Libros de filosofía, página 74 de 1293

Zygmunt Bauman no va escriure mai una autobiografia pròpiament dita, però a finals dels anys vuitanta es va proposar compartir amb el seu cercle més íntim els records que tenia dels seus pares, de la

Las "señas" que aquí siguen no pretenden inducir una determinada lectura de los textos de Benjamin recopilados en este volumen. La idea misma de la recopilación está inspirada por el convencimiento de que no es posible ni deseable la clausura de tales escritos en un sistema ya resuelto de legibilidad. Junto a las celebres Tesis de filosofia de la historia, como se las ha dado en llamar, aparecen aqui las distintas variantes de su elaboracion, los fragmentos sobre teoria del conocimiento presentes en el Libro de los pasajes y el temprano "fragmento teologico politico". La edicion viene acompañada por la que, veinte años despues de ser escrita, sigue siendo una de las mejores introducciones al complejo aparato de pensamiento filosofico benjaminiano.En sintesis, en esta edicion se pueden encontrar los escritos de Benjamin en torno al problema de la historia: "Sobre el concepto de la historia", el "Fragmento teologico-politico" y el "Convoluto N", seccion inedita en castellano del Libro de los pasajes.

El libro recorre algunos momentos clave del pensamiento filosófico moderno y contemporáneo, leyéndolos a la luz de la alternativa entre las categorías de intersubjetividad y trans-individualidad, entre una filosofía que plantea el espacio de interioridad del yo como un previo lógico y onto-lógico y otra que piensa radicalmente la naturaleza constitutiva de las relaciones. Los capítulos del libro exponen las diferentes variantes de esta alternativa, ofreciendo en las figuras de Descartes, Leibniz, Kant, Hegel, Feu-erbach, Stirner y Husserl, por un lado, y en las de Spinoza, Marx, Freud, Simondon, Althusser, Pêcheux y Balibar, por otro, el material teórico para una toma de posición política: la crítica desde el punto de vista de lo transindividual de la categoría de intersubjetividad leída como expresión filosófica del individualismo posesivo.

Obra maestra de la literatura filosófica y espiritual, La gravedad y la gracia explora los confines de la condición humana, abordando temas como el sufrimiento, la redención, el amor y la belleza.Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbro a apuntar en sus Cuadernos reflexiones que son el nucleo de su pensamiento. La gravedad y la gracia es una antologia ordenada de esas notas: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una exigencia poco comun. Luz y gravedad rigen la realidad del ser humano. Simone Weil trato de desentrañar los modos de la participacion de la gracia divina en el mundo, asi como el punto de interseccion de la misma con la ley de la fuerza que lo domina. Toda su vida anduvo buscando ese encuentro imposible entre la perfeccion divina y la desgracia de los hombres.Salgo de viaje y llevo conmigo Echar raices. Vuelvo a casa con ese libro incomparable leido de principio a fin una vez mas y lo primero que hago es empezar de nuevo La gravedad y la gracia, donde encuentro los subrayados y las anotaciones de anteriores lecturas. (Antonio Muñoz Molina)Adentrarse en un libro de Simone Weil no es adentrarse en un libro es adentrarse en un mundo y La gravedad y la gracia, como tambien escribe Carlos Ortega en el prologo de la edicion de Trotta, es el mejor acceso para internarse en su obra. (Pilar Gomez, Nueva Revista)

Seamos niños o adultos, constantemente se nos pide que obedezcamos. Pero ¿para qué, con qué objeto? ¿Cuándo obedecer nos salva y cuándo nos atrapa? ¿Cuándo nos protege de lo peor ... o nos priva de lo mejor? ¿Nos da espacio o nos inmoviliza? ¿Como se produce el deslizamiento entre el hecho de estar obligados a obedecer ( en espacios abiertamente disciplinarios) y el de ser libres para obedecer ( en los espacios ''normales'' del comercio y de la comunicacion)? Este texto luminoso nos ofrece algunas respuestas.

En 1964, Heidegger postuló que la función histórica de la filosofía de proporcionar una explicación unificada del mundo estaba quedando obsoleta. La cibernética la había vencido, como disciplina capaz de dar cuenta tanto de la interaccion de una celula con su entorno hasta del comportamiento humano o el funcionamiento de una computadora. La proclama de Heidegger del "fin de la filosofia" venia acompañada de una importante advertencia: este nuevo ethos tecnologico corre el riesgo de adoptar una actitud colonizadora hacia los seres humanos y el mundo natural. Por ese motivo, sugiere Yuk Hui en este libro, es que Heidegger recurre a artistas como Cezanne y Paul Klee, buscando descubrir una relacion mas etica entre la vida humana y la naturaleza. Este dialogo que cruza arte, filosofia y tecnologia constituye el eje central de Arte y cosmotecnica. Recuperando los interrogantes de sus anteriores trabajos, Hui insiste en la posibilidad de superacion de la modernidad desde una perspectiva no europea, esta vez tomando la experiencia estetica china como camino para imaginar formas de tecnodiversidad.

