Libros de filosofía, página 20 de 1287

Comer es la práctica cotidiana más extendida de la vida. Se lleva a cabo todos los días, tres veces al día, desde el nacimiento hasta la muerte. Sin embargo, la tradición filosófica nunca se ha hecho cargo directamente de la alimentacion, pues no es un tema que forme parte del ambito de las cuestiones que originariamente le preocupan. Al buscar filosofias del comer la respuesta de los textos es tanto el silencio como la negacion. Sin embargo, existe un contrapunto: la filosofia de todos los tiempos se ha expresado mediante metaforas alimentarias hasta canibales, esto forma parte tanto de sus temas como de su metodologia mas profunda. Desde los usos mas empiricos hasta los mas trascendentales como el que contiene la idea de que somos lo que comemos, comer se ha convertido en una operacion existencial para la filosofia, tan importante como pensar.

Narració i informació son forces oposades. L'esperit de la narració es perd entre les informacions que converteixen els individus en consumidors, solitaris i aïllats, consagrats a instants, amb l'obj

Susan Sontag fue escritora. Y fue directora de cine. Y guionista. Y pensadora, porque todo lo pensó a fondo. Partiendo de una anécdota personal, la filósofa, escritora y librera argentina Melina Alexia Varnavoglou hace un recorrido, intimo y documentado a la vez, por la vida, el pensamiento y la obra de esta intelectual multifacetica, inconformista, amante voraz del conocimiento y "audazmente lucida en todos los ambitos y todos los temas sobre los que escribio".

La hipercomunicación digital destruye el silencio que necesita el alma para reflexionar y ser ella misma. Se percibe solo ruido, sin sentido, sin coherencia. Todo ello impide la formación de un contrapoder que pueda cuestionar el orden establecido, que adquiere asi rasgos totalitarios. Multinacionales de la informacion vigilan nuestros intereses y extraen beneficio de nuestros comportamientos en linea: nos ofrecen ciclicamente los mismos pensamientos y preferencias, transformando y deteriorando los modos de lo publico. Byung-Chul Han afirma que se ha dejado atras la epoca biopolitica. Hoy nos abocamos a la psicopolitica digital, una era en la que el poder interviene en los procesos psicologicos inconscientes. El psicopoder, para Han, es mas eficiente que el biopoder, porque nos vigila, controla y mueve no desde fuera, sino desde dentro.

Para contrarrestar las críticas que provienen desde estos sectores, Antonio Diéguez se propone una defensa de la ciencia alejada de los tópicos habituales, que se han consolidado en una imagen poco acorde con el modo en que hoy se practica la investigacion y que suele provenir de ideas filosoficas que, aunque hayan sido utiles en el pasado, conviene revisar. Partiendo de la idea de que no existe un metodo cientifico como tal, Dieguez traza un recorrido que pone en valor tanto el objeto como el alcance de la ciencia e insiste en la importancia del naturalismo metodologico, en el papel de la busqueda de la verdad, en la inevitable incertidumbre de muchos contextos y en la dificultad de cualquier caracterizacion que quiera dar cuenta de los aspectos fundamentales de la investigacion cientifica actual.

Argumenta Philosophica es una revista internacional de carácter científico y de investigación filosófica, se publica semestralmente y se dirige a un público universitario. Son temática primordial de la revista las disciplinas clasicas de la filosofia y su historia: metafisica, epistemologia, logica, etica, filosofia de la ciencia y de la mente, filosofia de la religion, estetica o filosofia de la historia. Asimismo tambien acoge consideraciones teoricas sustanciales en relacion a otras disciplinas humanisticas o relacionadas con ellas (psicologia, sociologia o antropologia, por ejemplo). Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, Fuente Academica Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosophers Index, SCOPUS y SJR Articulos publicados en este numero: -La deliberacion y sus dificultades por Diego Gracia -Deliberation in Bioethics por Henk ten Have -Deliberacion bioetica y derecho por Jose-Antonio Seoane -La deliberacion, el arte de poder no tener razon por Tomas Domingo Moratalla -El compromiso etico con una buena deliberacion: La narrativa como clave

Rombach explora la filosofía, la realidad y las experiencias básicas de cada comunidad en una determinada época y traza la sucesión de las tres estructuras básicas de la filosofía occidental: substancia, sistema y estructura. No solo el presente de la filosofia, sino tambien el momento filosofico y vital en que nos encontramos actualmente es elucidado gracias al desvelo de la estructura profunda que lo sustenta. En este libro comparte con los lectores el proceso y la actividad de filosofar que le han llevado a descubrir las distintas estructuras que constituyen nuestra realidad, nuestro pensamiento y nuestro presente.

