Libros de filosofía, página 52 de 1291

Un ensayo provocador que cuestiona el papel del arte en la sociedad actual. Maillard desmonta imposturas estéticas y reflexiona sobre el sentido del arte, su función y su relación con la experiencia

Prosigue la heptalogía Las siete bestias, del filósofo jiennense Emilio López Medina, con este libro dedicado a una de las experiencias que mayor pavor y rechazo generan en el indi-viduo sano y equilibrado: la del dolor. Frente a quienes consideran que sufrir es un hecho que hay que evitar, en cuanto contrario a la naturaleza humana, el autor defiende que, por el contrario, el dolor nos informa de manera mas fehaciente acerca de nuestro verdadera condicion, en la medida en que todos sufrimos y rehuimos por igual las fuentes del dolor.

La salud pública se ocupa de la salud colectiva. Trabaja con la incidencia de las enfermedades, con la prevención de estas y con la promoción de la salud. Por ello, no suele atender a pacientes concretos en una consulta, ya que de eso se ocupa la medicina clinica. Y, por esa razon tambien, los problemas y los conflictos eticos de la salud publica no coinciden con los de la etica clinica. Las politicas de la salud publica, por ejemplo, tienen un objetivo beneficente y no maleficente diferente al de la medicina clinica porque no buscan el bien de un individuo concreto, sino el de la comunidad, lo que supone conflictos potenciales con las libertades individuales que van mas alla de la autonomia del paciente y un riesgo potencialmente mayor de daño o maleficencia. Tambien tienen una relacion especial con la igualdad porque la salud publica debe garantizar la equidad en la salud, lo que la enfrenta con los conflictos eticos y politicos propios de la justicia social. Por todo ello, la salud publica requiere de una integracion ad hoc de la etica en todas sus politicas. A partir de la experiencia y del intercambio de conocimiento practico, este documento aborda la cuestion y plantea algunas propuestas sobre la gobernanza e institucionalizacion de la etica en un contexto de nuevos desafios en la salud publica.

Una de las obras más deslumbrantes y provocadoras del pensamiento occidental. En estas páginas, Nietzsche deja de ser únicamente filósofo para convertirse en poeta, psicólogo y profeta feroz de una época en transformacion. Este estudio no es un tratado al uso: es un estallido de lucidez. Aqui convergen el ingenio y la profundidad, el canto a la vida y el vertigo de la duda, la carcajada que derriba dogmas y la mirada que se atreve a contemplar el abismo sin parpadear. El autor nos entrega aforismos brillantes, himnos a la ligereza y preguntas que incendian. ¿Quien es el hombre que se atreve a vivir sin redencion, sin consuelo metafisico, sin certezas heredadas? ¿Que queda cuando se ha declarado la muerte de Dios?Este libro marca el nacimiento de un nuevo espiritu: el del libre pensador, el del artista que forja su moral y su destino. Es, en el fondo, una invitacion radical ?y a menudo peligrosa? a vivir con intensidad, sin mascaras, sin refugios faciles. ¿Te atreves?

El pesimismo no tiene más que un efecto: introducir humildad en el pensamiento. Ese es el intento de Eugene Thacker en este libro, de la mano de una constelación de autores como Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche, Philipp Mainlnder y Sren Kierkegaard, Fernando Pessoa y Franz Kafka, Albert Camus y Emile Cioran, entre muchos otros. El pesimismo y el nihilismo, el suicidio y el problema de la extincion humana son algunos de los grandes temas del libro. Resignacion infinita es una obra tan humilde como fundamental de uno de los grandes autores de la filosofia contemporanea, un refugio de pensamiento para una epoca dificil de transitar, un intento de llegar al otro lado. Un libro que busca ser, como dice Thacker, "el punto luminoso en el que la logica se transforma en contemplacion. Abismados en el pensar. Dormidos sin soñar. A la deriva en el espacio profundo".

Un ensayo filosófico que reflexiona sobre la gratitud como virtud moral y práctica social. Explora su papel en las relaciones humanas, la ética del reconocimiento y la reciprocidad, y cómo el agradecimiento puede transformar vinculos personales y colectivos.

Desde los tiempos más antiguos, las civilizaciones han reflexionado sobre el devenir de la humanidad, pero pocas voces lo han hecho con la profundidad y la claridad de René Guénon. En El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, el autor presenta un analisis implacable del colapso espiritual de la era moderna y de Occidente, trazando un paralelismo entre el dominio creciente de lo cuantitativo y la decadencia de los valores cualitativos que alguna vez gobernaron la vida humana. En este ensayo asombrosamente profetico, Guenon expone como el avance desmedido de la tecnologia y la ciencia profana han reducido el mundo a un reino material, donde la cantidad prevalece sobre la calidad, y el sentido del sagrado se desvanece. Apoyado en fuentes tradicionales, desde la metafisica hindu hasta la teologia cristiana, el autor desvela las señales de una crisis final en el ciclo de la humanidad, el cual avanza inexorable-mente hacia su culminacion. Para aquellos que buscan comprender el trasfondo espiritual del caos contemporaneo, esta obra es una lectura esencial, revelando una vision impregnada de sabiduria ancestral. La vigencia de sus ideas, escritas ori-ginalmente en 1945, resuena aun mas en nuestros dias, convirtiendola en un texto indispensable para tiempos apocalipticos.

