Libros de filosofía, página 23 de 1287

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Guerras, migraciones masivas, atentados, catástrofes climáticas, crisis y pandemias: escenarios apocalípticos muy diversos nos confrontan con una inminente amenaza de hundimiento y extinción. Y mientras vamos de catastrofe en catastrofe, nuestra verdadera vida se asfixia y se ve reducida a una pura supervivencia. Sin embargo, la esperanza nos abre tiempos futuros y espacios ineditos, en los que entramos soñando. Es toda una manera de existir, que no resulta de hechos dados, sino que posibilita nuevos acontecimientos precisamente cuando mas imposibles parecerian. De la desesperacion mas profunda nace tambien la esperanza mas intima. La esperanza nos lanza hacia lo desconocido, nos pone camino de lo nuevo, de lo que jamas ha existido. En el espiritu humano anida la capacidad de hacer fecundo lo mas yermo. Ilustran este libro obras de Anselm Kiefer, uno de los artistas contemporaneos de mayor prestigio. Una afinidad intelectual une al artista y al filosofo, que escogieron juntos las obras aqui presentadas.

Narració i informació son forces oposades. L'esperit de la narració es perd entre les informacions que converteixen els individus en consumidors, solitaris i aïllats, consagrats a instants, amb l'obj

Esta nueva forma de asumir la actividad filosófica, que Heidegger descubre en la obra de Husserl, le sirve para desmontar las tesis centrales de la filosofía alemana de finales del siglo XIX y su tratamiento caracteristico de los problemas del valor y de la razon practica, de la cultura y de la historia, del juicio y de la teoria del conocimiento. Este volumen contiene tambien dos textos importantes de los inicios del itinerario intelectual del filosofo: Sobre la esencia de la universidad y de los estudios academicos y la conclusion al curso La idea de la filosofia y el problema de la concepcion del mundo.

Hay bienes y males físicos, mentales, económicos, sociales, ecológicos, políticos, jurídicos, militares, religiosos y morales. La mayoría son específicamente humanos y otros son comunes a los diversos animales y seres vivos. Asi, las ciencias, las tecnologias y las artes tambien generan sus propios bienes y males. Este libro afirma la posibilidad de una ciencia del bien y el mal que tenga en cuenta esta pluralidad y afronta cuestiones eticas yendo mas alla de la etica. Los bienes y los males dependen de los valores, al igual que las virtudes y los vicios. La ciencia del bien y el mal es una axiologia que se aplica a diversos tipos y sistemas de valores y puede ser investigada en los ambitos privados y publicos, pero tambien en la biosfera, la literatura y la medicina. En este libro no se parte del bien ni mucho menos de la Idea del Bien, sino de los males. El mal es ubicuo, omnipresente y plural mientras que el bien es escaso. Hay males individuales, tambien colectivos. Pueden ser pequeños, grandes y descomunales (Edipo, Auschwitz, Hiroshima). Algunos son evitables, otros no. La vida es una composicion de bienes y males. La ciencia del bien y el mal va mas alla del gozo y el sufrimiento.

Dosier: Herederos del pensamiento de Nietzsche: los príncipes de la filosofía contemporáneaEntrevista a Santiago Alba Rico: "Si la ideología lo domina todo, termina por hacer desaparecer la realidad"Reportajes: ¿Nuestras sociedades son democraticas? - Concepcion Arenal: la indignacion etica y el dolor social como impulsoFirmas de filosofos y filosofas: Valeria Campos - Nantu Arroyo - Miguel Morey - Mauricio BeuchotLibros recomendados y reseñas de novedades editoriales

Practiquemos o no el bien, la naturaleza seguirá su curso y continuará ciega ante los esfuerzos éticos de la humanidad. Por mucho que nos afanemos en escuchar su voz, su lenguaje resultará siempre ininteligible para nuestras aspiraciones, pues se basa en leyes matematicas impersonales, fijadas en los inicios del universo y ajenas a cualquier preocupacion por nuestra suerte y por el valor de nuestras acciones. En este libro, Blanco intenta responder a estas inquietudes. La libertad emerge como la capacidad de crearnos a nosotros mismos, de construir, de legar algo al mañana y de ampliar los horizontes y las posibilidades de nuestra reflexion.

