puede jugar un papel crucial en la reconceptualizacion teorica y la reconstruccion de la teoria social. Por eso los autores califican esta epoca como "momento etnografico de las ciencias humanas". En tiempos en que el mundo se encamina aparentemente hacia una homogeneizacion creciente, la mision de esa disciplina consiste en redescubrir y revelarnos la diversidad, la presencia del "otro exotico", el "otro cultural", ese individuo de costumbres extravagantes que ya no mora exclusivamente en los territorios remotos y extraños, sino entre nosotros, en nuestra propia sociedad y aun en nuestras actitudes y construcciones imaginarias.

Wind energy is often portrayed as a panacea for the environmental and political ills brought on by an overreliance on fossil fuels but this characterization may ignore the impact wind farms have on the regions that host them Power Struggles investigates the uneven allocation of risks and benefits in the relationship between the regions that produce this energy and those that consume it Jaume Franquesa considers Spain a country where wind now constitutes the main source of energy production In particular he looks at the Southern Catalonia region which has traditionally been a source of energy production through nuclear reactors dams oil refineries and gas and electrical lines Despite providing energy that runs the country the region is still forced to the political and economic periphery as the power they produce is controlled by centralized international Spanish corporations Local resistance to wind farm installation in Southern Catalonia relies on the notion of dignity the ability to live within one s means and according to one s own decisions Power Struggles shows how without careful attention renewable energy production can reinforce patterns of exploitation even as it promises a fair and hopeful future

Este libro es un álbum de recuerdos. Es una colección de textos que Silvia Agüero escribe desde dentro, en los que desnuda sus raíces, homenajea a las gitanas de su vida, se posiciona en este mundo d

PREMI JOSEP PLA Un viatge fascinant a través de les arts, la neurociència i l’educació que redefineix la manera com percebem el món i a nosaltres mateixos.L’art de ser humans és un viatge fascinant a

Una guía sentimental con textos y fotos para cada una de las cofradías sevillanas, llena de recomendaciones y sugerencias para saber ver de otra forma la Semana Santa de Sevilla. Por los autores de "Historia general de la Semana Santa de Sevilla", ya en 5ª edicion y con miles de ejemplares vendidos. Con las fotos de Jesus Martin Cartaya y Jose Antonio Zamora.

En este libro, la antropóloga Araceli González Vázquez reconstruye con minuciosidad lo narrado desde el siglo XIX hasta nuestros días acerca de la santamártir y heroína marroquí judía sefardí Sol Hachuel/Lalla Soloka/Lalla Sulika y, puntualmente, sobre el leitmotiv literario de la joven judia ejecutada tras ser acusada de apostadia del islam y tras ser juzgada por un cadi musulman.

Los animales son parte constitutiva de la vida humana, del mismo modo que nosotros, como animales humanos, pertenecemos de una u otra forma a sus mundos. Es difícil imaginar cómo podríamos definirnos o identificarnos como humanos si no es junto a otros animales. Los estudios humano- animales, un campo academico que ha crecido exponencialmente en las dos ultimas decadas, abordan la diversidad de estas relaciones para comprender como las imaginamos, experimentamos y, en definitiva, nos dan forma. Este nuevo "giro" en la antropologia tensiona tanto el objeto, el metodo y la representacion en la disciplina, como los pilares del proyecto humanista sobre el que se construyo, renovando el interes sobre conceptos como la relacion, la agencia, la personalidad, o lo humano, pero tambien sobre las densas tramas que nos anudan con la historia, el lenguaje, la politica, la sociedad o la cultura. Esta tarea requiere una mirada que vaya "mas alla de lo humano" y se interese por las influencias y cuidados mutuos, las asimetrias, los vinculos afectivos y las violencias que marcan la convivencia con otros seres. En ese empeño, este volumen presenta quince historias entre humanos y animales que se dan a lo largo y ancho del Estado español. Todas ellas exploran caminos donde las contingencias, l

"Las presentes entre(re)vistas son, esencialmente, artículos académicos en formato dialógico y en un lenguaje un poco más relajado que el habitual, sobre el perspectivismo amerindio, el multiculturalismo, Levi-Strauss, las mascaras, wikiescritura, Latour, Gil, Brasil, desarrollismo y extractivismo, la antropologia, Guimaraes Rosa, jaguares, buitres y jabalies.""Conocer, para nosotros, es des-subjetivar tanto como sea posible. Yo diria que lo que mueve el pensamiento de los chamanes, que son los cientificos de los indios, es lo contrario. Conocer bien alguna cosa es ser capaz de atribuir el maximo de intencionalidad a lo que se esta conociendo. Cuanto mas soy capaz de atribuir intencionalidad a un objeto, mas lo conozco. El buen conocimiento es aquel capaz de interpretar todos los elementos del mundo como si fuesen acciones, como si fuesen resultados de algun tipo de intencionalidad. Seamos subjetivos, o no vamos a entender nada""."

« Cuando yo era joven, ir solo al bistrot era uno de los primeros gestos de independencia.»Marc Augé explora el gran teatro del bistrot y sus actores: camareros y clientes. Visto con los ojos del etn

La figura del muerto viviente se ha convertido en una referencia pop que invade ya todas las esferas de la producción cultural: la literatura, el cine, los videojuegos... Pero lo que se propone este libro es indagar en los orígenes de la construcción de esta figura: a través de un apasionante viaje por Haití, el autor nos devela sus secretos investigando ritos vudú y prácticas ancestrales, y analiza con precisión el imaginario caribeño y africano que rodea la idea de los zombis. ¿Quiénes son realmente los muertos vivientes? ¿Qué originó su mito y de qué forma podemos rastrear su huella en nuestra cultura?

