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Para expresar con palabras esta experiencia, Gadamer no parte de una teoría poetológica ni intenta interpretar a Celan a partir de sus silencios y de lo críptico de sus palabras, sino que lo hace de forma positiva, procurando comprender lo dado: se trata con humildad cada palabra, cada frase, cada poema. Desde alli nace su esfuerzo por comprender esta poesia que de manera siempre minuciosa y con gran claridad mental se dirige rumbo al poema verdadero, a la palabra verdadera, al cristal de aliento. Asi se ira aclarando poco a poco este ciclo que es uno de los grandes monumentos de la obra de Celan y de la poesia del siglo XX.La traduccion de Cristal de aliento (primer ciclo de 21 poemas pertenecientes a Cambio de aliento) es obra de Jose Luis Reina y forma parte de la Obra Completa de Paul Celan editada por Trotta (1999).

Esta cualidad pluridisciplinar requiere que los profesionales revisen su modelo de acción para hacerlo más amplio e integrador, superando así el paternalismo clásico de la psiquiatría y reforzando su funcion tanto en las personas afectadas como en las de su entorno y en la comunidad. En este contexto, es necesario que se sienten unas bases para una etica que permita gestionar la multiplicidad de factores a tener en cuenta a la hora de tomar decisiones sobre la persona y su mente. Precisamente de esto trata Etica y salud mental: de continuar con el debate critico sobre como mejorar la practica asistencial y resituarla en una perspectiva bio-psico-social. Tanto las personas afectadas como los familiares, los profesionales clinicos y cualquier persona interesada en el tema encontraran en estas paginas una reflexion profunda y unas propuestas rigurosas sobre para que y como deberia ser la atencion a los problemas mentales.

En el presente texto, pensado como un manual, Sixto J. Castro detalla sus desarrollos con respecto a cuestiones de estética y el papel que ejercen en su pensamiento el arte, la belleza y los objetos que habitualmente caen en aquel campo de estudio.En la primera parte de esta obra, el autor hace una aproximacion a algunos de los teoricos fundamentales que han configurado la disciplina estetica, aquellos personajes algunos conocidos en nuestro ambito y otros no tanto que son de importancia fundamental en las tradiciones continental y anglosajona. En la segunda parte se desarrollan algunas de las cuestiones fundamentales de filosofia del arte que se debaten actualmente. Por ello, en Filosofia del arte. El arte pensado, el lector, mas que encontrar respuestas definitivas, descubrira argumentos para el debate.

J.M. Esquirol, convencido de que los mayores tesoros no debemos buscarlos en países lejanos, sino en lo más hondo de nosotros mismos y en nuestra relación con los demás, lleva a cabo una reflexión sobre las que llama experiencias existenciales: identidad, alteridad, dialogo, solidaridad, soledad y problematicidad. El resultado es una profunda propuesta filosofica de camino a la interculturalidad.¿Tiene algo que ver la experiencia de uno mismo con el conocimiento de unna cultura ajena?, ¿puede la propia experiencia de soledad y vacio servir de "puente intercultural"?, ¿por que el autoexamen y la actitud critica pueden considerarse como la mejor etica intercultural? Convencido el autor de que los mayores tesoros no debemos buscarlos en paises lejanos, sino en lo mas hondo de nosotros mismos y en nuestra relacion con los demas, J.M. Esquirol lleva a cabo una reflexion sobre las que llama experiencias existenciales: identidad, alteridad, dialogo, solidaridad, soledad y problematicidad. El resultado es una profunda propuesta filosofica de camino a la interculturalidad.

La otra orilla de la belleza es un viaje fascinante a través de la obra de Eugenio Trías, quien en las últimas tres décadas ha forjado su propuesta de una «filosofía del límite». De un modo nada comú

