Libros de filosofía, página 75 de 1293

La historia de la filosofía occidental es el relato de un entierro. Si nos remontamos al mito originario del conocimiento, solo el filósofo es capaz de ascender a la verdad, dejando tras de sí a aquellas que permaneceran presas entre las sombras de la caverna. El selecto grupo de los autodenominados amigos de la sabiduria nunca estuvo compuesto por mujeres, esclavas e infancias, condenadas a la violencia del silencio epistemico. Este libro se pregunta por el lugar de lo femenino en la filosofia. Situado como un elemento subalterno a la masculinidad dominante, lo femenino sera entendido como una instancia subversiva espectral que mora en las galerias de la caverna filosofica, amenazando y desestabilizando el orden patriarcal sobre el que se asienta todo el sistema.

Marxistas y liberales, en un giro de los acontecimientos, se desmarcan de la Cultura Woke, considerándola un enemigo a vencer. Así, el movimiento woke se ha convertido en el hijo negado de ambas corrientes. Un Frankenstein ideologico al que sus progenitores, de izquierda y derecha, miran con espanto.El peligro son las concesiones para derrotar al monstruo y que polarizan aun mas a la sociedad. Ante este caos ideologico, Rafael Aita propone una alternativa novedosa que supere la corriente filosofica posmoderna, vigente en las universidades.El fin del wokismo debe suponer el final del materialismo, el liberalismo y el posmodernismo. La tarea es compleja, pues no se construye una escuela filosofica de la noche a la mañana. Sin embargo, el autor esgrime revolucionarias armas para el debate que no dejan indiferente a nadie.

La filosofía nace en un ambiente sofisticado, dentro del mundo de los sofistas. La afición a la sabiduría busca a toda costa el desengaño. Pero una aporía está en el origen de las culturas. La humanidad misma aparece como producto de un engaño. Este Tratado investiga el origen de la filosofia y la cultura. ¿Que verdad encierra lo humano? En la horda primigenia el reconocimiento del otro deriva de la presencia de un jefe que ora somete ora atemoriza. Pero el grupo humano mas grande, ampliable, surge de la participacion de todos menos uno en la matanza ritual de ese uno. No necesita de un jefe la sociedad. El temor sacrificial de cada miembro del grupo a la totalidad del grupo es lo que llamamos precisamente "amor", complicidad en el crimen. El sacrificio parece estar en el origen de la humanidad, pero la eficacia del mismo no deja de estar amenazada por esa extraña aficion que nace en la Helade.

Confesiones de un hereje es una colección de ensayos provocativos, donde cada ?confesión? revela aspectos del pensamiento del autor que sus críticos probablemente le habrían aconsejado silenciar.En esta seleccion, que abarca desde el arte y la arquitectura hasta la politica y la conservacion de la naturaleza, Scruton desafia la opinion popular sobre aspectos clave de nuestra cultura: ¿Que podemos hacer para proteger los valores occidentales contra el extremismo islamista? ¿Como podemos fomentar una verdadera amistad a traves de las redes sociales? ¿Por que vale la pena preservar el Estado-nacion? ¿Como debemos lograr una muerte oportuna frente a los avances de la medicina moderna?

Con este trabajo estamos transitando hacia la creacion de una teoria de la Modernidad/Colonialidad. La colonialidad refiere no solo a un mundo colonial, sino que aqui se trata de mostrar que es constitutiva del fundamento mismo de la Modernidad. Por lo tanto, la descolonizacion implica una ruptura interna de la Modernidad y un ir mas alla de ella hacia la Transmodernidad. En esta obra se devela el fundamento mismo de la Modernidad. Hasta donde sabemos, nunca se habia producido una distincion ontologica que permitiera, por una parte, el analisis de cada campo, sistema y subsistema de la Modernidad, y, por otra, que mostrara al mismo tiempo la salida hacia una nueva Edad del mundo. Si el Antropoceno es una edad geologica de la corteza terrestre, que se origino a partir de la influencia del ser humano, entonces la Transmodernidad sera una ultima etapa de esta edad geologica, que podriamos denominar Ecoceno: Edad del mundo en que la totalidad de la humanidad redescubrira la importancia de la ecologia y se producira un retorno estetico y hacia la naturaleza como Comunidad de vida.

