El "Diccionario de Filosofía de bolsillo" contiene una precisa síntesis del gran "Diccionario de Filosofía" de José Ferrater Mora (1912-1991) que complementa, a su vez, el "Diccionario de grandes filosofos" del mismo autor, publicado tambien en esta coleccion. Priscilla Cohn, autora de la abreviatura, prescinde de los articulos dedicados individualmente a los filosofos y compendia los conceptos dotados de larga historia y todavia vivos en los debates contemporaneos. Como señala el autor en el prologo, en este repertorio, que incluye los ingredientes basicos para la debida comprension de una notable cantidad de nociones filosoficas, "no se encontrara nada que no sea realmente fundamental, pero nada realmente fundamental se echara de menos".El "Diccionario de Filosofía de bolsillo" contiene una precisa síntesis del gran "Diccionario de Filosofía" de José Ferrater Mora (1912-1991) que complementa, a su vez, el "Diccionario de grandes filosofos" del mismo autor, publicado tambien en esta coleccion. Priscilla Cohn, autora de la abreviatura, prescinde de los articulos dedicados individualmente a los filosofos y compendia los conceptos dotados de larga historia y todavia vivos en los debates contemporaneos. Como señala el autor en el prologo, en este repertorio, que incluye los ingredientes basicos para la debida comprension de una notable cantidad de nociones filosoficas, "no se encontrara nada que no sea realmente fundamental, pero nada realmente fundamental se echara de menos".

Que els filòsofs empren paraules molt estranyes és un tòpic que no està allunyat de la realitat. El pitjor és quan te les volen explicar.Diccionari per a joves pensadors Que els filòsofs empren parau

Diccionario de filosofía que, a diferencia de lo que sucede con otros, pueda ser leído y utilizado con provecho, no sólo por quienes se dedican de un modo u otro al estudio de la filosofía, los alumnos de los ultimos cursos de Bachillerato y los estudiantes universitarios, sino tambien por cualquier persona interesada en esta materia aunque carezca de formacion previa en este campo. Este diccionario esta dirigido a cualquier lector que desee conocer el significado del lenguaje filosofico basico, tener noticia del perfil de los autores, doctrinas y metodos mas importantes de la historia de la filosofia, y familiarizarse con los distintos ambitos de investigacion en los que se diversifica hoy la reflexion filosofica.Una segunda caracteristica del presente diccionario, que podria justificar asimismo su novedad, es su orientacion resueltamente contemporanea, aun teniendo muy en cuanta tambien la filosofia del pasado. Esto puede apreciarse con solo echar una ojeada al indice. No solo se trata de presentar el conjunto de las posibilidades del filosofar ofrecidas por los autores y conceptos del lenguaje filosofico de la tradicion, tal como se ha venido constituyendo desde los origenes de la filosofia en Grecia, sino que se intenta mostrar tambien, en la medida de lo posible, que las principales cuestiones filosoficas de esta tradicion tienen que ver con los problemas concretos que el hombre de hoy se plantea.

«¡Oh, amigos míos, no hay ningún amigo!». Esta frase atribuida a Aristóteles es el punto de partida y el hilo conductor de «Políticas de la amistad». Desde ella, Derrida efectúa un viaje laberíntico

Estrechamente vinculado a su Historia de la Filosofía (Colección Fundamentos, números 21 y 22), esta Iniciación que nos ofrece ahora Felipe Martínez Marzoa refleja una considerable experiencia docent

El Diccionario de filosofía de Walter Brugger es un obra de referencia clásica desde hace más de cincuenta años. Presentamos aquí su nueva edición, totalmente revisada y ampliada bajo la dirección de Harald Schondorf (profesor de Epistemologia e Historia de la Filosofia en la Hochschule fur Philosophie de Munich).Casi todos los articulos han sido reescritos con el fin de recoger los grandes cambios que se han producido en el panorama filosofico de las ultimas decadas. Asimismo, se han introducido nuevas entradas, relativas sobre todo a la filosofia del lenguaje y a la filosofia politica. No obstante, el conjunto respeta la fisonomia y el espiritu de la obra original de Brugger.

