Libros de Filosofía contemporánea, página 25 de 572

El presente libro ofrece un panorama, una mirada, que son múltiples y distintas miradas, sobre el todo del pensamiento filosófico contemporáneo, que es un todo partido, diferentemente esparcido y conformado. La mirada considera el pensamiento actual en un doble aspecto. De un lado, su historicidad, su discurrir historico, las corrientes en las que multiple y diversamente se expone la filosofia actual y que corresponde a los contenidos del volumen I. De otro lado, las conocidas disciplinas filosoficas, que solo mantienen y expresan su verdadero sentido si se las considera en relacion con esa, aunque sea debil, necesaria union con lo originario que es el filosofar en su pretension de completitud y ensamblaje de cuestiones: Etica y filosofia politica; Filosofia de la logica; La filosofia de la ciencia. Problemas y posiciones; Filosofia actual de la religion; Filosofia y universo cuantico; La estetica hoy; Teoria del conocimiento.

La autonomía es uno de los valores capitales de nuestra cultura, sin ella, no se podría entender la libertad. Sin embargo, esto no siempre fue así, se libraron numerosas batallas intelectuales para fundar dicho valor. J. B Schneewind revisa la historia de la filosofia etica moderna en los siglos XVII y XVIII y reconstruye el momento y las causas de la invencion de la autonomia, cuya gestion tiene su origen en la obra moral de Kant. Con este libro el autor intento ensanchar su comprension historica de la filosofia moral de Kant vinculandola a obras previas sobre la materia.

La obra estará dividida en dos partes. Esta primera entrega, sobre Filosofía teórica e historia de la filosofía, se ocupa del cultivo de campos como la metafísica, la lógica, la filosofía de la ciencia, la teoria del conocimiento, la filosofia del lenguaje y de la mente, ademas de los relativos a la historia de la filosofia en sus diferentes etapas.

Pocos asuntos ejercieron tan poderoso dominio sobre el pensamiento filosófico del siglo XX como el del tema de "el otro". Es difícil pensar en uno que haya tenido un significado más sustancial, capaz de provocar un interes tan amplio como este y que tan nitidamente delimi-te el presente -un presente, sin duda, que surge en el siglo XIX y que regresa a el- con res-pecto a sus raices historicas en la tradicion. La obra de cuatro filosofos modernos determi-nantes (Husserl, Heidegger, Sartre y Buber) sirve al autor para armar y desplegar con ima-ginacion y rigor su propia filosofia del otro, lo que el llama "ontologia social". Ha cumplido su objetivo. Su exposicion de las ideas de los autores presentados es completa y provocadora, y la de las ideas que el forja es solida y sugerente tambien. No hay duda de que "el otro" ocupa en el presente un sitio tan importante en el tablero filosofico como el mismo "yo".

A través de las voces de diversos autores —provenientes de países, tradiciones filosóficas y generaciones distintos—, se reflejan los lazos profesionales y de amistad que Miguel Giusti supo cultivar

PUER ROBUSTUS es un libro del autor Thomä, Dieter editado por HERDER. PUER ROBUSTUS tiene un código de ISBN 978-84-254-3881-3, de la colección BIBLIOTECA DE FILOSOFIA.

El resultado es un texto fronterizo en el que se inscriben múltiples racionalidades insertas en formas de vida complejas y contradictorias entre sí que definen las distintas épocas y formaciones sociales a partir de la Conquista de America.Visto en conjunto, si en la primera parte del libro se impone la pregunta por la presencia del pasado prehispanico en el presente de la modernidad colonial y el de la colonialidad en la Republica, en la segunda prima lo paradojico, lo multiple y lo heterogeneo que caracteriza las periferias contemporaneas. Con el trasfondo de la discusion filosofica contemporanea, este libro es un trabajo de archivo conceptual atraido por el proyecto de una teoria que de cuenta de las sociedades perifericas en el devenir de su propia modernidad.