¿Qué es el amor? En El banquete, uno de los diálogos más profundos de la filosofía antigua, Platón nos invita a una cena donde un grupo de personajes brillantes de la Atenas clásica alza su copa para elogiar a Eros, el dios del amor y el deseo.Cada participante ofrece su vision del amor: desde el deseo carnal hasta la aspiracion espiritual, desde la embriaguez hasta la sabiduria. Pero es Socrates quien propone una vision provocadora: el amor verdadero no busca la belleza del cuerpo, sino la del alma y del conocimiento.Una nueva seleccion de pasajes de El banquete, una de las exploraciones mas influyentes sobre el amor, y origen de la idea de amor platonico. Una traduccion cuidada y una introduccion que muestra por que este dialogo sigue muy vigente.

In the West today, suffering has become a new sacred cow. Once a common feature of the human condition, it is now a special trait you can use to impress your contemporaries. It provides you with a borrowed identity, transforming you into an exceptional being who can show off on the public stage at little cost. Everyone flaunts their certificate of affliction, positioning themselves above their peers. Even those who are well-off and powerful seek to find a place in the aristocracy of the margins, creating new castes of the dispossessed at the expense of the truly unfortunate. Infused with bitterness, this cult of the victim glorifies the martyr figure and feeds into the passions of revenge and resentment. This is the message of our age: we are all victims and entitled to feel sorry for ourselves.

Este cuaderno recoge una serie de reflexiones y propuestas pensadas para contribuir a una política con rostro humano: democrática en su forma, participativa en su método, pacífica en su horizonte y dialogante en su practica.En tiempos de niveles de riesgos aumentados por el Cambio Climatico, de aumento de la polarizacion y la desconfianza ante los otros, de saturacion informativa manipulada, de desigualdades escandalosas y conflictos belicos como telon de fondo, creemos que la politica no puede limitarse a gestionar lo existente. Debe de ayudar a imaginar y construir lo que aun no existe, atendiendo al fondo etico de lo comun: la dignidad de todas las vidas.Desde esta conviccion, abordamos dimensiones esenciales para el presente y el futuro: la educacion, la informacion publica, la salud mental, la justicia economica y la redistribucion del poder. Estos son territorios clave donde se juega no solo el bienestar material, sino tambien la posibilidad real de una feliz ciudadania libre, critica y solidaria.

La soledad se vive a menudo como una derrota que acaece tras el duelo, la separación o el celibato. Sin embargo, ofrece también una vía de escape y una forma de respuesta contestataria ante la sociedad. A lo largo de la historia, desde el monje medieval, pasando por el genio renacentista, el poeta romantico o el hiperindividualismo actual, mujeres y hombres han buscado refugio en una soledad que les permita mantener un lugar donde no hay mas ley que nuestra conciencia. En este periplo reflexivo y ameno por la historia y la literatura, la autora se cuestiona el momento en que la soledad se considero como una condicion necesaria para la realizacion personal. Y para ello, aborda la obra de Aristoteles, de Petrarca, de Montaigne, de Hannah Arendt, para preguntarse y preguntarnos: ¿Existe realmente la soledad o el individuo autarquico es solo una ilusion?.Sabine Melchior-Bonnet presenta en Una historia de la soledad una vision particularmente femenina, ya sea la de las viudas que rechazaban tanto un nuevo matrimonio como el retiro conventual, la de las esposas infelices condenadas al ostracismo, la de las ancianas que perciben como la vida social las margina o, en la actualidad, la de la mujer divorciada y/o abandonada que no añora el modelo matrimonial, la llamada mujer rota segun Simone de Beauvoir, mientras que la nueva soltera asume una soledad que le permitira realizarse.

La soledad se vive a menudo como una derrota que acaece tras el duelo, la separación o el celibato. Sin embargo, ofrece también una vía de escape y una forma de respuesta contestataria ante la sociedad. A lo largo de la historia, desde el monje medieval, pasando por el genio renacentista, el poeta romantico o el hiperindividualismo actual, mujeres y hombres han buscado refugio en una soledad que les permita mantener un lugar donde no hay mas ley que nuestra conciencia. En este periplo reflexivo y ameno por la historia y la literatura, la autora se cuestiona el momento en que la soledad se considero como una condicion necesaria para la realizacion personal. Y para ello, aborda la obra de Aristoteles, de Petrarca, de Montaigne, de Hannah Arendt, para preguntarse y preguntarnos: ¿Existe realmente la soledad o el individuo autarquico es solo una ilusion?.Sabine Melchior-Bonnet presenta en Una historia de la soledad una vision particularmente femenina, ya sea la de las viudas que rechazaban tanto un nuevo matrimonio como el retiro conventual, la de las esposas infelices condenadas al ostracismo, la de las ancianas que perciben como la vida social las margina o, en la actualidad, la de la mujer divorciada y/o abandonada que no añora el modelo matrimonial, la llamada mujer rota segun Simone de Beauvoir, mientras que la nueva soltera asume una soledad que le permitira realizarse.