Un proyecto que marca nuevos rumbos y se acerca a una ciencia que, desatendida por el mundo científico, es constitutiva del fundamento de la filosofía.La metafísica sigue siendo quizás el presupuesto insuperable de todo pensar, en la medida en la que es a ella a la que le incumbe aportar el proyecto de comprension del mundo, con vocacion de universalidad, que se pregunte por el ser y el porque de las cosas.Segun Jean Grondin, la necesidad de una introduccion a esta rama de la filosofia se ha vuelto urgente debido al clima de sospecha general que la envuelve. A traves de la presentacion y el analisis de textos de Parmenides, Aristoteles, San Agustin, Descartes, Heidegger, Gadamer y Derrida, entre otros, el autor propone, con sencillez y claridad, un ameno itinerario por sus momentos clave. El objetivo de la obra no es pasar revista a los grandes sistemas metafisicos en toda su diversidad, sino poner de relieve la continuidad de una cuestion y de una rama de la filosofia quiza constitutiva del pensamiento filosofico como tal.

El presente libro comienza con una Introducción que ofrece la síntesis completa del pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino, estructurado por temas y ordenado según su concepción de la filosofia. Con un lenguaje sencillo y actual, se expone el sistema filosofico-teologico, diseminado a lo largo de la extensisima obra filosofica-teologica del denominado Doctor de la humanidad. El hilo conductor de la exposicion es el caracter platonico de esta sintesis filosofica, que permite trascender las doctrinas aristotelicas, que asume. La seleccion de textos filosoficos de las obras de Santo Tomas, traducidos al castellano, se presentan en la segunda parte de la obra, clasificados en el mismo orden y con los mismos titulos que todos los apartados de la Introduccion precedente. Su contenido esta explicado en el estudio introductorio, que puede considerarse como un compendio esencial de los mismos.El presente libro comienza con una Introducción que ofrece la síntesis completa del pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino, estructurado por temas y ordenado según su concepción de la filosofia. Con un lenguaje sencillo y actual, se expone el sistema filosofico-teologico, diseminado a lo largo de la extensisima obra filosofica-teologica del denominado Doctor de la humanidad. El hilo conductor de la exposicion es el caracter platonico de esta sintesis filosofica, que permite trascender las doctrinas aristotelicas, que asume. La seleccion de textos filosoficos de las obras de Santo Tomas, traducidos al castellano, se presentan en la segunda parte de la obra, clasificados en el mismo orden y con los mismos titulos que todos los apartados de la Introduccion precedente. Su contenido esta explicado en el estudio introductorio, que puede considerarse como un compendio esencial de los mismos.

Heidegger y Jaspers se conocieron a principios de 1920 en casa de Husserl en Friburgo. A partir de ese momento, primero hasta 1936 y posteriormente desde 1949 hasta 1963, mantuvieron una correspondencia de la que se conservan un total de 155 cartas, que son las que se recogen en este volumen.

Lexico filosófico es una notable obra del eminente profesor Antonio Millán-Puelles. En palabras del propio autor, 'se denomina filosófico porque tiene la pretensión de que los lectores filosofen al hacer uso de el'. La intencion divulgadora esta presente en todas sus paginas. El libro quiere marcar una pauta, señalar una orientacion, y sera de especial utilidad para quienes enseñan o estudian Filosofia. Antonio Millan-Puelles nacio en Alcala de los Gazules (Cadiz). Curso sus primeros estudios universitarios en Sevilla y se licencio en Filosofia y Letras (Seccion Filosofia) en la Universidad Complutense de Madrid, donde tambien fue Premio Extraordinario del Doctorado. En 1951 obtuvo por oposicion la catedra de 'Fundamentos de Filosofia, Historia de los sistemas filosoficos y Filosofia de la Educacion' en la Universidad de Madrid, y en 1976, la Catedra de Metafisica de la Universidad Complutense. Es Academico de Numero de la Academia de Ciencias Morales y Politicas y Profesor Extraordinario de la Universidad de Navarra. En 1960 gano el Premio Nacional de Literatura, y en 1976, el Nacional de Investigacion Filosofica. Desde 1947 su actividad como autor ha sido tan notable e intensa como la academica; entre sus numerosos libros publicados, citaremos: La formacion de la personal

