Libros de filosofía, página 28 de 1673

"Mi voluntad suprema… que me consume y me vacía, vivir en perpetua exaltación, hechizado y enloquecido en medio de una borrachera de melodías."Esta es la segunda obra del gran pensador rumano, escrit

«Una condensación de un enorme y refrescante sistema de ideas poco ortodoxas.»Arthur KoestlerHace más de cuarenta años, un brillante economista de origen alemán muy bien consideradopor un teórico de

Francisco Erice analiza en estas páginas los excesos de la posmodernidad. En defensa de la razón desvela qué late bajo estas corrientes posmodernas y qué consecuencias políticas, sociales e intelectuales conlleva pensar desde ellas, rastrea como han subyugado la produccion historica y nos invita a proseguir el proyecto emancipador de una genuina razon capaz de combatir la incertidumbre.

Las "Meditaciones" del emperador Marco Aurelio recopilan las anotaciones y apuntes que hacia el final de su vida fue tomando al hilo de las circunstancias, de los caprichos de la imaginación y del discurrir de la propia existencia. Estas reflexiones estan impregnadas de estoicismo, antigua corriente de pensamiento que, sin embargo, habla tambien al hombre de hoy y encuentra resonancia en su ser. ¿Por que? En una epoca de desconcierto, de prisas y cambios acelerados, de falta de puntos de referencia y de inseguridad creciente, la lectura de estos cortos pero sustanciosos textos proporciona una alternativa para tomarse en serio uno mismo, recobrar la autoestima como ser humano y, a partir de ahi, encontrar herramientas con que enfrentar las propias debilidades y las adversidades de la vida.

Las "Reglas para la dirección del espíritu" (comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente) constituyen una pieza clave en la obra de René Descartes (1596-1650) y el punto de arranque de un nuevo modo de reflexion cientifica. Solo quien haya pensado real y detenidamente este escrito, radicalmente parco, hasta en sus rincones mas reconditos y frios, estara en condiciones de tener una idea de lo que pasa en la ciencia moderna, comento en su dia Martin Heidegger. La importancia epistemologica de la obra no agota, sin embargo, la riqueza de su contenido, pleno de implicaciones filosofico-metafisicas y establecedor de algunas de las bases fundamentales de la epoca moderna. Traduccion y prologo de Juan Manuel Navarro CordonLas "Reglas para la dirección del espíritu" (comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente) constituyen una pieza clave en la obra de René Descartes (1596-1650) y el punto de arranque de un nuevo modo de reflexion cientifica. Solo quien haya pensado real y detenidamente este escrito, radicalmente parco, hasta en sus rincones mas reconditos y frios, estara en condiciones de tener una idea de lo que pasa en la ciencia moderna, comento en su dia Martin Heidegger. La importancia epistemologica de la obra no agota, sin embargo, la riqueza de su contenido, pleno de implicaciones filosofico-metafisicas y establecedor de algunas de las bases fundamentales de la epoca moderna. Traduccion y prologo de Juan Manuel Navarro Cordon

Aristóteles estudió los vivientes con tanta empatía y admiración como rigor científico: «Debemos acercarnos sin reparos —escribió— a la exploración de cada animal, pues en todos hay algo de natural y

De la mano de uno de los grandes satíricos de todos los tiempos, estos "Diálogos" ponen de manifiesto la elegancia del estilo de su autor, la libertad de su juicio y el profundo nihilismo de sus ideas.Nacido en Siria en el siglo II, Luciano de Samosata es uno de los grandes satiricos no solo de la Antiguedad, sino de todos los tiempos. Miembro de la clase ilustrada, Luciano se burla despiadadamente, desde un ateismo materialista, de las costumbres de la epoca, de las supersticiones religiosas y de los afanes mundanos, sirviendose del dialogo no como forma literaria con intenciones filosoficas, sino como procedimiento artistico para dar salida a su capacidad dramatica y satirica. Los "Dialogos de los dioses", los "Dialogos de los muertos", los "Dialogos marinos" y los "Dialogos de las cortesanas" ponen de manifiesto la elegancia de su estilo, la libertad de su juicio y el profundo nihilismo de sus ideas. Traduccion e introduccion de Juan Zaragoza BotellaNacido en Siria en el siglo II, Luciano de Samosata es uno de los grandes satiricos no solo de la Antiguedad, sino de todos los tiempos. Miembro de la clase ilustrada, Luciano se burla despiadadamente, desde un ateismo materialista, de las costumbres de la epoca, de las supersticiones religiosas y de los afanes mundanos, sirviendose del dialogo no como forma literaria con intenciones filosoficas, sino como procedimiento artistico para dar salida a su capacidad dramatica y satirica. Los "Dialogos de los dioses", los "Dialogos de los muertos", los "Dialogos marinos" y los "Dialogos de las cortesanas" ponen de manifiesto la elegancia de su estilo, la libertad de su juicio y el profundo nihilismo de sus ideas.Traduccion e introduccion de Juan Zaragoza Botella