En el presente texto, pensado como un manual, Sixto J. Castro detalla sus desarrollos con respecto a cuestiones de estética y el papel que ejercen en su pensamiento el arte, la belleza y los objetos que habitualmente caen en aquel campo de estudio.En la primera parte de esta obra, el autor hace una aproximacion a algunos de los teoricos fundamentales que han configurado la disciplina estetica, aquellos personajes algunos conocidos en nuestro ambito y otros no tanto que son de importancia fundamental en las tradiciones continental y anglosajona. En la segunda parte se desarrollan algunas de las cuestiones fundamentales de filosofia del arte que se debaten actualmente. Por ello, en Filosofia del arte. El arte pensado, el lector, mas que encontrar respuestas definitivas, descubrira argumentos para el debate.

Leonardo Polo (Madrid, 1926-Pamplona 2013) se licenció en Derecho (1949) posteriormente realizó la licenciatura y el doctorado en Filosofía. Se incorporó a la Universidad de Navarra en 1954. Obtuvo la catedra de Fundamentos de Filosofia de la Universidad de Granada en 1966, que ocupo dos años. El resto de su vida academica lo paso en Navarra, excepto los veranos, en los que impartia cursos de licenciatura y doctorado en universidades de Mexico, Peru, Colombia, Chile, etc. Desempeño diversos cargos, como director de estudios de la Facultad de Filosofia y Letras, director del Departamento de Historia de la Filosofia, director del programa doctoral en Filosofia, etc. Doctor Honoris causa de la Universidad de Piura (Peru). El Gobierno de Navarra le concedio en 2008 la Cruz de Carlos III el Noble en reconocimiento de su labor filosofica con alumnos de licenciatura y doctorado, de diversas carreras y universidades.Su profundidad y originalidad filosoficas se refleja en el alto numero de publicaciones, libros y articulos, tesis doctorales, etc., sobre su pensamiento sobre su doctrina filosofica ademas se edita en Pamplona desde 1998 la revista Studia Poliana en Malaga, on-line, Miscelanea Poliana y desde diciembre 2014 Journal of Polian Studies (South Bend, USA).

.

La pasión de la mente occidental es un amplio recorrido a través de las ideas centrales que han moldeado la evolución del pensamiento en Occidente. Con una claridad y amplitud de miras que han hecho que este libro sea un best seller en Estados Unidos y lectura obligatoria en no pocas universidades norteamericanas, Tarnas realiza una sintesis completa de toda la cosmovision occidental, desde el antiguo legado de los griegos hasta la epoca helenistica; desde la aparicion del cristianismo y el desarrollo de la escolastica medieval al renacimiento de la cultura clasica; desde la revolucion cientifica y filosofica de la era moderna, con todo su brillante dinamismo critico en continua transformacion, hasta la mentalidad posmoderna. A traves de la filosofia, la religion, la psicologia y la ciencia, Tarnas va desvelando el largo desarrollo de esta prometeica pasion del hombre occidental (y sus sucesivas crisis) mediante un solido y coherente tratado del pensamiento occidental. Hegel dijo que una civilizacion no puede tomar conciencia de si misma hasta que no ha madurado lo suficiente como para aproximarse a su muerte. En su epilogo, Tarnas nos habla del fin del hombre moderno, y aboga por nuevos valores: la reintegracion de lo femenino y el redescubrimiento empatico del misterio de la naturaleza y el universo. La mas lucida y concisa introduccion que he leido sobre las grandes lineas del pensamiento occidental que cualquier estudiante deberia saber. Su estilo es elegante y transporta al lector con el impetu de una novela Joseph Campbell