1977ko urriaren 26tik, haren amaren heriotzaren biharamunetik, 1979ko irailaren 15era Roland Barthes-ek dolu-eguneroko bat idatzi zuen. 330 sarrera osatu zituen, gehienak datarekin. Autorea hil zenetik urte batzuk pasa ziren egunerokoa argitaratu zen arte.Ama Barthesen bizitza intimoko figura zentral bat izan zen eta, logikoki, hemen jasotzen dena, intimitatearen eremuko testigantza bat da. Baina, aldi berean, dolua pasa duen, dolua pasatzen duen ala pasako duenarentzako argibidez jositako liburu bat da: irakurtzeko atsegina eta, batzuetan, sofistikatua, baina beti delikatua.Txartelak, funtsean, Parisen idatzi ziren, bai eta Ahurtin ere, Baionatik gertu, non Roland Barthesek boladak ematen baitzituen anaia Michel eta haren emazte Rachelekin.Nathalie Leger, sarreran

Breve historia de la gastronomía española contemporánea, de esa revolución que nos ha llevado en apenas 50 años del bocata de calamares en la tasca al food porn en las redes sociales, a los esnobs del vino, a los gastronomos especialistas en estrellas Michelin y a los niños prodigio cocinando en la television. Remartini repasa con humor esa transicion acelerada, apoyandose en decenas de libros, reivindicando a Julio Camba, Santi Santamaria y Manuel Vazquez Montalban, y aportando un enfoque tan sorprendente como divertido. Pero este libro tambien es un relato personal sobre el amor por la comida y la bebida, entendidos como placer, libertad y refugio para nuestras incongruencias. Y es tambien una pequeña coleccion de cuentos breves, que entretejen todo lo anterior.

The relationship between science and religion has long been a heated debate and is becoming an ever more popular topic The scientific capacity to manipulate and change humans and their environment through genetic engineering life extension and AI is going to take a huge leap forward in the twenty first century provoking endless debates around humans playing God But what do we mean by this Asking this question is surprisingly hard work Attempts to essentialise science let alone religion quickly run into trouble Where are the boundaries Whose definition of science is definitive Which concept of religious is the authoritative one Ultimately neither science nor religion can be pinned down to one single meaning or definition Rather they encompass a family of definitions that relate to one another in a complex web of shifting ways Drawing on extensive research with over a hundred leading thinkers in the UK including Martin Rees Brian Cox Susan Greenfield A C Grayling Ray Tallis Linda Woodhead Steve Bruce Adam Rutherford Robin Dunbar Francesca Stavrakopoulou and Iain McGilchrist The Landscapes of Science and Religion takes the much needed step of asking what science and religion actually are before turning to the familiar question of