Los niños tienen una extraordinaria capacidad de asombro y una curiosidad prácticamente ilimitada, dos cualidades que los convierten en pequeños grandes filósofos. El niño filósofo es una herramienta clave, tanto en casa como en la escuela, para potenciar

Uno de los más destacados científicos del mundo afirma en este libro la irracionalidad de la creencia enáDios y el penoso daño que la religión ha infligido a la sociedad.Desde su posición de declarado ateismo, Dawkins disecciona en este libro la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religion, desde sus numerosas perspectivas, ha causado en la sociedad a traves de los siglos. Mediante un exhaustivo analisis de todos los argumentos que sustentan la religion, demuestra la improbabilidad de la existencia de un ser supremo y ofrece las multiples ventajas que, segun su criterio, ofrece el ateismo para el individuo y la sociedad.

Schiffbruch mit Zuschauer (1979), que ahora ofrecemos con el título Naufragio con espectador, es un texto central en la trayectoria de Blumenberg. Analiza la metáfora del naufragio, a traves de la cual han entendido los hombres su condicion y sus azares. Blumenberg se ocupa de los origenes de la metafora y presta especial atencion a su figura en el marco de la Ilustracion y el Romanticismo, momentos en que adquiere su sentido mas radical.

El presente volumen reúne tres breves pero importantes tratados de Spinoza (1632-1677). El "Tratado de la reforma del entendimiento" es un escrito de juventud en el que el filósofo expone la concepcion de su metodo, cuya logica se ejercitara sin discutirse explicitamente en la "Etica". El segundo tratado, los "Principios de filosofia de Descartes", es un comentario a los "Principios" de este autor, cuya filosofia era entonces de candente actualidad. A pesar de presentarse como un aparente comentario o resumen de la misma, valio a Spinoza ser tildado de ateismo, acusacion frecuentemente esgrimida contra el propio cartesianismo. Finalmente, los "Pensamientos metafisicos" constituyen un compendio magistral de las cuestiones mas dificiles de la metafisica escolastica en torno al problema de que es el ser y, dado que hay dos tipos, sobre las relaciones entre el necesario (Dios) y el contingente (las criaturas).

"Burlarse de la filosofía es la verdad del filosofar": que un matemático superdotado cifre así la clave metodológica de su pensamiento, mueve a estupor. A sus contemporáneos del siglo XVII como a nosotros. Que un cristiano estrictisimo designe los milagros como lugar de perdicion ("los milagros no sirven para convertir, sino para condenar") y sentencie como sacrilegas las argumentaciones racionales de la existencia divina ("es por carecer de pruebas, por lo que [la religion de los cristianos] no carece de sentido"), tiene todas las resonancias de la herejia. Eso es Blaise Pascal: la tragedia de un pensar tan en lo extremo que hace tierra quemada del suelo mismo en el cual opera: el del geometra prodigioso, el del hombre al cual la pureza de su fe condena aniquilarse. Cabe todo en una formula insostenible. Y acerada. "No hay nada tan conforme a la razon como la descalificacion de la razon"."La maquina de buscar a Dios", que Pascal dice tratar de construir a la manera del automata aritmetico por el artesanado, se cierra en el rompecabezas de un imposible, a cuyas ruinas llamamos Pensamientos. Y en uno de los mas intensos callejones sin salida de este pensar sin sentido que es el de la edad moderna.