Presentamos esta 2ª edición (estaba muy agotado este libro) donde el autor explora sistemáticamente la doctrina de Santo Tomás sobre la ley natural, tratando de poner en evidencia tanto su coherencia como su relacion con otras caracteristicas de sus enseñanzas sobre el obrar humano. Estando tan estrechamente ligada con la razon practica, cualquier concepcion de la ley natural incluye necesariamente un entendimiento de la autonomia moral: la autonomia se basa en la razon, y solamente un ser razonable puede ser llamado autonomo.Rhonheimer desarrolla una vision de la autonomia moral que hace justicia a ambas, a la autonomia cognitiva de las personas en la comprension y en el establecimiento de estandares fundamentales del bien humano, y a la dependencia de estos estandares de precondicionamientos que no estan a disposicion de la persona.Martin Rhonheimer es profesor de Etica y Filosofia politica en la Facultad de Filosofia de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma. Ha estudiado Historia, Filosofia, Ciencias Politicas y Teologia en Zurich y Roma. Es Doctor en Filosofia. En 1983 fue ordenado sacerdote. Antes desarrollo actividades de investigacion en las universidades de Zurich y Friburgo (Suiza). Aparte de un gran numero de articulos en revistas especializadas y contribuciones en obras colectivas, es autor de numerosos libros y articulos.

¿Qué interrogantes ha suscitado el encuentro entre la India y Europa? ¿De qué manera se han per-cibido mutuamente en su religión y en su filosofía? ¿Cómo han construido una identidad propia y cómo han hecho frente a su otredad? Son estos los cuestionamientos que guian la investigacion de Wilhelm Halbfass. Pese a su exhaustividad, India y Europa es solo una introduccion que no pretende convertirse en una historia detallada de las relaciones entre ambas culturas o de su influencia reci-proca. Sus objetivos principales han sido enriquecer el dialogo entre India y Occidente y explicar al-gunas de las premisas historicas que han guiado su conocimiento mutuo. Pero tambien, en la medi-da en que el pensamiento de la India antigua y clasica representa uno de los desafios mas importan-tes para el Occidente moderno, estas paginas son un ejercicio de entendimiento: buscan aclarar y entender tanto horizontes de autocomprension como perspectivas de entendimiento mutuo y, quiza, dar voz a algunos de los problemas basicos y a las ambiguedades que rodean el proceso global de occidentalizacion.

Libro de referencia básico, con entradas dispuestas en orden alfabético sobre las teorías, corrientes y conceptos más relevantes. La epistemología o teoría del conocimiento constituye una disciplina que, cultivada ya por los filosofos clasicos griegos y consolidada por obra de los modernos, ocupa un lugar central en todas las corrientes actuales de la filosofia. Su ambito no se reduce a una mera recopilacion de los conceptos que van apareciendo en los desarrollos de otras disciplinas (logica, psicologia, linguistica, inteligencia artificial, etc.), y menos aun a la simple reconstruccion de las aportaciones epistemologicas algunas de ellas incidentales de los grandes autores del pasado, sino que es el resultado de la confrontacion de sus ideas especificas (experiencia, verdad, consciencia, inteligencia, razon, creencia, conocimiento, etc.) con las de otros ambitos cientificos y tecnologicos (ciencia cognitiva, ingenieria del conocimiento, etc.) en los que la epistemologia ejerce hoy una influencia fundamental. A su vez, el desarrollo cientifico y tecnologico hace que las nociones epistemologicas cobren nuevas determinaciones, exigiendo una reestructuracion y puesta al dia del campo de la epistemologia.

Esta biografía de Hannah Arendt, una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX, va más allá de la reconstrucción de la vida de la filósofa. Constituye también una exposición de su vasta obra y de su epoca. Basandose en textos personales e ineditos, recrea numerosos episodios de una existencia compleja y los entrelaza con los grandes dilemas y los grandes dramas de un siglo cruel. Proporciona ademas una guia para la interpretacion de una obra ineludible.

No debería haber ninguna duda: el capitalismo global se está aproximando rápidamente a una crisis terminal. Slavoj Žižek, el filósofo más peligroso de Occidente, identifica la crisis ecológica mundia