Viviamo un tempo di crisi dei fondamenti: progresso, realta, verita, umanita. Eppure questo e anche il tempo di tanti fondamentalismi, non solo religiosi. Il tema del dissenso va allora posto proprio qui: crisi dei fondamenti e odierni fondamentalismi. Il dissentire ha a che fare con il senso e con quanto indica il prefisso dis-. Dissesto, esser fuori sesto, vivere un tempo disturbato: out of joint, come in Amleto, come una spalla che va fuori posto, disarticolata. Ma e anche il disagio che proviamo in un tempo, come il nostro, di mille indignazioni quotidiane a invito; disagio di fronte a un dissenso che piu prolifera e piu rende irriconoscibile cio contro cui viene rivolto. Si e come davanti a un dissenso, ogni volta di piu, depotenziato. È in definitiva davanti a questa presenza ipertrofica, a questo disinnesco e dispositivo di neutralizzazione del dissentire che proviamo quel disagio. Il dis-senso e allora il senso stesso del pensiero critico. Esperienza vissuta di dissidio ed esercizio del dubbio, costante vigilanza e indisponibilita verso ogni potere e dogma. Soprattutto in tempi di crisi, di fondamentalismi, di conformistica volonta di piacere (politically correct, la conta di like e followers) e ricerca del consenso, il dissenso va inteso come la postura stessa del pensiero critico, doppio sguardo e visione indiretta del reale, capace di sostenere lattrito del presente. Insomma, si puo dire tutto finche non si dica qualcosa che non si possa dire. Pero bisogna pur avere qualcosa da dire che non si possa dire: la vera difficolta sta forse nel fatto che oggi tutti possono parlare perche non hanno niente da dire che sia davvero intollerabile? A questa domanda cercano di rispondere i saggi raccolti in questo libro. Saggi di: Antonio Cipriani, Roberto Cossu, Ruena Halova, Nicola Magliulo, Margherita Platania, Lucio Saviani, Carla Stroppa, Graziano Valent, Maria Rosa Tinti, Domenico Zampaglione.

A delight Dara O Briain A witty smart writer who has a great talent Bill Gates Why are most gases invisible odourless and tasteless Why do some poison us and others make us laugh And why do some power our engines while others make drinks fizzy In It s a Gas Mark Miodownik masterfully reveals an invisible world through his unique brand of scientific storytelling Taking us back to that exhilarating and often dangerous moment when scientists tried to work out exactly what they had discovered Miodownik shows that gases are the formative substances of our modern world each with its own weird and wonderful personality We see how seventeenth century laughing gas parties led to the first use of anaesthetics in surgery how the invention of the air valve in musical instruments gave us bicycles cars and trainers and how gases made us masters of the sea by huge steamships and skies via extremely flammable balloons This delight of a book reveals the immense importance of gases to modern civilisation

Richard Dawkins presents a powerful argument against religion, examining its impact on society and advocating for atheism. A provocative and influential work on rationalism and belief.

La ausencia es una cicatriz, el recuerdo de un lugar que ya no pisaremos, de una persona que se encuentra lejos. La ausencia se siente y se padece. La ausencia duele. "La ausencia nos duele porque su percepcion implica todavia el anclaje a una cierta materialidad. Eso sucede porque la ausencia es siempre presencia. Pero una presencia omitida". Las cicatrices provocadas por la ausencia hacen que en nuestra memoria resuenen los ecos de lo que fuimos, de lo que vivimos en el pasado, de lo que una vez llegamos a sentir. Pero entonces, si la ausencia duele, ¿que tiene de bello algo que condiciona nuestra existencia de manera negativa, algo que nos aisla? ¿Que puede ser rescatado, para bien, de un concepto que surge cuando nuestro alrededor se desmorona, cuando llega la muerte o las personas a las que estimamos desaparecen de nuestra vida? Y, sin embargo, tambien ahi, en el dolor, en la ausencia, en aquello que precede al olvido, es posible hallar un pequeño resquicio de belleza, por nimio que parezca.

En la época de la globalización, del triunfo de Internet y de las redes sociales, las fronteras se presentan a veces como secuelas de tiempos pretéritos a las que habría que jubilar de manera definitiva. Otras veces, en cambio, emergen mas inhiestas que nunca sobre la corteza terrestre. Estas dos percepciones conviven simultaneamente, aunque con vigor mutante: a veces sus atributos aparecen como obsoletos y al poco dan muestra de un esplendor inusitado. El espiritu de los tiempos se ha vuelto ambivalente y sopla en direcciones decididamente contrapuestas en lo concerniente a las fronteras territoriales, que son objeto de elogios y diatribas, expresiones de dos hemiplejias equivalentes.