Este libro es el resultado del I Premio Relato filosófico joven FILOSOFÍA&CO. Son tres textos, el ganador y los dos finalistas, que aúnan de forma excelente la reflexión y el relato. PQB072 o La

El filósofo y poeta Édouard Glissant, nacido en la isla de Martinica, es una de las voces más influyentes del pensamiento caribeño del último tercio del siglo XX. Su interés por las disputas políticas en torno a las identidades individuales y colectivas, asi como el rechazo de una idea de lo universal, lo han convertido en un referente de los debates intelectuales latinoamericanos vinculados a la decolonialidad. Su escritura, a veces sinuosa, nos ha dejado conceptos clave para interpretar no solo un mundo de fronteras porosas y liquidas como el Caribe insular, sino tambien su relacion con las metropolis coloniales. Ideas como creolisation, Todo-Mundo o pensamiento del archipielago se imbrican en una propuesta de gran originalidad y hondura filosofica.

Hay bienes y males físicos, mentales, económicos, sociales, ecológicos, políticos, jurídicos, militares, religiosos y morales. La mayoría son específicamente humanos y otros son comunes a los diversos animales y seres vivos. Asi, las ciencias, las tecnologias y las artes tambien generan sus propios bienes y males. Este libro afirma la posibilidad de una ciencia del bien y el mal que tenga en cuenta esta pluralidad y afronta cuestiones eticas yendo mas alla de la etica. Los bienes y los males dependen de los valores, al igual que las virtudes y los vicios. La ciencia del bien y el mal es una axiologia que se aplica a diversos tipos y sistemas de valores y puede ser investigada en los ambitos privados y publicos, pero tambien en la biosfera, la literatura y la medicina. En este libro no se parte del bien ni mucho menos de la Idea del Bien, sino de los males. El mal es ubicuo, omnipresente y plural mientras que el bien es escaso. Hay males individuales, tambien colectivos. Pueden ser pequeños, grandes y descomunales (Edipo, Auschwitz, Hiroshima). Algunos son evitables, otros no. La vida es una composicion de bienes y males. La ciencia del bien y el mal va mas alla del gozo y el sufrimiento.

Es en la Crítica del Juicio de Kant, punto obligado en esta travesía, en la que comienza a forjarse una extraña conexión entre Naturaleza, voluntad y arte. Pero será Schelling con sus Investigaciones filosoficas, quien inaugurara esta metafisica de la voluntad, introduciendonos en una odisea de libertad y de pasion, que recorre las reflexiones de Schopenhauer sobre la Naturaleza y la impresionante especulacion del joven Nietzsche sobre las conexiones entre voluntad, Naturaleza y musica en la tragedia antigua.La culminacion en este recorrido la alcanza Freud con la teoria del inconsciente en la que se hermana Eros y Tanatos, amor y muerte: las grandes coordenadas de esta metafisica de la voluntad que transita por el camino umbrio de la razon.

Dosier: Herederos del pensamiento de Nietzsche: los príncipes de la filosofía contemporáneaEntrevista a Santiago Alba Rico: "Si la ideología lo domina todo, termina por hacer desaparecer la realidad"Reportajes: ¿Nuestras sociedades son democraticas? - Concepcion Arenal: la indignacion etica y el dolor social como impulsoFirmas de filosofos y filosofas: Valeria Campos - Nantu Arroyo - Miguel Morey - Mauricio BeuchotLibros recomendados y reseñas de novedades editoriales

En Espacios afectivos, Laura Quintana se enfrenta a estas y a otras preguntas en un diálogo fecundo con Damián Pachón, quien con agudeza lee entre líneas las obras anteriores de la autora para ensayar una sintesis de su pensamiento. De forma sencilla y austera, aunque con un estilo que quiebra las formas hegemonicas de decir y pensar, se invita al lector a profundizar en cuestiones como los afectos, los conflictos, las violencias que nos atraviesan y los deseos de enfrentarlas. Asi, el dialogo con un otro se convierte en la ocasion de reflexionar sobre cuestiones centrales que asedian a la reflexion critica actual.