Comer es la práctica cotidiana más extendida de la vida. Se lleva a cabo todos los días, tres veces al día, desde el nacimiento hasta la muerte. Sin embargo, la tradición filosófica nunca se ha hecho cargo directamente de la alimentacion, pues no es un tema que forme parte del ambito de las cuestiones que originariamente le preocupan. Al buscar filosofias del comer la respuesta de los textos es tanto el silencio como la negacion. Sin embargo, existe un contrapunto: la filosofia de todos los tiempos se ha expresado mediante metaforas alimentarias hasta canibales, esto forma parte tanto de sus temas como de su metodologia mas profunda. Desde los usos mas empiricos hasta los mas trascendentales como el que contiene la idea de que somos lo que comemos, comer se ha convertido en una operacion existencial para la filosofia, tan importante como pensar.

Este libro es el resultado del I Premio Relato filosófico joven FILOSOFÍA&CO. Son tres textos, el ganador y los dos finalistas, que aúnan de forma excelente la reflexión y el relato. PQB072 o La

"La sabiduría es el conocimiento del bien y del mal, no la capacidad para elegir entre uno y otro" - John Cheever ¿Cómo podríamos definir el bien y el mal en el siglo XXI? ¿Es posible seguir definiéndolos igual que los filosofos griegos? ¿Siguen vigentes sus teorias mas de dos mil años despues, o han perdido relevancia con el paso del tiempo? Una de las grandes preguntas, si no la primera, de la filosofia y de la etica es si el hombre es bueno o malo por naturaleza. Filosofos, artistas y escritores han elaborado distintas respuestas.

A partir de este diagnóstico, la autora nos plantea formas de relacionarnos comunitariamente más sanas, menos nerviosas y ansiosas, que nos conduzcan hacia una política de mayor amparo. ¿Cómo logramos acercarnos siendo tan distintos y distantes? ¿Como anclarnos sensatamente en un nosotros? ¿como desarrollar la individualidad resguardando la pluralidad? ¿como pensar una comunidad amplia que ampare sin que oprima? A partir de estas preguntas, la filosofa propone una terapeutica psicopolitica y filosofica original, que piense en el rol politico de los ancestros, del mito, de la musica y de la voz, del nihilismo, entre otros, para imaginar un nuevo amparo. Uno que nos cure con algo de magia- del desarraigo del sujeto y su logos huerfano, para asi anclarnos de nuevo o por primera vez a una tierra de pasado, presente y futuro comun de animales ancestrales.

El filósofo y poeta Édouard Glissant, nacido en la isla de Martinica, es una de las voces más influyentes del pensamiento caribeño del último tercio del siglo XX. Su interés por las disputas políticas en torno a las identidades individuales y colectivas, asi como el rechazo de una idea de lo universal, lo han convertido en un referente de los debates intelectuales latinoamericanos vinculados a la decolonialidad. Su escritura, a veces sinuosa, nos ha dejado conceptos clave para interpretar no solo un mundo de fronteras porosas y liquidas como el Caribe insular, sino tambien su relacion con las metropolis coloniales. Ideas como creolisation, Todo-Mundo o pensamiento del archipielago se imbrican en una propuesta de gran originalidad y hondura filosofica.

Es en la Crítica del Juicio de Kant, punto obligado en esta travesía, en la que comienza a forjarse una extraña conexión entre Naturaleza, voluntad y arte. Pero será Schelling con sus Investigaciones filosoficas, quien inaugurara esta metafisica de la voluntad, introduciendonos en una odisea de libertad y de pasion, que recorre las reflexiones de Schopenhauer sobre la Naturaleza y la impresionante especulacion del joven Nietzsche sobre las conexiones entre voluntad, Naturaleza y musica en la tragedia antigua.La culminacion en este recorrido la alcanza Freud con la teoria del inconsciente en la que se hermana Eros y Tanatos, amor y muerte: las grandes coordenadas de esta metafisica de la voluntad que transita por el camino umbrio de la razon.

Las cartas de Arendt a sus amigos son un intento de definir la amistad entre seres humanos capaces de reconocer y de asumir su parte de responsabilidad en la conformación de la historia. En este ensayo, Olga Amaris se adentra en la escritura de la Arendt mas intima, aquella que se muestra desde sus distintos prismas, como amante, como amiga, como confesora, como discipula para comprobar de que forma su obra filosofica y politica resultan inseparables de la vida que las concibio. De este modo, el genero epistolar -entendido como aquel refugio en el que el pensamiento se exilia para poder encontrase con el otro- le permite a Amaris descubrir de que modo la comunicacion con los amigos condiciona y transforma el desarrollo de la obra arendtiana, constituyendo por otro lado, un autentico ensayo de comprension de la realidad de su tiempo.