El estoicismo es una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio en Atenas en el siglo III a. C. Esta filosofía prioriza las emociones positivas sobre las negativas y proporciona un marco para vivir bien y alcanzar la felicidad.Los estoicos tomaron las preguntas inquisitivas de Socrates, la sencillez de los cinicos y grandes dosis del pensamiento cosmologico de Platon, y a partir de estos ingredientes forjaron algo nuevo y distintivo: una vision global y sistematica del mundo y del lugar que ocupa en el la humanidad.Adoptado por los emperadores de Roma, el estoicismo ha influido en filosofos a lo largo de los años, como Tomas Moro y Descartes, y actualmente experimenta un resurgimiento cultural. Desde la difusion de la ecuanimidad estoica entre los directores empresariales hasta la influencia de la psicologia estoica en la terapia cognitivo conductual (TCC), el estoicismo sigue ofreciendo mecanismos para navegar por las complejidades de la condicion humana y entre los que buscan la sabiduria en nuestros tiempos.Dividido tematicamente, Los estoicos contiene mas de 100 citas de filosofos clave, como Zenon de Citio, Cleanthes, Diogenes de Babilonia, Caton el Joven, Seneca, Epicteto y Marco Aurelio, que brindaran al lector numerosas herramientas emocionales y practicas para vivir una vida mejor.

Este Almanaque antisupersticioso, escrito por Condorcet en 1774, no fue publicado en francés hasta 1992. No tuvo el honor de ser incluido en ninguna de las «obras completas» del «último filósofo», co

En els darrers anys, els enfrontaments bel·lics i la brutalitat humana han estat i són ben habituals en el nostre dia a dia: Gaza i Ucrana en són els casos mes remarcables, pero no els únics. A Occident vivim immersos en un ocea de noticies catastrofiques, acompanyades d'imatges explicites, a les quals sembla que ja ens hem acostumat. Com es que no fem res? D'on ens ve aquesta apatia? Joan Garcia del Muro dissecciona aquesta nova forma de barbarie a traves de diversos episodis historics i actuals per mirar de trobar-hi una explicacio. I si en comptes de defensar una empatia epidermica ens calgues ser critics i promoure una obligacio moral que comportes el deure d'actuar?

¿Y si el estoicismo no fuera una herramienta para fortalecerse, sino un camino para disolver con humildad el ego y habitar la vida con presencia? Un estoicismo subversivo es una propuesta filosófica que desafia la version clasica del estoicismo como herramienta de autoayuda y lo recupera como un camino radical de transformacion interior. El autor nos invita a mirar de frente el miedo, la muerte, el deseo o el dolor ?no para controlarlos, sino para habitarlos? y a convertirlos en materia de autoconocimiento. Con una mirada critica y contemplativa, actualiza conceptos como el Logos, la virtud, la libertad interior o la serenidad, y los entrelaza con cuestiones contemporaneas como el ego, la identidad, el sufrimiento o el vacio. El camino estoico no es perfeccionar el yo, sino aprender a salir de el. A vivir con lucidez, sin ser el centro, pero siendo para el mundo.

Un hermoso y valiosísimo tratado acerca de la amistad que revela toda su trascendencia. «Los amigos son el único asilo donde podemos refugiarnos en la miseria y en los reveses de todo género.»El pres

Una obra subversiva que condensa lo más relevante del pensamiento del filósofo alemán. «Combatir los instintos: ésta es la forma de la decadencia; tanto como dure la vida, será la felicidad igual a i

Un texto filosófico capital de la tradición occidental sobre un tema de interés universal y intemporal. «El amor es la producción en la belleza, sea por el cuerpo o sea por el alma.»El tema de este

¿Qué hacer con el pasado? Quizá en ningún otro tiempo hayan competido tantas respuestas a esa difícil pregunta. Ante ella, la obra de Walter Benjamin señala una vía para el pensamiento y para la accion. Leida en confrontacion con las de Ernst Junger, Georges Sorel y Carl Schmitt -referentes mayores de la llamada revolucion conservadora-, aparece como la de un revolucionario a contrapelo, un conservador de las tradiciones olvidadas. La memoria de las victimas, nos dice Benjamin, puede ser nuestra mayor fuerza en la construccion de una politica para la humanidad.