¿Por qué hoy en día gusta tanto «lo pulido»? Porque no daña, no ofrece resistencia. Lo bello digital constituye el espacio de lo igual, que no tolera ninguna extrañeza, ninguna alteridad, ninguna neg

Hacer disidencia supone romper con muchos reflejos, hábitos y representaciones que siguen manteniendo patrones más inoperantes que nunca, debilitando así nuestras voluntades y abocándonos a la pasividad. En este libro, Eric Sadin renueva las perspectivas de emancipacion y elabora un registro de acciones concretas capaces de influir en el curso de nuestros propios destinos. Eso supone realizar una critica de los discursos que defienden intereses privados, dejar de aceptar situaciones injustas y crear una gran cantidad de colectivos en todos los ambitos de la vida que favorezcan la experimentacion y la mejor expresion de cada uno. Ha llegado el momento de dejar de confiar en terceros y comprometernos en una imperativa y saludable politica de nosotros mismos.

Durante la pandemia de COVID-19 la inmunización se convirtió en el centro de gravedad de toda la experiencia contemporánea. La medicalización de la política y las medidas de confinamiento y distancia social hicieron sonar las alarmas del control de la poblacion. Asi, las sociedades de todo el mundo parecieron quedar atrapadas en un verdadero sindrome inmunologico. Para comprender los efectos ambivalentes de este fenomeno, Roberto Esposito se remonta a su origen en la Modernidad, cuando los lenguajes de la medicina, el derecho y la politica comienzan a fundirse en el horizonte biopolitico y la democracia misma se ve profundamente modificada en sus procedimientos y supuestos. De este modo, las tensiones entre seguridad y libertad, norma y excepcion, poder y existencia, en los años de la pandemia revelaron la relacion compleja entre comunidad e inmunidad, que este libro indaga en sus cruces decisivos.

La proclamación neoliberal de la libertad se manifiesta en realidad como un imperativo paradójico: sé libre. Domina una economía de la supervivencia en la que cada uno es su propio empresario. El neoliberalismo, con sus desinhibidos impulsos narcisistas del yo y del rendimiento, es el infierno de lo igual, una sociedad de la depresion y el cansancio compuesta por sujetos aislados. Los muros y las fronteras ya no excitan la fantasia, pues no engendran al otro. Dado que el Eros se dirige a ese otro, el capitalismo elimina la alteridad para someterlo todo al consumo: la exposicion como mercancia intensifica lo pornografico, pues no conoce ningun otro uso de la sexualidad. Desaparece asi la experiencia erotica. La crisis actual del arte, y tambien de la literatura, puede atribuirse a esta desaparicion del otro, a la agonia del Eros.

"La sabiduría es el conocimiento del bien y del mal, no la capacidad para elegir entre uno y otro" - John Cheever ¿Cómo podríamos definir el bien y el mal en el siglo XXI? ¿Es posible seguir definiéndolos igual que los filosofos griegos? ¿Siguen vigentes sus teorias mas de dos mil años despues, o han perdido relevancia con el paso del tiempo? Una de las grandes preguntas, si no la primera, de la filosofia y de la etica es si el hombre es bueno o malo por naturaleza. Filosofos, artistas y escritores han elaborado distintas respuestas.

Practiquemos o no el bien, la naturaleza seguirá su curso y continuará ciega ante los esfuerzos éticos de la humanidad. Por mucho que nos afanemos en escuchar su voz, su lenguaje resultará siempre ininteligible para nuestras aspiraciones, pues se basa en leyes matematicas impersonales, fijadas en los inicios del universo y ajenas a cualquier preocupacion por nuestra suerte y por el valor de nuestras acciones. En este libro, Blanco intenta responder a estas inquietudes. La libertad emerge como la capacidad de crearnos a nosotros mismos, de construir, de legar algo al mañana y de ampliar los horizontes y las posibilidades de nuestra reflexion.

Pocas veces se ha tratado el tema del fin del tiempo de una manera tan objetiva y fría. Y, sin embargo, su lectura pone en marcha un proceso de conversión radical en el lector, quien, a medida que avanza el discurso del libro, va superando paso a paso los obstaculos. Aqui se evita toda concesion a especulaciones sensacionalistas sobre catastrofes finales tan del gusto de nuestro tiempo. En lugar de ello, se procede a un analisis cuidadoso de lo que puede y de lo que no puede afirmar la historia.