Libros de filosofía, página 30 de 1666

Giorgio Agamben se ha vuelto ineludible en el mundo filosófico contemporáneo. Desde su primer libro ("El hombre sin contenido", 1970) han confluido en su pensamiento la estética y la iconografía, la linguistica, la teoria juridica, la historia y el pensamiento politico. Con el objetivo central de investigar la situacion metafisico-politica de Occidente y una posible salida a lo que llama las "mistificaciones sangrientas del nuevo orden planetario", sigue el camino trazado por pensadores que van desde Aristoteles hasta Franz Kafka pasando por los Padres de la Iglesia y Tomas de Aquino, sin evitar huellas riesgosas como la de Carl Schmitt, y tomando, especialmente, aspectos diversos de la filosofia de Martin Heidegger, Walter Benjamin y Michel Foucault. En la linea de este ultimo, teoriza sobre la biopolitica, en tanto gestion politica de la vida, pero, a diferencia del pensador frances, reconoce una estructura de poder muy antigua, cuya genealogia hace remontar a la Antiguedad occidental.

La AGENDA es el complemento ideal del libro 'Diario para estoicos'. Para cualquier persona que busque la paz interior, la claridad y el coraje en nuestro ajetreado mundo, la Agenda te propone 366 días de reflexion y escritura sobre el arte de vivir.En la AGENDA, los lectores encontraran:Una introduccion que explica las diversas herramientas estoicas de autogestion.Espacio para notas, junto con consejos para fomentar la escritura y la comprension continua, dia a dia, durante todo el año. Explicaciones y citas semanales para inspirar una reflexion mas profunda sobre las practicas estoicas.

En esta agenda encontrarás autores y autoras que aman la idea de no dejarse vencer, de no ser conformistas y de mostrar que la belleza puede alcanzarse a través de la palabra. Cada uno de ellos presenta una manera de enfrentar y comprender el mundo.

Agnes Heller is one of the leading thinkers to come out of the tradition of critical theory. Her awesome intellectual range and output includes ethics, philosophical anthropology, political philosophy and a theory of modernity and its culture.Hungarian by birth, she was one of the best known dissident Marxists in central Europe in the 1960s and 1970s. Since her forced immigration she has held visiting lectureships all over the world and has been the Hannah Arendt Professor of Philosophy at the New School in New York for the last twenty years.This introduction to her thought is ideal for all students of philosophy, political theory and sociology. Grumley explores Hellers early work, elaborating her relation to Lukacs and the evolution of her own version of Marxism. He examines the subsequent break with Marxism and the initial development of an alternative radical philosophy. Finally, he explains and assesses her mature reflective post-modernism, a perspective that is both sceptical and utopian, that upholds a critical humanist perspective just as it critiques contemporary democratic culture.

"Yo soy agnóstico". Durante años ha sido en España una frase manida de políticos y de algunos hombre de cultura, cuando eran interrogados sobre sus creencias religiosas, en especial a raíz del libro del "viejo profesor" Tierno Galvan, ¿Que es ser agnostico? (1975).Rafael Corazon publica una monografia sobre el agnosticismo, en la que analiza con detalle sus raices filosoficas y describe con notable acierto las caracteristicas generales de esta actitud vital. Las raices del termino agnosticismo pueden rastrearse hasta Ockham y Descartes, pero basicamente se remontan a Kant, quien trato de probar que la existencia de Dios es indemostrable, y que la cuestion escapa a la esfera del conocimiento intelectual. Con todo, Kant afirmaba que creia en Dios: "Creo en Dios firmemente", escribio. Los agnosticos actuales no creen en Dios, aunque tampoco se situan en lo que hoy seria una postura "culturalmente incorrecta" por dogmatica: declararse ateos. El agnosticismo -dice el profesor Corazon- "es por definicion antidogmatico y, por consiguiente, relativista". Se dice tolerante porque no impone a nadie sus propios criterios, no tiene muy definidas las fronteras entre el bien y el mal, pues desconfia de las teorias, y ha desechado la metafisica. Solo le queda el sentimiento como guia vital.

Los términos “ateo” y “agnóstico” han sido utilizados con significaciones no siempre precisas y coincidentes, y no infrecuentemente contradictorias. En general, estos términos han venido a constituir

Agnus homini és un relat sobre la política delvih/sida a escala de poder político-econòmici científico-mèdic (1980-2012). Una relaciód’acusacions ètiques greus, una crònica delsgrups d’OOOOMM molt i

En "El milagro secreto", Borges imagina la extraña muerte de un escritor de Praga que la Gestapo detiene en marzo de 1939 y al que, con el solo pretexto de que es judío y que ha sido denunciado como tal, condena a ser pasado por las armas. La noche que precede a su ejecucion sueña que la propia voz de Dios le acuerda el tiempo necesario para terminar su trabajo. El dia siguiente, al alba, entre el momento en que los soldados del peloton apuntan sus fusiles y el de la descarga mortal, el tiempo del "universo fisico" se halla como suspendido: el escritor revisa y termina su "obra" sin embargo inconclusa para siempre. Considerandola desde el angulo de su ultima "narracion" publicada, "L'Instant de ma mort", y de un enigmatico fragmento "autobiografico" anterior "(Une scene primirtive?)", quiza podamos estimar que el cuento de Borges es buen emblema de la obra "sin obra" de Blanchot, enteramente escrita o reescrita, concluida inconclusa, en el tiempo inconmensurable que separa el 20 de julio de 1944, fecha en la que estuvo a punto de ser fusilado por los nazis (o esa jornada del invierno de 1914 o 1915, que fue la de un extasis infantil) y la muerte que sobrevino posteriormente el 20 de febrero de 2003: el tiempo atemporal de la agonia nativa y de la muerte inmemorial, "imposible necesario", que habria autorizado la ultima meditacion de quien habia interrogado sin descanso la Literatura o la Escritura en su posibilidad misma. Este libro intenta proponer una lectura de esos dos textos.

Tese de Doutoramento orientada pelo Prof. Doutor Paulo Alexandre Esteves Borges e pelo Prof. Doutor Jorge Manuel Bento Pinto, especialmente elaborada para a obtenço de grau de doutor em Filosofia, especialidade de Filosofia da Educaço, cuja dissertaço foi feita no mes de Junho de 2015, na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

Gracián sabía que, con el tiempo, algunos llegarían a reducir el valor del ingenio a meros ejercicios de gimnasia mental, a sólo vacuos juegos: ‘Los milagros del ingenio siempre fueron repensados, du

El gran autor de las letras aragonesas del Siglo de Oro, Baltasar Gracián, publicó en Huesca en 1648 el más brillante tratado de retórica de la época. La erudición del filósofo y la prosa del autor barroco dieron luz a este libro, Agudeza y arte de ingenio, que desde entonces ha servido de referencia. En el tratado confluyo el saber de un Gracian ya maduro, conocedor de fuentes clasicas como el bilbilitano Marcial, Horacio, Ovidio y otros poetas latinos, pero tambien un Gracian atento a la literatura de su tiempo, de la que fue certero lector, con oportunas citas ejemplificadoras de Gongora, de Mateo Aleman y de numerosos autores contemporaneos. La Institucion Fernando el Catolico publica ahora, en coedicion con el Gobierno de Aragon, una cuidada edicion facsimil del original de 1648, encuadernado en tela. Esta edicion viene enriquecida por un denso estudio preliminar de la profesora Aurora Egido, especialista en la obra de Baltasar Gracian.