Heidegger impartió en la Universidad de Friburgo, en el semestre de invierno de 1929/1930, las lecciones que se editan en este volumen. Estos textos son especialmente interesantes en dos sentidos: por una parte contienen un amplio analisis del aburrimiento, cuestion que solo trata someramente en la leccion inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo "¿Que es metafisica?"; y, por otra, ofrece un tratamiento igualmente minucioso del organismo y de la vida, una tematica que Heidegger solo menciona en Ser y tiempo. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien: Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Caminos de bosque, Hitos, Logica, Aclaraciones a la poesia de Holderlin y Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo.Heidegger impartió en la Universidad de Friburgo, en el semestre de invierno de 1929/1930, las lecciones que se editan en este volumen. Estos textos son especialmente interesantes en dos sentidos: por una parte contienen un amplio analisis del aburrimiento, cuestion que solo trata someramente en la leccion inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo "¿Que es metafisica?"; y, por otra, ofrece un tratamiento igualmente minucioso del organismo y de la vida, una tematica que Heidegger solo menciona en Ser y tiempo. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien: Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Caminos de bosque, Hitos, Logica, Aclaraciones a la poesia de Holderlin y Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo.

En esta edición aumentada de La lógica de las ciencias sociales Habermas presenta una cuidada selección de sus escritos metodológicos, que constituyen la mejor introducción a que el lector puede recurrir para entender cabalmente los problemas que han movido al autor en las distintas etapas de su produccion. Mas que un libro acabado, el lector tiene aqui una especie de historia interna de los problemas que han venido atribulando a la filosofia y a la teoria sociologica contemporaneas durante los tres ultimos decenios. Desde sus intervenciones en la disputa sobre el positivismo, en las que Habermas se mueve aun bajo la sombra de Adorno, hasta el brillante "fragmento" final, algunas de cuyas paginas se repiten en Teoria de la accion comunicativa, este libro recoge los hitos de un permanente proceso de autoaclaracion que llega a transformarse en una suerte de biografia intelectual donde paso a paso se van dando cita las corrientes fundamentales de la filosofia y la teoria sociologica contemporaneas hasta formar el nudo de tradiciones que hoy constituye la obra de Habermas. El estudio sobre la logica de las ciencias sociales, que da titulo al libro y que significo en Alemania el inicio de la recepcion de la filosofia analitica del lenguaje, la discusion sobre "la pretension de universalidad de la hermeneutica" que es tanto una critica a Gadamer como una critica implicita de Conocimiento e interes y que marca el giro linguistico de la "teoria critica", y la "discusion con Niklas Luhmann", que determino la direccion tomada por Habermas desde principios de los años setenta, figuran entre los textos mas influyentes en la escena del pensamiento aleman de los ultimos decenios.

Las investigaciones de orientación predominantemente histórica que conforman este volumen -publicado inicialmente en 1963- se proponen el desarrollo tentativo de la idea de una teoría de la sociedad de intencionalidad critica, asi como la delimitacion de su estatus respecto del de teorias de otro linaje. El tipo de teoria de la sociedad -cuyo precedente remoto habria que situar en Marx- aqui desarrollado se caracteriza por la doble reflexividad de la teoria puesta en juego. En efecto, el materialismo historico apunta, por una parte, a procurar una explicacion de la evolucion social lo suficientemente general y abarcadora como para dar cuenta de los contextos de genesis y de aplicacion de la propia teoria. Con ello "nombra" las condiciones en las que la autorreflexion de la historia de la especie ha venido a resultar posible. Pero, por otra parte, "nombra" a la vez a sus destinatarios: a aquellos que con la ayuda de la teoria pueden alcanzar clarificacion sobre su papel potencialmente emancipatorio en el proceso historico.Con la reflexion sobre su contexto genetico y la anticipacion de su contexto de aplicacion, la teoria se autoconcibe, pues, como un momento catalizador necesario del propio contexto vital-social que analiza. Y que analiza, en fin, como un contexto integral de coaccion desde el punto de vista radical de su superacion posible.Con posterioridad a la edicion inicial de esta obra, verdaderamente "clasica", Jurgen Habermas publico trabajos sobre los intereses subyacentes en los tipos de conocimiento historicamente producidos, sobre el capitalismo tardio y su legitimacion, sobre el materialismo historico, sobre la filosofia del lenguaje, de la accion y de la comunicacion, asi como importantes investigaciones sobre racionalidad y etica discursivas que, a la vez que le confirieron notoriedad internacional, le alejaron definitivamente de las posiciones ortodoxas de la Escuela de Francfort, en cuyas filas aun es a veces incluido.