Este Diccionario de Filosofía consta esencialmente de un cuerpo de artículos, con breve y escogida bibliografía, y un esquema de historia de la filosofía. Tiene, ante todo, el mérito de la información abundante y exacta que nos ofrece, tanto de la filosofia poskantiana como de la filosofia escolastica; tanto de la antigua y medieval como de la moderna; tanto de las filosofias occidentales como de las orientales (upanishad, budismo, shintoismo, confu-cianismo...).Otro merito, y no pequeño, de la obra lo constituye el criterio seguro con que ha sido escrita. Cada dia nos es mas preciso huir de libros superficiales; es absolutamente necesario volver a la solidez sistematica, la que resiste la accion demoledora y pasajera de modas.No se trata de explicar vocablos que quiza se usan solo raras veces, sino de presentar en su conexion real los conceptos filosoficos vivos en el filosofar de hoy. Por eso parecio obligado no proceder de manera atomizada dedicando a cada vocablo un articulo independiente, sino tener en cuenta el hecho de que en filosofia lo que importa sobre todo es el conjunto del pensamiento.Un vocabulario ideologico posibilita el hallazgo rapido de los terminos buscados y nos indica los articulos en que se estudian.Esta edicion castellana tiene como base la decimoquinta edicion original alemana en la cual, tanto el director de la presente obra como sus colaboradores, con el sincero proposito de presentar los grandes problemas del hombre y las directrices de la filosofia moderna y actual a la luz de la tradicion filosofica de Occidente, han llevado a cabo una gran tarea de renovacion y ampliacion, con lo que, a los meritos indicados hay que añadir el de su gran actualidad.Por ultimo la bibliografia ha sido igualmente completada y puesta al dia, lo que proporciona a la obra un aire de modernidad, y hace que se mantenga siempre en vanguardia de obras similares.

Jan Patocka es seguramente el filósofo checo más influyente de la modernidad y el principal representante del movimiento fenomenológico en Checoslovaquia. En este texto, se propone analizar los fundamentos de la fenomenologia tal y como aparecen formulados por Husserl. Su objetivo es extraer de la fenomenologia aquello que aun tiene sentido para nuestra manera de pensar. A traves de la aplicacion de una critica contundente a las bases de la fenomenologia, lo que quiere no es acabar con la fenomenologia, sino mas bien empezar.Evidentemente, la fenomenologia tal y como aparece en las formulaciones husserlianas no es aceptable sin mas ni mas cuando ha pasado casi un siglo de discusiones fenomenologicas. Se podria decir que el esfuerzo de Patocka significa una actualizacion de la fenomenologia, o, mejor aun, de una filosofia fenomenologica. A traves de su analisis y de su critica de los pensamientos de Husserl, Patocka llega a un punto en el que no solo se pregunta por las posibilidades y el sentido de la fenomenologia como escuela filosofica, sino de la filosofia misma.Este libro tiene su origen en el curso que impartio Patocka en la Facultad de Filosofia de la Universidad Carolina en el año escolar 69/70. Algunos de sus alumnos trabajaron en la produccion textual, que finalizo con la edicion checa en 1977 al cuidado de Ivan Chvatik. Patocka, sin embargo, nunca llego a revisarlo. Esta es la primera traduccion que se hace de la version checa original del texto.

Este libro nace de la clara urgencia de pensar los desafíos tecnológicos en el mundo contemporáneo, lo cual se puede entender en términos éticos, morales, ecológicos o incluso ingenieriles y ligados a la demanda de innovacion. La filosofia de la tecnologia, recien iniciada en el siglo XX, tiene hoy un auge que corresponde a la altura de los tiempos.

Vivimos marcados por el reloj. Nuestro día a día se desarrolla en un ajetreo constante de tareas por hacer y plazos de entregas, desplazamientos marcados por horarios draconianos, horas de sueño irrealizadas Sin embargo, aunque pueda parecer contradictorio, ser veloz se asocia a la modernidad y al progreso y, en cambio, la lentitud se tiene por una caracteristica que denota atraso y una profunda inadecuacion al momento presente. Esto supone una exigencia y un desgaste enorme para las personas que, ademas de generar crispacion en su estado de animo, conducena la distraccion, el anonimato y la renuncia de la reflexion.Ante este fenomeno moderno de la percepcion del tiempo, Lluis Duch nos propone en su ultimo libro una meditacion sobre el concepto de la velocidad y nos brinda una aproximacion al sosiego.

El paro nacional colombiano comenzó el 28 de abril de 2021 como reacción en contra de la controversial reforma fiscal impulsada por el gobierno en medio de la pandemia. Si bien el estallido social comenzo y termino ese mismo año, la fuerza historica del evento fue mas alla, poniendo en marcha formas de experimentacion estetica, politica y de sentido que aun no terminan.Estamos frente a un acontecimiento que tiene la capacidad de cambiarlo todo: la politica, las condiciones sensibles y los modos del saber. Por eso mismo, el paro tambien llama a poner en marcha otras formas de narrar, de pensar y de representar su historia.

