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Las pautas de movilidad cotidiana entre lugar de residencia y lugar de trabajo o estudio son un elemento fundamental de la calidad de vida de los universitarios, con notables implicaciones para la sostenibilidad urbana y la protección de medio ambiente. Desde esta noble perspectiva, este estudio presenta y analiza los resultados de la I Encuesta sobre Hábitos de Movilidad de la Universitat de València (2005-2006). Los universitarios hacen un uso notable del transporte colectivo, pero en los últimos años se está produciendo un cierto abandono de algunos modos de transporte público, que no es compensado por el mayor uso de la bicicleta. Se hace así necesaria la elaboración de una Plan de Movilidad Universitaria, integrado en una estrategia de movilidad metropolitana, en el que las administraciones públicas y la Universitat adquieran compromisos para avanzar hacia un modelo más sostenible.

Catedrático Jean Monnet de Derecho Europeo e Identidad Cultural Europea, Catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales y Director del Instituto Universitario de Estudios Europeos de la Universidad CEU San Pablo Doctor en Derecho (1980) y Filosofia y Letras (1986) por la Universidad de Munster (Alemania), Master en Derecho y en Relaciones Internacionales por la Universidad de Harvard, ha sido Fellow/Profesor Visitante en el Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard (1988-1990) y funcionario, por oposicion, de las Comunidades Europeas, donde fue Consejero en la Direccion General de Investigacion y en la Comision de Asuntos Economicos y Monetarios del Parlamento Europeo (1985-1989, en la actualidad excedente). Experto en la Direccion General IV (Competencia) de la Comision Europea. Es Academico correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacion. Ademas, colabora en distintos medios de comunicacion especializados y es miembro del Patronato de varias Fundaciones.Los elementos del mundo es su primera novela.

Condensada y selectiva, esta historia de la filosofía moral permite al lector situar los textos de ética en una perspectiva histórica, desde la generación homérica hasta los debates anglosajones contemporaneos. El autor distingue tres tipos de relaciones historicas y filosoficas cuya importancia a menudo no ha sido apreciada: la deuda que los moralistas tienen con sus predecesores; la naturaleza de los conceptos morales del propio filosofo, que vincula sus temas de estudio al desarrollo historico de esos conceptos; y la influencia que la investigacion filosofica tiene sobre los conceptos morales, pues el analisis filosofico puede tranformarlos e incluso desacreditarlos. De este modo, el libro acaba ocupandose de la mayoria de tipos y escuelas de la etica occidental -de los sofistas, Socrates y Platon, a la moderna filosofia moral, pasando por la etica de Aristoteles y la etica griega; el cristianismo, Lutero, Maquiavelo, Hobbes y Spinoza; las ideas britanicas y francesas del siglo XVIII; Kant, Hegel y Marx; Kierkegaard y Nietzsche; los reformadores, los utiliaristas, los idealistas, etc.- y ofrece al estudiante y al lector en general la base historica y la perspectiva esenciales para una lectura inteligente de los textos fundamentales de la etica.

«Quan resulta normal tenir armes a casa, quan els delinqüents consideren que matar l’agredit forma part del ritual, quan les pel·lícules de distracció estan plenes de sang i de morts, quan els nostre

De la caiguda del mur de Berlín a avui han passat més de vint anys. L'objetiu d'aquest petit llibre consisteix en pensar l'evolució que s'ha dut a terme en el camp del pensament durant aquest període. S'estudien tres ambits: el discurs politic, el social

Vivimos en una época de desorientación moral. Estamos perdidos en un mar de brumas, sin brújula, sin referencias, sin faro que guíe. Vivimos en la época de la ética borrosa. Vivimos en una época de desorientación moral. No está nada claro qué es bueno y qué es malo. Todo se considera aceptable. No es que nos encontremos más allá del bien y del mal, sino que estamos perdidos en un mar de brumas, sin brújula, sin referencias, sin faro que nos guíe, sin rumbo. Vivimos en la época de la ética borrosa. Tras analizar detenidamente los conceptos que la nueva ética ha convertido en borrosos, como el amor, la sexualidad, la familia, la identidad, la política, la moda, la enseñanza, el ocio, la cultura, la religión..., Carlos Goñi propone buscar en el silencio de la reflexión personal. Porque lo que nuestra época necesita, por encima de todo, es silencio.

