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Este profundo estudio de Marc Augé analiza las funciones culturales del olvido y sus diversas formas de ritualización, pues olvidar está en íntima relación con el recuerdo y resulta tan necesario como este para la identidad social y personal. Recuerdo y olvido guardan una relacion de interdependencia parecida a la de vida y muerte: para poder vivir, tanto el individuo como la sociedad deben poder olvidar ciertas experiencias pasadas.Las concepciones psicoanaliticas de memoria y olvido en relacion con la reconstruccion de vivencias, la elaboracion de la narratividad de Ricoeur frente a la de la simbolizacion de Geertz, o los rituales de posesion y de cambio de rol en ciertas culturas (donde se suspende la continuidad del tiempo subjetivo y la identidad para luego recomenzar una nueva vida) son objeto de la reflexion del antropologo frances, que combina cuestiones de transculturalidad con planteamientos cognitivos, semanticos y eticos. En conclusion, se reafirma el deber de recordar para las generaciones posteriores, mientras que existiria un deber de olvidar para quienes han sufrido ciertos horrores cuya presentificacion no permitiria apenas vivir.

Recull de tradicions Aquesta col·lecció aplega i ordena el treball de camp de recollida de les tradicions conservades oralment per la gent de cadascun dels pobles de les comarques incloses dins de la circumscripcio de Lleida. Alguns dels volums porten fot

Este libro ofrece una visión panorámica de la etnomusicología a través de una compilación de trabajos escogidos de algunas de sus figuras más representativas de los últimos cincuenta años. Lo distintivo de esta tradicion disciplinar es su aspiracion a iluminar la musica desde su ligazon con la totalidad de la vida social; pero tambien, a la inversa, la de ayudar a extender cada cultura particular a partir de las claves que proporciona su sonido musical. El texto, dividido en bloques tematicos, incluye articulos sobre historia de la etnomusicologia (H. Myers, E. von Hornbostel y B. Nettl); su objeto (A. Merriam); notacion y transcripcion (M. Hood); modelos epistemologicos (T. Rice); analisis musical (J. Blacking y S. Arom); universales en musica (L. Meyer); discrepancias participatorias (C. Keil); usos y funciones (A. Merriam); estructura de la cancion y estructura social (A. Lomax); el sonido como sistema simbolico (S. Feld); hibridacion, sincretismo y cambio musical (M. Kartomi); musica, genero y poder (C. Robertson); industria cultural (S. Frith), y musicas urbanas (R. Finnegan).

El pregón heterodoxo sobre la Semana Santa de Sevilla del popular autor Julio Muñoz Gijón @Rancio, creador de la saga de El Asesino de la RegañáComo ya pasara con el popular humorista Manu Sánchez, este año ofrecemos el pregon que el popular autor sevillano, Julio Muñoz Gijon @Rancio, ofrecio el año pasado, en un teatro abarrotado, para homenajear la celebracion popular sevillana por excelencia, la Semana Santa. El pregon se realizo en el marco de las jornadas delSolemne Triduo Heterodoxo de la Semana Santa de Sevilla, que se celebra desde 2016 y cuyo pregon de clausura inauguro el popular humorista Manu Sanchez en 2017.-El año pasado estrenamos con gran exito la edicion de estos pregones que vienen a dar una vision diferente de una celebracion religiosa y urbana que no deja indiferente a nadie, la Semana Santa sevillana.-El pregonero en esta ocasion es el popular creador de la saga de El asesino de la regaña, y que este otoño ha triunfado con El enigma del evangelio Triana.Por segundo año consecutivo culminaba un particular triduo heterodoxo en torno a la Semana Santa con un pregon. Un pregon diferente. O noSevilla es dual. Esta dividida entre los que aman la Semana Santa ylos que todavia no se han dado cuenta. Bienvenidos a la verdadera integracion de edades, condiciones sociales, estr...