El presente libro ofrece un panorama, una mirada, que son múltiples y distintas miradas, sobre el todo del pensamiento filosófico contemporáneo, que es un todo partido, diferentemente esparcido y conformado. La mirada considera el pensamiento actual en un doble aspecto. De un lado, su historicidad, su discurrir historico, las corrientes en las que multiple y diversamente se expone la filosofia actual y que corresponde a los contenidos del volumen I. De otro lado, las conocidas disciplinas filosoficas, que solo mantienen y expresan su verdadero sentido si se las considera en relacion con esa, aunque sea debil, necesaria union con lo originario que es el filosofar en su pretension de completitud y ensamblaje de cuestiones: Etica y filosofia politica; Filosofia de la logica; La filosofia de la ciencia. Problemas y posiciones; Filosofia actual de la religion; Filosofia y universo cuantico; La estetica hoy; Teoria del conocimiento.

La autonomía es uno de los valores capitales de nuestra cultura, sin ella, no se podría entender la libertad. Sin embargo, esto no siempre fue así, se libraron numerosas batallas intelectuales para fundar dicho valor. J. B Schneewind revisa la historia de la filosofia etica moderna en los siglos XVII y XVIII y reconstruye el momento y las causas de la invencion de la autonomia, cuya gestion tiene su origen en la obra moral de Kant. Con este libro el autor intento ensanchar su comprension historica de la filosofia moral de Kant vinculandola a obras previas sobre la materia.

La obra estará dividida en dos partes. Esta primera entrega, sobre Filosofía teórica e historia de la filosofía, se ocupa del cultivo de campos como la metafísica, la lógica, la filosofía de la ciencia, la teoria del conocimiento, la filosofia del lenguaje y de la mente, ademas de los relativos a la historia de la filosofia en sus diferentes etapas.

Pocos asuntos ejercieron tan poderoso dominio sobre el pensamiento filosófico del siglo XX como el del tema de "el otro". Es difícil pensar en uno que haya tenido un significado más sustancial, capaz de provocar un interes tan amplio como este y que tan nitidamente delimi-te el presente -un presente, sin duda, que surge en el siglo XIX y que regresa a el- con res-pecto a sus raices historicas en la tradicion. La obra de cuatro filosofos modernos determi-nantes (Husserl, Heidegger, Sartre y Buber) sirve al autor para armar y desplegar con ima-ginacion y rigor su propia filosofia del otro, lo que el llama "ontologia social". Ha cumplido su objetivo. Su exposicion de las ideas de los autores presentados es completa y provocadora, y la de las ideas que el forja es solida y sugerente tambien. No hay duda de que "el otro" ocupa en el presente un sitio tan importante en el tablero filosofico como el mismo "yo".

A través de las voces de diversos autores —provenientes de países, tradiciones filosóficas y generaciones distintos—, se reflejan los lazos profesionales y de amistad que Miguel Giusti supo cultivar

PUER ROBUSTUS es un libro del autor Thomä, Dieter editado por HERDER. PUER ROBUSTUS tiene un código de ISBN 978-84-254-3881-3, de la colección BIBLIOTECA DE FILOSOFIA.

El resultado es un texto fronterizo en el que se inscriben múltiples racionalidades insertas en formas de vida complejas y contradictorias entre sí que definen las distintas épocas y formaciones sociales a partir de la Conquista de America.Visto en conjunto, si en la primera parte del libro se impone la pregunta por la presencia del pasado prehispanico en el presente de la modernidad colonial y el de la colonialidad en la Republica, en la segunda prima lo paradojico, lo multiple y lo heterogeneo que caracteriza las periferias contemporaneas. Con el trasfondo de la discusion filosofica contemporanea, este libro es un trabajo de archivo conceptual atraido por el proyecto de una teoria que de cuenta de las sociedades perifericas en el devenir de su propia modernidad.