Cuatro perspectivas sobre la libertad contiene la disputa central sobre la libertad y la responsabilidad moral. Durante siglos, los filósofos han investigado si los hechos causales en los cuales toda decision y accion se insertan, son compatibles con la libertad y la responsabilidad moral, aparentes bases de las relaciones humanas y la practica judicial. En esta disputa se enfrentan cuatro posiciones fundamentales. El libertarismo sostiene que la indeterminacion de procesos causales involucrando nuestras voluntades nos brinda la libertad requerida por la responsabilidad moral. Por otro lado, el compatibilismo sostiene que la forma causal en la que se producen nuestras decisiones y acciones es compatible con la responsabilidad moral. El incompatibilismo duro sostiene que las probabilidades naturales objetivas son incompatibles con la responsabilidad moral, ya que estos factores estan en el analisis final fuera de nuestro control. Y, por ultimo, el revisionismo reconoce que tenemos un elemento incompatibilista en nuestro concepto de responsabilidad moral, pero que este elemento se debe cambiar para armonizarlo con el sistema de responsabilidad moral. El formato de debate del libro, donde cada uno de los principales proponentes actuales de cada posicion la expone y responde a sus oponentes, es un formato optimo para la exploracion rigurosa de este debate central, del cual dependen tanto el concepto de lo que somos como la justicia de muchas de nuestras practicas sociales.

Tanto Nietzsche como Ortega y Gasset se tomaron muy en serio Europa y su lugar en el mundo, pero para reivindicar el valor de nuestra herencia occidental evitaron el eurocentrismo y así su perspectiva pudo tomar la requerida distancia. En su antagonismo m

El presente volumen no solo recoge la primera traducción al español de Nietzsche der Philosoph und Politikr (1931), sino también textos tanto inéditos en castellano como en alemán que ofrecen una primera aproximacion al trabajo intelectual de Alfred Baeumler asi como material para la investigacion de la recepcion de Nietzsche a principios de los años treinta del pasado siglo.

Vivim temps de transformació profunda en tots els àmbits de la nostra vida, de la societat i del planeta. Davant les intenses forces de canvi que ens condueixen a la incertesa, l?ansietat o el desarr

En La risa, Henri Bergson explora uno de los fenómenos más humanos y universales: el humor. Este ensayo filosófico no se limita a describir qué nos hace reír, sino que disecciona los mecanismos profundos que desencadenan la hilaridad y su papel en nuestra vida social. El autor se apoya en los clasicos de la comedia francesa para analizar situaciones y personajes que provocan risa. Sin embargo, Bergson va mas alla del analisis estetico. La risa aborda la funcion social de lo comico, argumentando que este cumple un papel correctivo. Asi, el humor actua como un mecanismo regulador, una herramienta que la sociedad utiliza para mantener su cohesion y adaptarse a las transformaciones. Con un enfoque lucido y riguroso, Bergson convierte un tema aparentemente ligero en una profunda reflexion filosofica sobre la naturaleza humana, las emociones y la inteligencia. La risa no solo invita a comprender el humor desde una nueva perspectiva, sino que tambien revela como este refleja nuestras propias dinamicas sociales.

L'Histoire n'a cessé d'être pour Edgar Morin un sujet de réflexion - y compris l'Histoire à laquelle il a participé. Témoin des atrocités de la guerre, des bouleversements économiques et écologiques,

Vivimos tiempos de transformación profunda que tocan cada ámbito de nuestra vida, la sociedad y el planeta. Frente a las fuerzas intensas de cambio que nos conducen a la incertidumbre, la ansiedad o el desarraigo, este libro nos invita a responder con claridad y proposito, renovando nuestra relacion con la Tierra, el ser humano y lo trascendente. Resultado de una reflexion ciudadana que se dio en Manresa, con ocasion del quinto centenario de la llegada y estancia en esta ciudad del peregrino Ignacio de Loyola, Caminos para la transformacion reune la vision innovadora de once destacados pensadores. Con lucidez y valentia, proponen respuestas a los desafios actuales, orientando hacia un cambio cultural y espiritual capaz de revitalizar nuestra conexion con el planeta y con nosotros mismos.

¿Por qué no hay palabras para describir con detalle un orgasmo? ¿Para qué sirve el arte? ¿Por qué es importante para un niño tener pueblo? ¿Qué queda cuando uno no es creyente, ni agnóstico, ni ateo? ¿Por que es importante volver a pensar como adulto las cosas que nos enseñaron desde niño como verdades absolutas? Memento Mori, expresion latina que reza: recuerda que vas a morir, recoge doce articulos de pensamiento filosofico escritos por David Gascon e ilustrados por el pintor Victor Pastor. Los textos se centran en la exposicion de determinados temas de la vida cotidiana que al ser tratados desde puntos de vista poco comunes, y sin la realizacion de juicios aprioristicos, muestran el mundo que nos rodea con una hondura y complejidad insospechada. El objetivo ultimo de todos estos pensamientos y otros incluidos en este libro, es que seamos capaces de usar el entendimiento del mundo exterior como una forma de conocimiento propio.

