Libros de filosofía, página 12 de 1286

Nietzsche vuelve a mostrar en esta obra cómo los dos mil años de cristianismo han instaurado una moral equívoca basada en una concepción del bien y del mal que atenta contra los instintos del hombre. Esa falsa moralidad debe ser superada, con una inversion total de los valores establecidos. Para ello el filosofo contrapone aqui el pensamiento de la antiguedad, en una nueva muestra de su amor por la tradicion clasica.

En 1904, Marcel Proust alzó la voz contra la amenaza de ver las catedrales francesas reducidas a meros museos. Su alegato, publicado en «Le Figaro», defendía que estos templos no eran ruinas de una f

Combinación de doctrinas mitológicas egipcias con un lenguaje filosófico griego, el hermetismo nació como un culto sincrético al divino y «tres veces grandísimo» Hermes-Thot, bajo la advocación del l

Durante cinco días, mañana y tarde, más de sesenta especialistas en filosofía, psicología, psiquiatría, medicina y en otras disciplinas, como el arte, la arquitectura, la literatura, etc. —provenient

En los últimos años han ido saliendo a la luz cada vez más detalles sobre la relación entre Hannah Arendt y Martin Heidegger, pero aún faltaba un elemento sustancial: el conocimiento directo de la correspondencia. Con la presente edicion, el lector español cuenta por fin con la oportunidad de conocer de primera mano el dialogo entre dos de las voces filosoficas mas importantes del siglo XX.En los años veinte, atraida por la seductora fama de Heidegger, Hannah Arendt acudio a la universidad donde el enseñaba. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se establecio una relacion amorosa que seria decisiva para ambos. La figura de Hannah Arendt, a quien considero la pasion de su vida e inspiradora de su trabajo, no abandono al filosofo. Por otra parte, Heidegger supuso una influencia decisiva para las posturas filosoficas de Hannah Arendt.La Correspondencia esta dividida en tres partes, que corresponden a tres periodos (1925-1932, años cincuenta, 1966-1975). Las cartas del periodo entre 1925 y 1932 nos muestran el inicio de la relacion hasta una carta de Heidegger en que se defiende de una acusacion de antisemitismo. Luego hay un silencio de varios años, debido al distanciamiento que se produjo y sobre todo a los avatares politicos que pusieron a ambos en bandos opuestos. Heidegger es miembro del NSDAP, mientras que Hannah Arendt se ve obligada a huir de Alemania por su condicion de judia y por sus convicciones politicas. Por iniciativa de ella en 1950, se reestablece la relacion bajo la atenta mirada de la esposa de Heidegger. El filosofo dedica cartas y poemas apasionados a su antigua amante. Sin embargo, el nexo vuelve a enfriarse a mediados de los cincuenta y se retoma a mediados de los sesenta hasta la muerte de Hannah Arendt. El epistolario no solo permite profundizar en la personalidad de sus autores, sino que es tambien un recorrido por la historia del siglo XX. Escrito precisamente en su centro (1925-1975), refleja todas sus tensiones. Por otra parte, el dialogo tambien permite conocer mas a fondo algunas de las posturas filosoficas de los epistolografos, sobre todo las de Heidegger, y tambien su obra mas intima, como son la poesia y los poemas y textos personales de Hannah Arendt. La edicion, muy cuidada, precisa, completa y al mismo tiempo llena de tacto, corre a cargo de Ursula Ludz, editora de otras obras de Hannah Arendt.

Clásico de la literatura universal, El príncipe es un tratado de doctrina política redactado por Maquiavelo en 1513, cuando el retorno al poder de los Médicis lo había condenado al ostracismo. He aqui la version manga de esta obra que aborda la complejidad de la politica y la esencia del poder y que ha ejercido una enorme influencia en la cultura occidental.

La magia del cómic en una historia inspirada en el pensamiento de Nietzsche. Lo mejor de la filosofía y del manga, por fin juntos.No sabemos qué pensaría Friedrich Nietzsche si viera el título de su obra Asi hablo Zaratustra impreso en la portada de un manga. Lo que si sabemos es que son muchos los jovenes que leen comics y pocos los que se atreven con un libro de filosofia.