¿En qué momento adquiere Heidegger plena conciencia del problema del ser? ¿Cómo cabe abordar filosóficamente esta cuestión? ¿Sobre qué presupuestos metodológicos descansa una ontología de la vida humana? ¿Que autores y que textos marcan el rumbo de su investigacion filosofica? He ahi una bateria de preguntas a las que este escrito ofrece una primera respuesta que sorprendera a aquellos lectores que todavia no estan familiarizados con la obra temprana de Heidegger. Estas Interpretaciones fenomenologicas sobre Aristoteles, redactadas en 1922 con cierta urgencia para optar a una vacante de profesor titular, delatan desde sus paginas iniciales una preocupacion metodologica fundamental por el tema de la vida humana, en concreto, por el ser de la vida humana.

“El uso y la finalidad de la razón no es hallar la suma y verdad de una o varias consecuencias alejadas de las primera definiciones y significaciones establecidas para los nombres, sino empezar con e

A la felicitat s´arriba pel camí de l´alegria desbordant i de l´acció. Cal saber destacar els encontres tristos, reconèixer aquelles coses que ens convenen i aprendre a transformar allò que ens és co

Insatisfecho frente a la situación de su tiempo, Kierkegaard exige la revitalización de la vida espiritual con un llamamiento a la radical autenticidad, a una postura en la cual todo el ser esté comprometido -tema retomado por el existencialismo en nuestros dias-.

Cada día nos pasan múltiples sucesos que no cambian para nada nuestra manera de habitar el mundo. Sin embargo, a veces, repentinamente, un suceso se convierte en un verdadero acontecimiento. A diferencia de los sucesos, los acontecimientos nos forman, nos transforman y, en ocasiones, nos deforman. Desde el punto de vista del autor de este libro, Auschwitz es un acontecimiento que ha roto, que ha desgarrado literalmente la historia del siglo XX. Despues de Auschwitz ya nada vuelve a ser como antes, ni la cultura, ni el arte, ni la literatura, ni la filosofia, ni la etica, ni la pedagogia. Despues de la experiencia de los campos de exterminio, del horror de la muerte concentracionaria, es necesario repensarlo todo.Pero Auschwitz no es tampoco solamente un acontecimiento historico. Auschwitz es un simbolo, el simbolo del mal extremo, el simbolo de las fabricas de la muerte que siguen reproduciendose hoy en el mundo. Joan-Carles Melich, de la mano de filosofos como Emmanuel Levinas, de criticos literarios como George Steiner, de poetas como Paul Celan, de antropologos como Lluis Duch e incluso de testimonios de algunos supervivientes como Primo Levi, entre muchos otros, nos propone en este libro una etica y una pedagogia para nuestro tiempo, una etica y una pedagogia que se alimenten del deseo de que ni el mal ni la muerte tendran la ultima palabra.AutorJoan-Carles Melich (Barcelona, 1961) es profesor de filosofia de la educacion en la Universitat Autonoma de Barcelona. Investigador del proyecto i¿La filosofia despues del Holocaustoi¿ del Instituto de Filosofia del CSIC (Madrid). Ademas de este libro, ha publicado Situaciones-limite y educacion. Estudio sobre el problema de las finalidades educativas (1989), Antropologia simbolica y accion educativa (1996), Totalitarismo y fecundidad. La filosofia frente a Auschwitz (1998), La educacion como acontecimiento etico (en colaboracion con Fernando Barcena, 2000), La ausencia de testimonio. Etica y pedagogia en los relatos del Holocausto (2001), Filosofia de la finitud (2003), Escenaris de la corporeitat (en colaboracion con Lluis Duch, 2003) y Ambiguitats de lamor (en colaboracion con Lluis Duch, 2004)