En los albores mismos del nacimiento de la filosofía Platón planteó, utilizando la dúctil forma del diálogo, buena parte de los principales problemas que han ocupado desde entonces al pensamiento filosofico. El presente volumen recoge tres interesantes piezas platonicas. La "Apologia de Socrates" constituye el hermoso relato que hace Platon del juicio y condena de su maestro en el año 399 a.C. El dialogo "Menon" trata esencialmente sobre la teoria de la reminiscencia, segun la cual el conocimiento no es otra cosa que el recuerdo de experiencias anteriores. Finalmente, el "Cratilo" estudia el nexo complejo que existe entre lengua y realidad y si es posible desvelar la verdad por medio de las palabras.Traduccion y prologoOscar Martinez Garcia

Selección con algunas de las principales “tesis” del autor en el ámbito de la ética y las costumbres, además del testimonio sobre sí mismo, que es lo más llamativo de los Ensayos.En esta selección se

El transcurso del tiempo no sólo no ha erosionado la vigencia de los "Pensamientos" de Blaise Pascal (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma mas profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos del pensamiento frances y, a la vez, una fuente inagotable de reflexion, debate y comentario. Su devenida estructura aforistica, su apertura en multiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y busquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edicion, ya clasica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.

Se recogen en este volumen cuatro de los diez tratados sobre ética de Séneca (4 a.C-65 d.C.). "Sobre la firmeza del sabio", "Sobre el ocio", "Sobre la tranquilidad del alma" y "Sobre la brevedad de la vida" son todos ellos verdaderas joyas del pensamiento estoico, de larga fortuna y peso especifico en el pensamiento occidental. Otras obras de Seneca en esta coleccion: "Escritos consolatorios", "Sobre la felicidad", "De la colera", "Sobre la clemencia" y el volumen que reune sus tragedias "Hercules loco", "Las troyanas", "Medea", "Fedra".Traduccion e introduccion Fernando Navarro AntolinSe recogen en este volumen cuatro de los diez tratados sobre ética de Séneca (4 a.C-65 d.C.). "Sobre la firmeza del sabio", "Sobre el ocio", "Sobre la tranquilidad del alma" y "Sobre la brevedad de la vida" son todos ellos verdaderas joyas del pensamiento estoico, de larga fortuna y peso especifico en el pensamiento occidental. Otras obras de Seneca en esta coleccion: "Escritos consolatorios", "Sobre la felicidad", "De la colera", "Sobre la clemencia" y el volumen que reune sus tragedias "Hercules loco", "Las troyanas", "Medea", "Fedra".Traduccion e introduccion Fernando Navarro Antolin

Diálogo oscuro y paradójico, "Parménides" es uno de los mayores exponentes de la dialéctica crítica de Platón (427-347 a. C.). Las discusiones sobre el sentido y alcance del diálogo -«el bello prelud

Recoge las conversaciones mantenidas entre Emmanuel Lévinas y Philippe Nemo, a través de las cuales podemos tener una idea resumida pero muy completa del pensamiento del filósofo. La edición se acomp

La resistència íntima és una reflexió atenta i profunda sobre la condició humana. L’autor ens mostra com la vertadera cura d’un mateix ofereix escalfor als que són a la vora, protegint-los i fent-los

La "Investigación sobre el conocimiento humano" constituye la exposición más coherente y madura de las ideas de David Hume (1711-1776). La obra se erige en torno a la formulación de los dos grandes principios del empirismo clasico del siglo XVII -por un lado, la afirmacion de que todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia y, por otro, el principio de que las cuestiones de hecho, esto es, las proposiciones facticas, no son reductibles a las relaciones de ideas, sin que quepa establecer una dependencia jerarquica del conocimiento empirico respecto al conocimiento racional-. A partir de estos fundamentos, la exposicion se centra, en definitiva, en la critica de la nocion de "causa", con todas las implicaciones y derivaciones que el desarrollo de este tema central lleva consigo.Prologo y traduccion de Jaime de Salas Ortueta