La vida humana, cuando pierde su fuego, está destinada a volverse tan fría como la muerte. Esta era nuestra parece haber perdido su fuego. Cuando todo pierde sentido, solo buscamos algo que nos distraiga de esta ausencia de significado. Vivimos vidas aprisionadas en el entretenimiento, en una sociedad organizada para crear necesidades de consumo. Pero ¿y si todo esto terminara de repente? ¿Que pasaria si todo el mundo que conocemos colapsara dejando solo escombros y ruinas?Cormac McCarthy (1933-2023) arroja luz en su novela La carretera. El protagonista logra mantener en lo mas profundo de si mismo un deseo de felicidad. La vida de su hijo es el aceite de su llama, el verdadero combustible de su fuego. Personas felices son aquellas que han encontrado el tesoro escondido. No tienen nada, pero tienen una razon, un fuego. Por eso lo tienen todo.

Aquesta introducció tracta el camp de l’ètica d’una nova forma. El tema principal és l’ètica normativa; en particular, l’ètica del bé i el mal morals. L’èmfasi es troba en la divisió o conflicte entr

Con este trabajo estamos transitando hacia la creacion de una teoria de la Modernidad/Colonialidad. La colonialidad refiere no solo a un mundo colonial, sino que aqui se trata de mostrar que es constitutiva del fundamento mismo de la Modernidad. Por lo tanto, la descolonizacion implica una ruptura interna de la Modernidad y un ir mas alla de ella hacia la Transmodernidad. En esta obra se devela el fundamento mismo de la Modernidad. Hasta donde sabemos, nunca se habia producido una distincion ontologica que permitiera, por una parte, el analisis de cada campo, sistema y subsistema de la Modernidad, y, por otra, que mostrara al mismo tiempo la salida hacia una nueva Edad del mundo. Si el Antropoceno es una edad geologica de la corteza terrestre, que se origino a partir de la influencia del ser humano, entonces la Transmodernidad sera una ultima etapa de esta edad geologica, que podriamos denominar Ecoceno: Edad del mundo en que la totalidad de la humanidad redescubrira la importancia de la ecologia y se producira un retorno estetico y hacia la naturaleza como Comunidad de vida.

La filosofía nace en un ambiente sofisticado, dentro del mundo de los sofistas. La afición a la sabiduría busca a toda costa el desengaño. Pero una aporía está en el origen de las culturas. La humanidad misma aparece como producto de un engaño. Este Tratado investiga el origen de la filosofia y la cultura. ¿Que verdad encierra lo humano? En la horda primigenia el reconocimiento del otro deriva de la presencia de un jefe que ora somete ora atemoriza. Pero el grupo humano mas grande, ampliable, surge de la participacion de todos menos uno en la matanza ritual de ese uno. No necesita de un jefe la sociedad. El temor sacrificial de cada miembro del grupo a la totalidad del grupo es lo que llamamos precisamente "amor", complicidad en el crimen. El sacrificio parece estar en el origen de la humanidad, pero la eficacia del mismo no deja de estar amenazada por esa extraña aficion que nace en la Helade.

Confesiones de un hereje es una colección de ensayos provocativos, donde cada ?confesión? revela aspectos del pensamiento del autor que sus críticos probablemente le habrían aconsejado silenciar.En esta seleccion, que abarca desde el arte y la arquitectura hasta la politica y la conservacion de la naturaleza, Scruton desafia la opinion popular sobre aspectos clave de nuestra cultura: ¿Que podemos hacer para proteger los valores occidentales contra el extremismo islamista? ¿Como podemos fomentar una verdadera amistad a traves de las redes sociales? ¿Por que vale la pena preservar el Estado-nacion? ¿Como debemos lograr una muerte oportuna frente a los avances de la medicina moderna?

La historia del ser, del pensamiento del ser, no se agotaría en esta clausura. La metafísica no sería, en todos los sentidos de esta palabra, más que una época de esta historia (un periodo de retirada y de suspension necesaria que sera seguida de otra epoca, siendo la historia del ser la historia de sus epocas). Al privilegiar el lenguaje de la metafisica, el valor de certeza vinculado al fenomeno presente a la conciencia, al objeto noematico, a la conciencia de si como proximidad a si, al presente vivo ( lebendige Gegenwart) como forma ultima y absolutamente universal de la temporalizacion y de la vida de la conciencia, Husserl quizas ha cumplido asi una admirable revolucion moderna de la metafisica: la salida de la metafisica fuera del todo de su historia para volver por fin a la pureza de su origen. Es quizas a partir de esto que nos es necesario asumir la bwx1, la bwx1 fenomenologica y la epoca historica que se reune alli. Comenzar a pensar su clausura, es decir, tambien su porvenir"". (Derrida, La fenomenologia y la clausura de la metafisica).