¿Cómo es posible que una mujer maltratada se niegue a desprenderse de la persona que la maltrata? Los malos tratos en la familia, ¿qué repercusiones pueden acarrear en los hijos?, ¿el homosexual nace o se hace?, ¿qué siente y piensa una persona homosexual?, ¿se puede modificar la orientación sexual?, ¿tiene algo que ver la propia inclinación sexual en el desarrollo de las relaciones de amistad, familiares y sociales? Este libro narra la vida de una joven que intenta hacerse mujer mientras se esfuerza por hallar una respuesta a éstas y otras preguntas.

Ética en la vida cotidiana. Cómo crecer en valores personales y sociales es una obra dirigida a quienes no permanecen indiferentes ante las situaciones de decadencia moral de nuestros días.

La paraula solidaritat s?ha convertit, llastimosament, en una paraula de moda, en una estratègia de màrqueting. S?utilitza abusivament. La sentim en boca de polítics, d?empresaris, d?esportistes, d?a

La obra expone cómo el progresismo ha impuesto una Ëtica en las sociedades de contenidos circusntaciales dependientes de la evolución marcada por la ley de Progreso, constituyéndose cada momento hist

Novela de una generación sometida a un común espíritu de secta, de certezas exclusivas y radicales, cerrada a una auténtica confrontación con la vida. Un grupo de jóvenes actores, educados en un orfanato romano bajo la guia enigmatica pero indiscutible de su directora, Teresa, ha sido invitado a Berlin para representar una pieza de Adamov.Durante la estancia, uno de los actores, Bastiani, desaparece, ha sido raptado. Un comisario de policia, Tommaso Moroni, llamado Pinkerton, lleva a cabo una investigacion. En los interrogatorios, transcritos por Teresa, se encabalgan y fragmentan, como en un calidoscopio, los relatos y aventuras de los miembros del grupo.En un determinado momento, Bastiani envia unas cartas en las que informa como ha sido raptado y como vive en una suerte de carcel dorada. Cesan las cartas, cesan los interrogatorios. Las cartas de Bastiani, solo explicables en sentido metaforico, ahondan el misterio. Pinkerton, el maestro de ceremonias, virtuoso del pathos, pensador solitario, melancolico y vacio caballero sin ideales, se deja asimilar por el universo magico, especular de la teatralidad...Novela de una generacion sometida, como la troupe teatral, a un comun espiritu de secta, de certezas exclusivas y radicales, cerrada a una autentica confrontacion con la vida, novela de una generacion que anhela un examen de conciencia. Pinkerton, por la extraordinaria inteligencia literaria que la anima, recuerda ciertas ironicas filigranas literarias de Nabokov, asi como, en cierta manera, el excelente Relato de otoño de Tommaso Landolfi, tambien una novela desobediente y neorromantica empeñada en un concreto escrutinio de conciencia.

Traducción de Juan José García Norro. Este libro es ya un clásico de la filosofía moral contemporánea. Grandioso en la profundidad de sus tesis, deslumbrante en su claridad, abundante en ejemplos, ofrece, a partir de los datos de la experiencia cotidiana, una descripcion global de la estructura fundamental del mundo moral. Se encuentran en el tratados todos los grandes temas de la Etica: la libertad, la responsabilidad, la motivacion, el concepto analogo de bien, la obligacion moral, las virtudes, los vicios, la felicidad, Dios y la moralidad... para responder a estos clasicos problemas, Hildebrand descubre y esclarece muchos conceptos originales, como el de respuesta al valor, el de bien objetivo de la persona o el de libertad cooperadora, que abren nuevos horizontesa la filosofia moral. Con esta obra, la etica de los valores, que iniciaron Scheler y Hartmann, alcanza una claridad y una profundidad filosoficas incomparables.

Observa esa brisa, quizás de primavera, tal vez de otoño, que agita las hojas de los árboles. Escucha la caída de la lluvia, monótona, insultante, en un día de invierno sin esperanzas. Cuando la jornada se te muestre desesperanzada, desesperada, cuando la vida se te presente como algo duro y dificil de encarar, alli mismo, en su epicentro, esta Dios con las puertas del cielo totalmente abiertas. Dios esta en esas estrellas que rutilan, en esas aves que vuelan, en la brisa, en la lluvia, en el negror de la noche. Nos esta esperando, nos esta invitando a ir a su encuentro en lo mas profundo de nosotros mismos. Aprobecha este momento porque a pesar de las engañosas apariencias, La vida es facil.