El manuscrito original de este Diario filosófico, que la crítica especializada ha comparado a los fragmentos póstumos de Nietzsche, las anotaciones privadas de Wittgenstein o los apuntes preparatorios para el Libro de los pasajes de Walter Benjamin, esta formado por un conjunto de 28 cuadernos que durante largo tiempo se creyeron perdidos. No se trata de un diario intimo, sino mas bien de los materiales de trabajo que la autora redacto durante 23 años, entre 1950 y 1973.El lector podra asistir al desarrollo del pensamiento arendtiano a traves de sus lecturas, reflexiones, aforismos y poemas. Diario filosofico supone un interesante testimonio de la actividad intelectual de una de las figuras clave de la filosofia politica contemporanea, cuyo analisis de la caida en la barbarie del totalitarismo y de las condiciones necesarias para la libertad democratica sigue plenamente vigente.

¿Podemos afirmar hoy, en vista de los avances de la biología y de la ingeniería genética, que el ser humano depende del amor, de amar y de ser amado, del mismo modo en que su naturaleza animal le lleva a depender del alimento fisico para poder sobrevivir? ¿Se puede justificar racionalmente la creencia de que, como dijo Erich Fromm, la humanidad no podria existir ni un solo dia sin amor?Esta pregunta acerca de la necesidad absoluta de dicho sentimiento, sobre si es constitutivo de la existencia del ser humano como tal y supone por lo tanto una necesidad ontologica, formara el nucleo del presente ensayo.

El narcisismo y exhibicionismo exacerbados por la “sociedad virtual” del siglo XXI amenazan con la desaparición del Eros. ¿Están en peligro de extinción el misterio, la fantasía, el amor, el erotismo

Síntesis Los encuentros que Martin Heidegger mantuvo con la élite científica entre 1959 y 1969 constituyen la prueba fehaciente para echar por la borda, de una vez por todas, aquellos prejuicios en t

¿De qué modo la revolución digital, internet y las redes sociales han transformado la sociedad y las relaciones? Han analiza las diferencias entre la «masa clásica» y la nueva masa, a la que llama el

El Anticristo es una crítica demoledora del cristianismo y de los cimientos de la cultura occidental. La segunda obra de Nietzsche que Herder publica en manga, una oportunidad para iniciarse al pensa

Rousseau, personaje excéntrico y rebelde, fue un pensador contradictorio e inclasificable, cuyo legado ha sido reclamado y repudiado al mismo tiempo por las tres ideologías que han dominado el pensamiento politico moderno: liberalismo, socialismo y nacionalismo. He aqui la version manga de su obra capital, libro de cabecera de los revolucionarios de 1789 y de figuras posteriores como Simon Bolivar y Fidel Castro. El hombre ha nacido libre, pero por doquier se encuentra encadenado [] tan pronto como pueda sacudirse el yugo, [el pueblo] obrara mucho mejor si asi lo hace; pues al recobrar su libertad basandose en el mismo derecho por el que le fue arrebatada, prueba que esta legitimado a disfrutar de ella.

Versión libre inspirada en la obra de Sun Tzu El arte de la guerra es uno de los textos más importantes de la antigua China y, junto con el Libro del Tao y el I Ching, ha alcanzado una enorme popular

«El capital es trabajo muerto que sólo se reanima, a la manera de un vampiro, al chupar trabajo vivo, y que vive tanto más cuanto más trabajo vivo chupa.» He aquí la versión manga de esta obra cumbr

Obra editada por Ernst Ziegler. En la obra de Arthur Schopenhauer, pensador misántropo y pesimista denostado por sus amargas invectivas, el lector no encontrará cándidos pensamientos con los que aco

Esta defensa del derecho de la religión ante el foro de la razón en nuestro tiempo plantea la pregunta por el sentido y traza así los caminos intelectuales hacia Dios que son accesibles a las personas en el mundo de hoy. En la accion cotidiana afirmamos implicitamente la pregunta del sentido, y en la accion responsable por los demas postulamos el misterio incondicional que por la revelacion ha penetrado en el horizonte de la existencia humana. La filosofia de la religion elabora intelectualmente lo esencial de la religion realmente vivida.