Mikey ha nacido en una familia gitana romaní con larga tradición como campeones de boxeo sin guantes. Ha vivido siempre en una comunidad cerrada. Rara vez iba a la escuela y pocas veces se mezclaba con personas que no eran gitanas. La caravana y el campamento eran su mundo. Esta orgulloso de su cultura pero el legado de su familia es agridulce, con una historia de pena y abuso donde se ve obligado a tomar una decision agonizante: quedarse y guardar los secretos, o escapar y encontrar un lugar al que realmente pueda pertenecer.A traves de su historia conseguimos saber mas y disipar muchos mitos creados alrededor de la cultura gitana romani. Pero tambien nos acerca a un relato duro, traumatico, de un chico que tiene que alejarse de lo unico que conoce para poder ser el mismo.

En 1962, el ingeniero agrónomo André Haudricourt formuló una hipótesis tan extraña como osada: ¿qué relación tendrán los gestos de cultivo y cría de animales con las mentalidades que dieron a luz a las metafisicas de Oriente y Occidente? ¿Que tendran que ver la oveja, el gesto del pastor y la recoleccion del trigo con las filosofias de la trascendencia? Y su paralelo, ¿no estaran emparentados el ñame y el arroz, el bufalo y la vaca, con un gesto primitivo que habilita a la metafisica oriental su pasaje hacia las filosofias de la inmanencia? Un modo de pensar, de producir, de valorar y de hacer politica que no puede disociarse del modo de sembrar y de habitar el mundo; una etnografia precisa que consiste no solamente en analizar como el hombre inscribe, para cada formacion historica, su relacion entre teorias y practicas, tecnologias e ideas, sino en observar como la gestualidad historico corporal hace mente y mundo."Hacer mundos con gestos", de Marie Bardet, reabre la insistencia de un perspectivismo relacional que logre situar a los gestos como unidad de lo reciproco entre naturaleza y cuerpos, pero ademas, como indices de una nueva politicidad. Nos queda por constituir un nuevo materialismo de los gestos, e ir mas alla.

El Primer Pregón heterodoxo de la Semana Santa de Sevilla, escrito y representado por el popular humorista y escritor Manu Sánchez. El 28 de marzo de 2017, el popular humorista y escritor Manu Sánc

Es una imagen del siglo XVII. Se desconoce la autoría de la imagen. Ha sido sometida a numerosas restauraciones, entre las cuales destaca especialmente la que llevó a cabo Antonio Castillo Lastrucci tras los graves daños sufridos en la noche del 2 de mayo de 1898 en un incendio, que tuvieron como resultado la calcinacion completa del rostro y una mano. Hizo una replica de la cabeza y mascarilla aprovechando los escasos restos de la anterior, y labro unas manos nuevas, hecho que ha dado pie a que la imagen se considere de su autoria.

Vamos a emprender un largo trayecto de siglos que nos llevará de la fiesta comunitaria y excesiva de la Antigüedad al ideal familiar e íntimo que nos mostró Dickens en Cuento de Navidad. Veremos cómo

Una novedosa aproximación histórica, artística, litúrgica y teológica a la Semana Santa de Sevilla, que dividida en siete bloques, recorre aspectos, bibliográficamente no tratados hasta ahora, como el Helenismo, las Letanias, el Magnificat, las Virtudes Cardinales, el Bestiario de Cristo, los Dogmas, los Misterios del Santo Rosario, la Zarza Ardiente, el Tetramorfos, las Ordenes Mendicantes y las de Caballeria, el Patronazgo de la ciudad, la Sevilla Historica y Monumental, los Seises, el Cabildo Municipal y un largo etcetera; y sus representaciones en nuestra Semana Santa.Un trabajo de investigacion que presenta la Semana Santa hispalense desde una perspectiva profunda y trascendente, en el anhelo de rastrear todos aquellos significados iconograficos que nos acercan a Dios.