Miquel Àngel Ballester denuncia la visió misògina i patriarcal que travessa totes les èpoques i corrents filosòfics. Ell ho té clar: la seva intenció és no deixar cap racó ni escletxa sense explorar,

El 12 de febrero de 1910 aparece en el Daily Mirror la fotografía de la visita del emperador de Etiopía y otros altos dignatarios al acorazado Dreadnought. Se ve a cuatro hombres negros, con ropajes ricamente decorados y turbantes relucientes, y a dos hombres blancos de pie, con elegantes tunicas y sombreros. Esta visita diplomatica es, sin embargo, una broma organizada para burlarse de la Armada inglesa. Y, broma dentro de la broma, uno de los falsos etiopes ni siquiera es un hombre: la primera por la izquierda, de hecho, no es otra que Virginia Woolf (1882-1941) disfrazada. Este famoso episodio nos permite captar algunas de las caracteristicas claves de la vida y la obra de la autora britanica: el poder de la risa y el ridiculo, la critica radical del nacionalismo y el imperialismo, o la posibilidad de superar y mezclar las barreras de genero.A traves de estas guias basicas, es posible reconocer a Woolf como una intelectual refinada capaz de cuestionar las formas clasicas de la teoria y la politica. Y, a partir de Una habitacion propia (1929) y Tres guineas (1938), la lectura de sus obras permite comprender que significaba ser mujer en un mundo de hombres como el de la primera mitad del siglo XX, como es posible pensar y trabajar por la paz y contra la guerra, y por que el distanciamiento puede ser una postura politica para conseguir, finalmente, divisar el cielo.

Una biografía importante por la nueva documentación que incorpora para la comprensión de la figura de Hannah Arendt. ¿Por qué una nueva biografía de Hannah Arendt?Porque el autor ha tenido acceso a documentacion hasta ahora desconocida, que permite explorar nuevos angulos y enriquecer la comprension de una de las pensadoras mas relevantes de la historia contemporanea. Porque presta especial atencion a dos momentos cruciales de la vida de Arendt: su estancia en Paris tras su huida de Alemania y sus primeros años en Estados Unidos. Porque desvela el compromiso de la filosofa con la causa judia y su participacion directa en la salvacion de niños y jovenes frente al nazismo. Porque el pensamiento de Arendt se ha revelado como uno de los proyectos intelectuales mas lucidos del siglo pasado, y esta nueva aproximacion a su figura nos desvela a un personaje mas complejo de lo que hasta ahora creiamos.Las vicisitudes y el compromiso de Arendt ante el horror del nazismo ayudan a comprender la forja de su pensamiento filosofico. Thomas Meyer ha escrito una biografia rigurosa y de lectura apasionante que arroja nueva luz sobre una mujer comprometida, una de las intelectuales mas brillantes del siglo XX.

Ya Spinoza había formulado la pregunta: «¿Por qué la gente lucha por su esclavitud del mismo modo que lucha por su salvación?». Esta pregunta debe hacerse una y otra vez, y más aún en tiempos de cris

"“¡Consumidores del mundo, uníos!” Se trata de un mensaje que no es ni irónico ni paradójico y es, en efecto, la consigna realista indispensable en un momento en el que los trabajadores están desapar

L'amistat es una cosa tan bona que ningú no voldria viure una vida sense amics, deien els clàssics. D'aquesta afirmació ha nascut una llarga tradició filosofica i literària que ha exaltat el valor de

Marco Aurelio condensa su pensamiento en frases serenas, dictadas por un ánimo pausado, que descubren en nuestra falta de convergencia con el cosmos la explicación de la infelicidad humana. Sin embargo, esa ausencia de convergencia debe matizarse. No hay forma de que nuestras empresas y designios, nuestros propositos y deseos, encuentren acomodo en un orden frio, rocoso, inhumano. Entonces, de lo que se trata es de identificar la vacuidad de nuestra voluntad, su caracter esencialmente vanidoso, y descubrir por tanto que aquella falta de convergencia no es contingente, sino la esencia de nuestra condicion. Y adquirir la conciencia, por tanto, de que la felicidad (como la libertad) consiste solamente en la conciencia de la necesidad.