Sorprende que a 140 años de la muerte de Schopenhauer aún existan textos inéditos de su obra y de tal valía como los que, en un trabajo minucioso y casi detectivesco, reconstituye el catedrático de filosofia Franco Volpi en un pequeño manual de filosofia practica: El arte de ser feliz. Se trata de una autentica joya hasta ahora escondida en el legado del filosofo, en la que se nos invita a educar nuestro caracter a traves de reglas de conducta que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino.Desde muy joven, Schopenhauer tenia una predileccion por el genero literario de los pequeños tratados de filosofia practica. Ya durante el tiempo en el que residio en Berlin gustaba de redactar breves textos y apuntes para su uso personal; asi nacio, por ejemplo, El arte de tener razon (Eristica), publicado postumamente a partir de su legado.Las cincuenta reglas para la vida que incluye se redactaron en diversos momentos y se encuentran dispersas en distintos volumenes y carpetas. Su estado incompleto y el reconocido pesimismo de Schopenhauer son las razones principales por las que hasta ahora nadie sospecho un Arte de ser feliz entre los escritos del filosofo. Pero precisamente desde la conviccion pesimista de que la vida de los seres humanos no depara mas que decepciones, dolor y aburrimiento, el filosofo nos invita a servirnos de unas herramientas valiosas que nos brinda la naturaleza: los dones del ingenio y de la prudencia practica. Aunque nuestro caracter no parece modificable, podemos educarlo con reglas de conducta que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino. En 1814, a los 26 años, el joven filosofo encontro una formulacion casi definitiva para la intuicion fundamental en la que basar su sabiduria de la vida, es decir, la concepcion negativa de la felicidad entendida como mera ausencia del dolor. A las razones filosoficas para esta concepcion se sumaron motivaciones de indole biografica. Bajo la presion y las decepciones de sus primeros años en Berlin, Schopenhauer se dedico con especial intensidad al problema de la sabiduria de la vida y, desde 1822, comenzo a apuntar con cierta regularidad sentencias y maximas.El plan de concebir un Arte de felicidad en forma de catalogo de reglas de conducta surgio probablemente en relacion con la lectura del Oraculo manual de Baltasar Gracian. Muchas de las reglas de Schopenhauer recuerdan las de la obra de Gracian e incluso se encuentran citas directas que demuestran que Schopenhauer, al redactar El arte de ser feliz, tenia en mente al maestro del conceptismo español. Con su descubrimiento, Franco Volpi ha ofrecido un generoso regalo especialmente a la cultura española y a la historia de la recepcion del pensamiento barroco español por parte de Schopenhauer.De interes para filosofos, para lectores interesados en el pensamiento de Schopenhauer y publico en general que se sienta atraido por escritos sobre autoayuda, esta vez tratados desde el rigor de la filosofia.

En esta obra rigurosamente filosófica, Byung Chul Han reflexiona, tomando como referencia a Kant, Heidegger, Lévinas y Canetti, entre otros, sobre la re-acción a la muerte para indagar en la compleja tension entre este concepto con los de poder, identidad y transformacion. Concebimos nuestra propia muerte como la extincion sin residuos del yo personal, y por tanto como la imposicion absoluta de lo totalmente heterogeneo. Ante esta perspectiva, la inminencia de la muerte puede despertar un amor heroico, en el que el yo deja paso al otro y asi se promete una supervivencia. De este modo, en torno a la muerte surgen complejas lineas de tension que se entrecruzan entre el yo y el otro.Muerte y alteridad se inspira en la fenomenologia y la literatura contemporanea para contraponer las reacciones de o bien el enfasis del yo o bien el amor heroico a la hora de encarar la muerte. Asimismo, muestra otra manera de ser para la muerte en un modo de tomar conciencia de la mortalidad que conduce a la serenidad. De esta manera, se tematiza una experiencia de la finitud con la que se aguza una sensibilidad especial para lo que no es el yo: la afabilidad.