¿Por que se ha perseguido a los gitanos a lo largo de la historia? ¿Cómo nacieron los prejuicios y sospechas sobre sus costumbres? ¿Cómo los trataron la Inquisición, la administración pública y la justicia? ¿Cuales son las leyendas que se crearon en torno a ellos? Procedentes del norte de la India segun muchas hipotesis, los gitanos llegaron a las costas del Mediterraneo oriental en el siglo XIV y se extendieron por toda Europa. El colorido y exotismo de su estilo de vestir, sus practicas de adivinacion, su musica y su porte altivo causaron una inmensa curiosidad en todas partes, pero tambien suscitaron desconfianza y odio ante su pretension de mantener su "diferencia". Bernard Leblon, uno de los mejores conocedores de la cultura gitana, ofrece en esta obra una excelente reconstruccion de la presencia del pueblo gitano en España desde comienzos del siglo XVI. Basandose en testimonios, decretos y obras literarias, Leblon acomete un analisis riguroso de las cambiantes actitudes de las autoridades civiles y eclesiasticas para controlar, integrar o excluir a este pueblo singular. Las maneras de ver a estos "otros" y las muy diversas ideas al respecto durante el Siglo de Oro, la Ilustracion, el romanticismo decimononico y en el presente constituyen una fascinante aportacion a la h

"Un antiguo estereotipo, recreado al menos desde el siglo XV, tacha a los andaluces de mentirosos, falsos, engañadores, embaucadores, frente a la bondad, rectitud, honestidad y sinceridad de los castellanos. Es un topico que ha llegado hasta la actualidad, especialmente en torno a ciertos oficios, tipos populares y ciudades, y patente en un sinfin de refranes, como hombre de bien y cordobes, no puede ser o al andaluz hazle la cruz, y al sevillano con las dos manos, dichos antagonicos a expresiones como la de leal como castellano. La mentira frente a la verdad, el engaño frente a la honestidad, el desorden frente al orden, y otros pares morales semejantes, han contribuido a crear estereotipos antagonicos, usuales en la vida social, con los que se ha etiquetado a las gentes del norte y el sur de España, y muy particularmente al castellano y al andaluz.Con todo, analizando la documentacion historica y literaria sobre Andalucia entre los siglos XV y XVII, se encuentran tantas apologias como criticas. Tan frecuente es la exaltacion de una Andalucia prospera y fertil, de ciudades grandes y antiguas, pobladas por ingenios preclaros y mujeres hermosas, como el denuesto de una tierra de picaros, vagabundos, caballeritos ociosos, prostitutas, herejes, castellanos nuevos que viven al margen de la ley y las buenas costumbres. El estudio desde la historia cultural demuestra que la imagen del andaluz, aunque anclada en lugares comunes y topicos, es mas compleja de lo que en principio pudiera pensarse. El engaño es un extraordinario leitmotiv desde el que pensar lo andaluz porque integra alabanzas y criticas, y nos ayuda a reflexionar tanto sobre los principales anclajes del estereotipo andaluz como sobre las paradojas y contradicciones que afectaron a la construccion historica de lo provincial, lo regional y lo nacional en España.Este estudio intenta responder a cuestiones como ¿en que contexto historico surge el estereotipo del andaluz engañador? ¿A que circunstancias historicas, geograficas, religiosas, etnicas, raciales y laborales se asocia? ¿Frente a que otros modelos y caracteres nacionales se contrasto el andaluz? ¿Que oficios y ciudades fueron prototipicas del picaro andaluz? ¿En que textos cristalizo ese estereotipo? ¿Quienes fueron andaluces y no andaluces los que propagaron la imagen del sureño que no es de fiar? ¿Cuales son los discursos hegemonicos estigmatizantes? ¿Que ambivalencia existe en la astucia, el embeleco del andaluz? ¿Como se asocia, a la vez, a la mentira, el vicio y la inmoralidad, pero tambien al ingenio, la inteligencia, el donaire, el humor, la seduccion? En definitiva, ¿como y a traves de que discursos y practicas se gesta la imagen ambivalente del andaluz, etiquetado como un audaz embaucador?"

El pionero estudio de Antonio Escohotado consigue enfrentar el prejuicio con la observación pormenorizada, liberando de sesgos una región marcada por el miedo y la represión. Desde que los griegos las designaran con el doble termino pharmakon, que indica a la vez remedio y veneno, el conocimiento en materia de drogas se ha ido demostrando como unico camino efectivo para distinguir usos y abusos. Contemplando la satanizacion y la beatificacion como formas toscas de ignorancia, proponer ilustracion farmacologica pasa por aceptar el papel de las drogas en nuestra especie, para mirar de frente como es precisamente nuestra falta de neutralidad la que nos lleva a olvidar que tanto el opio, como el cannabis, como el extasis, son espiritus neutros descubiertos por el animo investigador de la humanidad.