Esta es una fábula de dos animales que comparten el ser únicas especies de su género. El primero -nuestro protagonista explicito, el Vampyroteuthis inferna lis- Vive en las profundidades submarinas absorbiendo el mundo con su cuerpo. El segundo animal, el Homo sapiens, aparece tacitamente como contraparte del primero. Pero es quien observa y describe, quien construye teorias y relatos desde el cielo luminoso de la razon y el espiritu.Simetricamente opuestos en la escala animal, hombre y octopodo se reflejan segun una extraña correspondencia que es el eje del relato. De una descripcion cientifica, el texto se transforma en una especulacion filosofica y, finalmente, en una interrogacion tecnica y poetica. Y es que, como dice Vilem Flusser, el Vampyroteuthis es nuestro infierno. El encarna aquello que por vivir en la tierra hemos sumergido en la profundidad de la conciencia.Esta traduccion del Vampyroteuthis infernalis corresponde a la ultima version portuguesa del libro, corregida y editada por su autor en 1989.Herder publico su primer libro en portugues, Lingua e realidade en 1963, asi como su primer libro en español, Los gestos. Fenomenologia y comunicacion, en 1994.

La sensibilidad no es un fenómeno nuevo; ocupa en la historia de nuestra sociedad un papel importante como motor del progreso civilizador. La urbanización y la tecnificación hacen al ser humano más sensible, porque al ampliarse el acceso a los derechos se agudiza tambien la percepcion de las injusticias y de las vulneraciones que estas causan. Sin embargo, las posiciones al respecto se vuelven cada vez mas rigidas: liberales e igualitarios, gente de derechas y de izquierdas, viejos y jovenes, se enfrentan y propician una erosion creciente de la cultura democratica del discurso.Cuestiones como Me Too o Black Lives Matter, el lenguaje inclusivo, la libertad de expresion, el reconocimiento de colectivos marginados o la afectacion de quienes temen perder sus privilegios, entre otros, ponen en evidencia uno de los grandes interrogantes que atenazan la discusion publica actual: ¿cual es el limite de lo tolerable?En este irreverente ensayo, Svenja Flasspohler invita a pensar en profundidad la paulatina sensibilizacion para advertir asi las tendencias progresivas y regresivas que suscita, y se plantea si es el individuo quien debe hacerse mas resistente o, por el contrario, si es el mundo que lo rodea el que tiene que cambiar.

¿Cuál es la tarea de la filosofía?, se pregunta el joven Heidegger cuando todavía retumba el eco de los morteros de la I Guerra Mundial. ¿Qué novedades aporta en su diálogo con filósofos de la talla de Dilthey, Rickert, Natorp o Husserl? En otras palabras, ¿que actitud adopta frente a la hermeneutica, al psicologismo, al neokantismo o a la fenomenologia? He ahi algunas de las cuestiones fundamentales que se plantean en estas primeras lecciones de Heidegger, mientras este inicia su prometedora carrera academica en la Universidad de Friburgo (1919- 923) como asistente de Husserl.Martin Heidegger (Messkirch, 1889-Friburgo de Brisgovia, 1976) estudio con Husserl y fue profesor de filosofia de Marburgo y Friburgo. Su obra filosofica gira en torno al concepto del ser, la hermeneutica de la existencia y la dilucidacion de la nocion griega de la verdad. Sus obras mas destacdas son Ser y tiempo, Introduccion a la Metafisica, Caminos del bosque y De camino al habla.

La idea según la cual la persona ocupa el lugar sublime en la creación y es posedora de una intrísica dignidad se ha convertido en un objeto inquietante del pensar en la filosofía contemporánea. A lo largo del ensayo, el autor trata de responder criticamente a sus objeciones y, finalmente, propone un concepto renovado de persona.