En el presente texto, pensado como un manual, Sixto J. Castro detalla sus desarrollos con respecto a cuestiones de estética y el papel que ejercen en su pensamiento el arte, la belleza y los objetos que habitualmente caen en aquel campo de estudio.En la primera parte de esta obra, el autor hace una aproximacion a algunos de los teoricos fundamentales que han configurado la disciplina estetica, aquellos personajes algunos conocidos en nuestro ambito y otros no tanto que son de importancia fundamental en las tradiciones continental y anglosajona. En la segunda parte se desarrollan algunas de las cuestiones fundamentales de filosofia del arte que se debaten actualmente. Por ello, en Filosofia del arte. El arte pensado, el lector, mas que encontrar respuestas definitivas, descubrira argumentos para el debate.

Leonardo Polo (Madrid, 1926-Pamplona 2013) se licenció en Derecho (1949) posteriormente realizó la licenciatura y el doctorado en Filosofía. Se incorporó a la Universidad de Navarra en 1954. Obtuvo la catedra de Fundamentos de Filosofia de la Universidad de Granada en 1966, que ocupo dos años. El resto de su vida academica lo paso en Navarra, excepto los veranos, en los que impartia cursos de licenciatura y doctorado en universidades de Mexico, Peru, Colombia, Chile, etc. Desempeño diversos cargos, como director de estudios de la Facultad de Filosofia y Letras, director del Departamento de Historia de la Filosofia, director del programa doctoral en Filosofia, etc. Doctor Honoris causa de la Universidad de Piura (Peru). El Gobierno de Navarra le concedio en 2008 la Cruz de Carlos III el Noble en reconocimiento de su labor filosofica con alumnos de licenciatura y doctorado, de diversas carreras y universidades.Su profundidad y originalidad filosoficas se refleja en el alto numero de publicaciones, libros y articulos, tesis doctorales, etc., sobre su pensamiento sobre su doctrina filosofica ademas se edita en Pamplona desde 1998 la revista Studia Poliana en Malaga, on-line, Miscelanea Poliana y desde diciembre 2014 Journal of Polian Studies (South Bend, USA).

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La pasión de la mente occidental es un amplio recorrido a través de las ideas centrales que han moldeado la evolución del pensamiento en Occidente. Con una claridad y amplitud de miras que han hecho que este libro sea un best seller en Estados Unidos y lectura obligatoria en no pocas universidades norteamericanas, Tarnas realiza una sintesis completa de toda la cosmovision occidental, desde el antiguo legado de los griegos hasta la epoca helenistica; desde la aparicion del cristianismo y el desarrollo de la escolastica medieval al renacimiento de la cultura clasica; desde la revolucion cientifica y filosofica de la era moderna, con todo su brillante dinamismo critico en continua transformacion, hasta la mentalidad posmoderna. A traves de la filosofia, la religion, la psicologia y la ciencia, Tarnas va desvelando el largo desarrollo de esta prometeica pasion del hombre occidental (y sus sucesivas crisis) mediante un solido y coherente tratado del pensamiento occidental. Hegel dijo que una civilizacion no puede tomar conciencia de si misma hasta que no ha madurado lo suficiente como para aproximarse a su muerte. En su epilogo, Tarnas nos habla del fin del hombre moderno, y aboga por nuevos valores: la reintegracion de lo femenino y el redescubrimiento empatico del misterio de la naturaleza y el universo. La mas lucida y concisa introduccion que he leido sobre las grandes lineas del pensamiento occidental que cualquier estudiante deberia saber. Su estilo es elegante y transporta al lector con el impetu de una novela Joseph Campbell