Esta segunda edición se basa fundamentalmente en la primera de la que fue autor único Honorio Velasco.El objetivo de este libro es hacer una aproximación etnográfica a los símbolos, dirigiendo el estudio hacia dos ambitos: cuerpo y espacio. La aproximacion etnografica se ha empleado para ir revelando, en los multiples modos humanos de vivir el cuerpo la eficacia de los simbolos.

ANTROPOLOGIA DEL DOLOR es un libro del autor LE BRETON, DAVID editado por METALES PESADOS. ANTROPOLOGIA DEL DOLOR tiene un código de ISBN 978-956-9843-91-4, de la colección METALES PESADOS.

Este volumen reúne siete contribuciones en las que se analiza la manera en que la vida y la arquitectura se imbrican en el espacio doméstico, en el marco del proyecto de investigación «De puertas par

Este no es un libro de viajes, es un libro sobre los viajes y sobre cómo las aventuras de un explorador y las investigaciones de un científico forman la experiencia propia de un etnólogo. A través de su apasionante recorrido, Levi-Strauss nos desvela una autobiografia intelectual que, a su vez, examina las relaciones entre el viejo y el nuevo mundo, define el lugar del hombre en la naturaleza y aclara el significado de civilizacion y progreso.

Todos los grandes pensadores que han poblado el panorama intelectual de nuestra época -Hegel, Marx, Tylor, Spencer, Durkheim, Weber o Freud- se interesaron por la naturaleza y el significado de la religion, y dedicaron ademas muchas de sus mas importantes obras a la explicacion de sus origenes y sus funciones. En este importante libro, de fluida exposicion y de amplio alcance, Brian Morris proporciona un lucido repaso de las opiniones sobre el fenomeno religioso expresadas por estos autores, e investiga a la vez el contexto cultural e historico en el que se desarrollaron, ademas de su relacion con el conjunto de sus teorias sociales. Asi, no solo despliega ante nuestros ojos todas las estrategias teoricas utilizadas por los antropologos posteriores -adentrandose de este modo en los enfoques funcionalista, psicologico o ideologico-, sino que, a traves de esta exploracion de los autores clasicos y de los debates que rodearon su obra, acaba ofreciendo un completo retrato intelectual de los mas modernos especialistas, como por ejemplo Jung, Malinowski, Radcliffe-Brown, Eliade, Levi-Strauss, Evans-Pritchard, Douglas, Turner, Geertz y Godelier. Escrito desde el punto de vista de la simpatia critica, este libro -sin duda el mas importante en su genero desde Las teorias de la religion primitiva, de Evans-Pritchar- resulta indispensable para los estudiantes de antropologia y ciencias sociales, asi como para todos aquellas que se interesen por las religiones comparadas.

Hay quien asegura que el ser humano es un lobo para el ser humano, y también que es egoísta por naturaleza. Y, sin embargo, la historia de nuestra especie nos muestra tenazmente lo contrario: que desde siempre hemos utilizado el recurso antropo-logico de la cooperacion. Y no por capricho ni por caridad, sino simplemente, por pura supervivencia.En el transcurso de nuestra historia, nos hemos hecho entender en mitos y asambleas, diseminando palabras que contienen milenios de intentos por comunicarnos, y celebrando los decires y los sentires en fiestas y rituales. Desde el Ubuntu de los bantues, pasando por el Sumak Kawsay quechua, la Seka de Indonesia hasta el Ren chino. Multiples son los consejos del mundo que, cultivando cultura, nos muestran una humanidad que no se entiende si no es en compañia.Ni siquiera se concibe al tiempo humano persiguiendo la manecilla de un reloj, sino al ritmo que marca la vida. Aunque cada cultura siga su propia danza. ¿Entonces como bailar al compas? Valga este libro para viajar hasta los mas reconditos confines del planeta, conocer la sabiduria milenaria de las diversas culturas humanas y empezar a retomar la esperanza en nuestra especie. Simplemente, por pura supervivencia.