El texto procura demostrar las diferencias -hasta hoy poco advertidas y trabajadas- que separan las concepciones del amor de Marsilio Ficino y Judá Abravanel, la primera referida casi exclusivamente al Simposio socrático-platónico, la segunda inserta en la tradición judaica-cabalista del Génesis. Diversidad fundamental, dado que la concepción de Abravanel habría abierto un campo insospechado hacia una rehabilitación cognitiva y ética del "ayuntar" humano que excedió los marcos cristianos y humanistas clásicos del siglo XVI.

Este nuevo libro sobre platón de Giovanni Reale no solamente constituye la suma, sino, desde cierto punto de vista, el complemento de todos sus trabajos precedentes, con algunas novedades que el autor considera de cierto relieve. Desde hace cierto tiempo, algunos estudiosos han observado justamente que Platon se situa en un momento historico del todo excepcional, en el cual llega a la plenitud un desarrollo cultural de importancia verdaderamente revolucionaria. El objetivo principal de este libro, fruto ahora de cuatro decadas de estudios platonicos del autor, quiere consistir en hacer algunas contribuciones para la rectificacion de determinados parametros que pretenden imponerse, y en reconstruir los rasgos de Platon como escritor, como poeta y como mitologo, a diferencia de como pensador. Se trata de rasgos mucho mas ricos y complejos de lo que muchos piensan, y que no tienen parangon. En efecto, segun Reale, Platon es sin mas, el mayor de los filosofos que ha aparecido hasta hoy sobre la tierra, y la tarea de quien lo quiera comprender y hacer comprender a otros, aunque sea acercandose progresivamente a la verdad, no puede terminar jamas. Platon nacio el dia septimo del mes de Targelion, el mismo dia en el cual se afirma que nacio Apolo. Se cuenta que Socrates habia soñado que tenia sobre sus rodillas un pequeño cisne que, abriendo subitamente las alas, volo y canto dulcemente, y que, al dia siguiente, se presento ante el Platon y le dijo que aquel cisne pequeño era el mismo. Diogenes Laercio, III, 2; III, 5. Tambien yo me considero compañero de los cisnes en su servicio y consagracion al mismo dios, Apolo, y considero haber recibido del dios, no menos que ellos, el don de la adivinacion. Platon, Fedon 85 B.

Willard W. Quine (1908-2000) ha destacado junto a Russell y Wittgenstein en la tradición analítica, entendiendo por analítica una filosofía clara y rigurosa, de línea empirista, especialmente interesada en la relación lenguaje-realidad e inspirada en los métodos de la ciencia, con especial atención a la lógica matemática. Su prolífica vida llegó a su fin casi exactamente con el siglo, pues murió el 25 de diciembre de 2000. Sus obras más influyentes aparecieron en los años 1950-1960, entre ellas Desde un punto de vista lógico, Palabra y objeto y La relatividad ontológica. Sin embargo, en los años 1970-1990, Quine siguió desarrollando sus profundas ideas, a menudo introduciendo reformulaciones inspiradas en su rica interacción con críticos y estudiosos de su obra.El presente volumen, preparado, traducido e introducido por Francisco Rodríguez Consuegra, profesor titular de Filosofía de la Universidad de Valencia, recoge algunos de los artículos más interesantes de esa segunda etapa, que no habían aparecido aún en lengua castellana.

Los autores defienden que el texto es el objeto básico de estudio y el instrumento fundamental para la iniciación filosófica. El comentario de texto cumple un alto valor educativo al fomentar innumerables capacidades; o de análisis y síntesis; de comprensión y conceptualización; de reflexión; de relación; capacidades crítica, expresiva y creativa, etc.