Presentamos esta 2ª edición (estaba muy agotado este libro) donde el autor explora sistemáticamente la doctrina de Santo Tomás sobre la ley natural, tratando de poner en evidencia tanto su coherencia como su relacion con otras caracteristicas de sus enseñanzas sobre el obrar humano. Estando tan estrechamente ligada con la razon practica, cualquier concepcion de la ley natural incluye necesariamente un entendimiento de la autonomia moral: la autonomia se basa en la razon, y solamente un ser razonable puede ser llamado autonomo.Rhonheimer desarrolla una vision de la autonomia moral que hace justicia a ambas, a la autonomia cognitiva de las personas en la comprension y en el establecimiento de estandares fundamentales del bien humano, y a la dependencia de estos estandares de precondicionamientos que no estan a disposicion de la persona.Martin Rhonheimer es profesor de Etica y Filosofia politica en la Facultad de Filosofia de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma. Ha estudiado Historia, Filosofia, Ciencias Politicas y Teologia en Zurich y Roma. Es Doctor en Filosofia. En 1983 fue ordenado sacerdote. Antes desarrollo actividades de investigacion en las universidades de Zurich y Friburgo (Suiza). Aparte de un gran numero de articulos en revistas especializadas y contribuciones en obras colectivas, es autor de numerosos libros y articulos.

¿Qué interrogantes ha suscitado el encuentro entre la India y Europa? ¿De qué manera se han per-cibido mutuamente en su religión y en su filosofía? ¿Cómo han construido una identidad propia y cómo han hecho frente a su otredad? Son estos los cuestionamientos que guian la investigacion de Wilhelm Halbfass. Pese a su exhaustividad, India y Europa es solo una introduccion que no pretende convertirse en una historia detallada de las relaciones entre ambas culturas o de su influencia reci-proca. Sus objetivos principales han sido enriquecer el dialogo entre India y Occidente y explicar al-gunas de las premisas historicas que han guiado su conocimiento mutuo. Pero tambien, en la medi-da en que el pensamiento de la India antigua y clasica representa uno de los desafios mas importan-tes para el Occidente moderno, estas paginas son un ejercicio de entendimiento: buscan aclarar y entender tanto horizontes de autocomprension como perspectivas de entendimiento mutuo y, quiza, dar voz a algunos de los problemas basicos y a las ambiguedades que rodean el proceso global de occidentalizacion.

Libro de referencia básico, con entradas dispuestas en orden alfabético sobre las teorías, corrientes y conceptos más relevantes. La epistemología o teoría del conocimiento constituye una disciplina que, cultivada ya por los filosofos clasicos griegos y consolidada por obra de los modernos, ocupa un lugar central en todas las corrientes actuales de la filosofia. Su ambito no se reduce a una mera recopilacion de los conceptos que van apareciendo en los desarrollos de otras disciplinas (logica, psicologia, linguistica, inteligencia artificial, etc.), y menos aun a la simple reconstruccion de las aportaciones epistemologicas algunas de ellas incidentales de los grandes autores del pasado, sino que es el resultado de la confrontacion de sus ideas especificas (experiencia, verdad, consciencia, inteligencia, razon, creencia, conocimiento, etc.) con las de otros ambitos cientificos y tecnologicos (ciencia cognitiva, ingenieria del conocimiento, etc.) en los que la epistemologia ejerce hoy una influencia fundamental. A su vez, el desarrollo cientifico y tecnologico hace que las nociones epistemologicas cobren nuevas determinaciones, exigiendo una reestructuracion y puesta al dia del campo de la epistemologia.

Esta biografía de Hannah Arendt, una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX, va más allá de la reconstrucción de la vida de la filósofa. Constituye también una exposición de su vasta obra y de su epoca. Basandose en textos personales e ineditos, recrea numerosos episodios de una existencia compleja y los entrelaza con los grandes dilemas y los grandes dramas de un siglo cruel. Proporciona ademas una guia para la interpretacion de una obra ineludible.

No debería haber ninguna duda: el capitalismo global se está aproximando rápidamente a una crisis terminal. Slavoj Žižek, el filósofo más peligroso de Occidente, identifica la crisis ecológica mundia