Por qué es tan difícil librarse totalmente de ciertas creencias, de ciertas ideas (supersticiones, alma inmortal, Dios)? De la mano de la psicología cognitiva y la antropología evolucionista, hoy podemos explorar las engañosas intuiciones basicas de nuestra mente.Que nos hace pensar, filosofar, como siempre lo hemos hecho? Por que es tan dificil, incluso en plena era cientifica, eludir las ideas mas recurrentes y exitosas de la metafisica tradicional (mundo con sentido, alma inmortal, Dios)?La respuesta se encuentra en el origen evolutivo de nuestra mente, del cerebro primate humano, en su compulsiva sociabilidad, en su singular capacidad para leer las mentes ajenas, para intuir e interpretar la trastienda de las miradas. Las ultimas aportaciones de la Psicologia cognitiva y la Antropologia evolucionista avalan esta linea de investigacion.Esta es la historia de un cerebro primate cotilla y mentiroso que, para ser sincero consigo mismo, tendra que luchar sin descanso contra sus muchos fantasmas, aquellos que sueña su naturaleza supersticiosa, engreida, doliente y trasmundana.

Para el gran historiador de las religiones, Mircea Eliade, el mito es una realidad. No es sólo una imagen del pasado, sino un instrumento que el ser humano utiliza continuamente para percibir lo sagrado. Para ilustrar esta impresionante conclusion Eliade se adentra en las mitologias de la antigua Grecia, de los romanos, de los aborigenes de Australia, de los Vedas, del Medioevo europeo o de las obras de Picasso, Joyce o Ionesco. Un libro del que tanto el especialista como el gran publico sacaran un profundo provecho.

Antropología filosófica es un libro para alumnos de Antropología Social y Cultural. El texto consta de tres partes. En la primera se diseña el espacio epistemológico de un estudio filosófico del ser humano, desde el convencimiento de que la filosofia debe contar con las ciencias humanas, pero que estas no tienen la ultima palabra sobre la vida humana. La segunda esta dedicada al estudio del desarrollo historico del saber sobre el ser humano. La tercera ofrece un estudio filosofico de la cultura para que los estudiantes de Antropologia Cultural obtengan una vision sobre la cultura desde una perspectiva filosofica que les habilite a manejar de una manera critica los materiales de su propia profesion.

En las páginas de este libro se plantean algunas ideas sobre los encuentros y desafíos entre dos disciplinas, Antropología e Historia, que solo pueden reconocerse como hermanas. Entre los encuentros, las posibilidades que los metodos de una ofrecen a la o

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Producto de años de investigación y debate, “Costumbres en común” describe la compleja cultura de la que surgieron las instituciones de la clase trabajadora en Inglaterra, una serie de tradiciones y

¿Qué distancia hay entre el anarquismo y la academia? ¿Y entre la antropología y el anarquismo? Estas preguntas son comprensibles en la medida en que, como ha afirmado David Graeber, el ámbito académico se basa en una separación entre la teoría y la práctica que choca para el anarquismo de la relación entre práctica y pensamiento, y entre fines y medios. La supuesta debilidad del anarquismo en el ámbito teórico es, en realidad, la fuerza de unas prácticas políticas capaces de convertirse en herramientas útiles en contextos históricos y geográficos diferentes, como se ha reflejado en movimientos sociales como la antiglobalización o el 15M, a través de dinámicas asamblearias, y de democracia y acción directas. Fragmentos... aborda la importante vinculación entre anarquismo y antropología, entendiendo a los antropólogos como «el único grupo de científicos sociales que conocen las sociedades sin Estado que existen en la actualidad; muchos han vivido en zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o como mínimo han desaparecido de manera temporal».

Un relato audaz y épico sobre cómo la coevolución de la psicología y la cultura creó la peculiar mente occidental que ha moldeado profundamente el mundo moderno. Quizás usted sea RARO: criado en una sociedad occidental, educada, industrializada, rica y democratica. Si es asi, eres bastante peculiar psicologicamente. A diferencia de la mayor parte del mundo actual, y de la mayoria de las personas que han existido, las personas RARAS son muy individualistas, obsesionadas con si mismas, orientadas al control, inconformistas y analiticas. Se centran en si mismos -sus atributos, logros y aspiraciones- por encima de sus relaciones y roles sociales. ¿Como llegaron a ser las poblaciones WEIRD tan psicologicamente distintas? ¿Que papel desempeñaron estas diferencias psicologicas en la revolucion industrial y la expansion global de Europa durante los ultimos siglos? En El pueblo mas raro del mundo, Joseph Henrich se basa en investigaciones de vanguardia en antropologia, psicologia, economia y biologia evolutiva para explorar estas cuestiones y otras mas. El autor explica los origenes y la evolucion de las estructuras familiares, el matrimonio y la religion, asi como el profundo impacto de estas transformaciones culturales en la psicologia humana. Al trazar un mapa de estos cambios a traves de la historia antigua y la antiguedad tardia, Henrich revela que las instituciones mas fundamentales del parentesco y el matrimonio cambiaron drasticamente bajo la presion de la Iglesia Catolica Romana. Fueron estos cambios los que dieron lugar a la psicologia WEIRD que coevolucionaria con los mercados impersonales, la especializacion laboral y la libre competencia, sentando las bases del mundo moderno. Provocador y atractivo tanto por su amplio alcance como por sus sorprendentes detalles, El pueblo mas raro del mundo explora como la cultura, las instituciones y la psicologia se moldean mutuamente, y explica lo que esto significa tanto para nuestro sentido mas personal de quienes somos como individuos como para las fuerzas sociales, politicas y economicas a gran escala que impulsan la historia humana.