Este libro muestra a través de un exhaustivo análisis fenomenológico cómo la ansiedad produce una alteración de las dimensiones de encarnación, conciencia del tiempo y fantasía. Partiendo de la metodologia polifonica de Bakhtin y apoyandose en las voces de pensadores de la talla de Kierkegaard, Husserl, Freud, Blumenberg, Heidegger, Sartre, Adorno, Derrida y Levinas, Stefano Micali elabora nuevas categorias para comprender la ansiedad y ofrece un analisis fenomenologico de sus rasgos esenciales. Micali explora nuevas perspectivas sobre la compleja relacion entre ansiedad, miedo y trauma, a la vez que hace dialogar a la historia del arte y la antropologia cultural, la psicopatologia y la teologia, la literatura y la filosofia politica.

Byung-Chul Han detecta que en las últimas décadas se ha producido en nuestras sociedades occidentales avanzadas un cambio de paradigma y que la anterior sociedad disciplinaria --basada en imperativos y prohibiciones externos-- ha pasado a ser una sociedad del rendimiento, en la que los individuos se afanan por explotarse a si mismos. Si antiguamente el quebrantamiento de la norma acarreaba el castigo, ahora el incumplimiento del anhelo provoca frustracion.Cifrar la plenitud personal y el sentido de la vida en la incesante autoexigencia de rendir cada vez mas conlleva como resultados culturales la nivelacion de todas las diferencias, el infierno de lo igual y la pura positividad. Como consecuencias psicologicas acarrea cansancio, aburrimiento e indiferencia y como secuelas psiquiatricas ocasiona diversos sindromes: de hiperactividad, impaciencia, desatencion y agotamiento. De este modo, el precio vital exige la renuncia al animo festivo, a la pura celebracion de la vida.

Vivir con intensidad se ha convertido en el ideal de nuestra sociedad: cualquier argumento de venta se basa en la búsqueda de sensaciones fuertes -desde los juegos de azar a la seducción, el amor pasional o la fe exaltada en eventos sociales- que nos despierten y arranquen de la monotonia, del automatismo y, por ende, de la existencia banal. En efecto, hace mucho tiempo que la sociedad liberal occidental se dirige al fenomeno de la intensidad con la finalidad de convertirnos en personas cuyo sentido existencial sea la intensificacion de todas nuestras funciones vitales. Sin embargo, la continua busqueda de la emocion puede resultar agotadora: el deseo aumenta hasta convertirse en adiccion y, luego, en frustracion. En este sentido, esta obra analiza la condicion en la que se encuentra nuestro devenir moderno para hacer una lectura critica de este horizonte insuperable en el que se han situado nuestros valores de fetichizacion de la intensidad.

Este manga nos presenta la figura de Sócrates: su vida, su pensamiento y, especialmente, el episodio de su muerte. Está basado en los tres diálogos platónicos que tocan más de cerca el tema del juicio y la condena de este gran filosofo de la Antiguedad: la Apologia (que relata el juicio y los argumentos con los que Socrates se defiende a si mismo), el Criton (que trata sobre el espiritu de las leyes y la justicia y transcurre durante su encarcelamiento) y el Fedon (que trata sobre la muerte y la teoria platonica del alma y transcurre durante el ultimo dia de vida de Socrates).Con estos textos, la voz de Socrates interpelara el lector para que empiece a preguntar y cuestionar, ya sea sobre si mismo, la sociedad, el sentido de la justicia o la verdad, abriendole asi el camino hacia un saber critico y razonado.

Søren A. Kierkegaard había planeado escribir una gran obra sobre la comunicación. En sus Papirer hace referencia a este proyecto, a pesar de que no logró terminarlo nunca. Sin embargo, La dialéctica

En los años veinte, Hannah Arendt acudió a la universidad donde Heidegger daba clases. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se estableció una relación amorosa que sería decisiva en sus vidas y pensamientos filosoficos.La Correspondencia esta dividida en tres partes, que corresponden a tres periodos (1925-1932, 1950-1965, 1966-1975), siendo asi un vivido testimonio de los avatares politicos en los que vivieron los filosofos Heidegger fue miembro del NSDAP, mientras que Hannah Arendt se vio obligada a huir de Alemania por su condicion de judia y por sus convicciones politicas.Este epistolario no solo permite profundizar en la personalidad y en las posturas filosoficas de los autores, sino que es tambien un recorrido por la historia del siglo XX. La edicion, muy cuidada, precisa, completa y al mismo tiempo llena de tacto, corre a cargo de Ursula Ludz, editora de otras obras de Hannah Arendt.