Heidegger impartió en la Universidad de Friburgo, en el semestre de invierno de 1929/1930, las lecciones que se editan en este volumen. Estos textos son especialmente interesantes en dos sentidos: por una parte contienen un amplio analisis del aburrimiento, cuestion que solo trata someramente en la leccion inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo "¿Que es metafisica?"; y, por otra, ofrece un tratamiento igualmente minucioso del organismo y de la vida, una tematica que Heidegger solo menciona en Ser y tiempo. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien: Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Caminos de bosque, Hitos, Logica, Aclaraciones a la poesia de Holderlin y Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo.Heidegger impartió en la Universidad de Friburgo, en el semestre de invierno de 1929/1930, las lecciones que se editan en este volumen. Estos textos son especialmente interesantes en dos sentidos: por una parte contienen un amplio analisis del aburrimiento, cuestion que solo trata someramente en la leccion inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo "¿Que es metafisica?"; y, por otra, ofrece un tratamiento igualmente minucioso del organismo y de la vida, una tematica que Heidegger solo menciona en Ser y tiempo. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien: Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Caminos de bosque, Hitos, Logica, Aclaraciones a la poesia de Holderlin y Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo.

En esta edición aumentada de La lógica de las ciencias sociales Habermas presenta una cuidada selección de sus escritos metodológicos, que constituyen la mejor introducción a que el lector puede recurrir para entender cabalmente los problemas que han movido al autor en las distintas etapas de su produccion. Mas que un libro acabado, el lector tiene aqui una especie de historia interna de los problemas que han venido atribulando a la filosofia y a la teoria sociologica contemporaneas durante los tres ultimos decenios. Desde sus intervenciones en la disputa sobre el positivismo, en las que Habermas se mueve aun bajo la sombra de Adorno, hasta el brillante "fragmento" final, algunas de cuyas paginas se repiten en Teoria de la accion comunicativa, este libro recoge los hitos de un permanente proceso de autoaclaracion que llega a transformarse en una suerte de biografia intelectual donde paso a paso se van dando cita las corrientes fundamentales de la filosofia y la teoria sociologica contemporaneas hasta formar el nudo de tradiciones que hoy constituye la obra de Habermas. El estudio sobre la logica de las ciencias sociales, que da titulo al libro y que significo en Alemania el inicio de la recepcion de la filosofia analitica del lenguaje, la discusion sobre "la pretension de universalidad de la hermeneutica" que es tanto una critica a Gadamer como una critica implicita de Conocimiento e interes y que marca el giro linguistico de la "teoria critica", y la "discusion con Niklas Luhmann", que determino la direccion tomada por Habermas desde principios de los años setenta, figuran entre los textos mas influyentes en la escena del pensamiento aleman de los ultimos decenios.

Las investigaciones de orientación predominantemente histórica que conforman este volumen -publicado inicialmente en 1963- se proponen el desarrollo tentativo de la idea de una teoría de la sociedad de intencionalidad critica, asi como la delimitacion de su estatus respecto del de teorias de otro linaje. El tipo de teoria de la sociedad -cuyo precedente remoto habria que situar en Marx- aqui desarrollado se caracteriza por la doble reflexividad de la teoria puesta en juego. En efecto, el materialismo historico apunta, por una parte, a procurar una explicacion de la evolucion social lo suficientemente general y abarcadora como para dar cuenta de los contextos de genesis y de aplicacion de la propia teoria. Con ello "nombra" las condiciones en las que la autorreflexion de la historia de la especie ha venido a resultar posible. Pero, por otra parte, "nombra" a la vez a sus destinatarios: a aquellos que con la ayuda de la teoria pueden alcanzar clarificacion sobre su papel potencialmente emancipatorio en el proceso historico.Con la reflexion sobre su contexto genetico y la anticipacion de su contexto de aplicacion, la teoria se autoconcibe, pues, como un momento catalizador necesario del propio contexto vital-social que analiza. Y que analiza, en fin, como un contexto integral de coaccion desde el punto de vista radical de su superacion posible.Con posterioridad a la edicion inicial de esta obra, verdaderamente "clasica", Jurgen Habermas publico trabajos sobre los intereses subyacentes en los tipos de conocimiento historicamente producidos, sobre el capitalismo tardio y su legitimacion, sobre el materialismo historico, sobre la filosofia del lenguaje, de la accion y de la comunicacion, asi como importantes investigaciones sobre racionalidad y etica discursivas que, a la vez que le confirieron notoriedad internacional, le alejaron definitivamente de las posiciones ortodoxas de la Escuela de Francfort, en cuyas filas aun es a veces incluido.