El presente estudio aborda la obra de Giordano Bruno como una consciente reivindicación de la Filosofía. Ello es mucho smás que la simple banalidad de que alguien defienda su oficio. Tras el gesto bruniano hay, por un lado, una idea precisa y fuerte de la Filosofia y del sujeto que la realiza (el Filosofo), idea que Bruno ve y vive como un conflicto radical con la realidad contemporanea del filosofo y la filosofia, asi- como con la inmediata tradicion intelectual en que tanto el uno como la otra se insertan: la cultura cristiana y el lugar que esta les concede. (...) Tras el gesto bruniano esta la conviccion de que se inicia una nueva etapa historica que pone fin a un largo peri-odo de subversion de valores y del mismo lenguaje que ha tenido en el cristianimo y en su premisa griega (el aristotelismo) su factor desencadenante. (...) Su reivindicacion de la Filosofia se hace mendiante la apelacion directa a lo que, fundamentalmente, habia sido la filosofia en Grecia desde los origenes hasta la culminacion en Platon y en la tradicion platonica: la via autentica de conocimiento y union con la divinidad a traves del conocimiento de la realidad, de lo que existe y del conimiento de uno mismo.

«¿Qué hacemos aquí? ¿Por qué y para qué, o para quién, estamos aquí-? ¿Qué debemos y qué podemos hacer? ¿Qué no es permitido esperar? No hace falta invocar el testimonio de ilustres filósofos, estas

La nueva revista de pensamiento y actualidad Las mejores firmas de la filosofía actual, entrevistas a las figuras más destacadas del mundo del pensamiento, las ideas y aportaciones de los grandes pensadores de todos los tiempos, las voces que quedaron invisibilizadas y merecen ser descubiertas, noticias, dosieres, reportajesDOSIERES · REPORTAJES · ENTREVISTAS · NOTICIAS · PENSADORES CLASICOS Y ACTUALES · FILOSOFIA PRACTICA · FILOSOFIA & LITERATURA · FILOSOFIA&CIENCIA · FILOSOFIA&CINE · FILOSOFIA&ARTE · GRANDES FIRMAS · RESEÑAS DE LIBROS · OPINION DE LOS LECTORESEn este numero 3: Dosier: De la nostalgia a la esperanza: vencer el miedo a construir el futuroEntrevista: Daniel Innerarity, reciente Premio Nacional de InvestigacionReportajes: Repensar las fiestas. Los limites del perdon. Kant abrio una brecha en la filosofiaFirmas de los filosofos y filosofas: Gerardo Avalos, Luciana Cadahia, Ernesto Castro, Ricardo EspinozaReseñas de novedades editoriales: Libros de filosofia y pensamiento recomendados

Este filósofo transterrado se pregunta por el poder de la técnica desde situaciones culturales diferentes a las tendencias unificadoras de globalización o totalización. Su visión es profundamente ambivalente ante las promesas divulgadas por tecnicas y tecnologias. Los textos reunidos aqui y ampliamente comentados hacen patente que la configuracion metodica que realiza Gaos de la tecnica es fenomenologica. Pone a prueba las ideas y promesas de la tecnica tal y como se expresan en el mundo de la vida cotidiana, incluso en su propio mundo de la vida como profesor universitario, escritor de filosofia y habitante de la Ciudad de Mexico. La refiguracion historica y filosofica que lleva a cabo Gaos partiendo del fenomeno de la tecnificacion esta marcado por la ontologia, la antropologia y la filosofia de la historia, las cuales inevitablemente incluyen una disputa y confrontacion con el concepto de naturaleza y sus transformaciones gracias a las ciencias naturales. Gaos aparece como un pensador independiente de la tecnica que se mueve soberanamente entre los polos de Jose Ortega y Gasset y Martin Heidegger, pero que de ninguna manera se puede identificar con alguno de ellos.

El «amor triste» y trágico surge cuando pensamos que el amor es sinónimo de felicidad, y esta sinónimo de bienestar inmediato. El amor que defiende Jenkins va mucho más allá, porque rompe el tablero

Contenido del número 4(marzo-mayo 2023; fecha de venta: 28 de febrero 2023)Dosier: Pensar peligrosamenteUna historia filosófica del miedo y el valorEntrevista: Corine Pelluchon: "El dualismo naturaleza/cultura es el vicio de nuestra civilizacion"Reportajes: Abrir o cerrar fronteras, un dilema filosofico-moral / ¿Por que nos atraen en Occidente las filosofias de la India?Grandes firmas de filosofos y filosofas: Slavoj "iek, Irene Ortiz Gala, Jose Antonio Perez Tapias, Alejandra Azuero, Maria del Rosario Acosta, Jorge RiechmannReseñas de novedades editoriales: Libros recomendados