Libros de Filosofía contemporánea, página 27 de 572

Es indudable que cuando se reescriba la historia del humanismo castellano en el siglo XV ocuparán un lugar destacado los trabajos realizados por Tomás González Rolán (muchos de ellos en colaboración con Pilar Saquero) y sus discipulos, directos o indirectos, para ponderar en su justa medida el real conocimiento de los autores clasicos y la difusion de las ideas humanistas.

El presente ensayo es una exposición crítica de los conceptos bergsonianos a través de un relato en el que los problemas y los autores se van encadenando como personajes de una trama en la que vemos eclosionar el pensamiento de Bergson, Epicuro, Plotino,

Esta obra es un clásico de la discusión filosófica contemporánea. Con él se inició en 1987 el debate científico y político más relevante de la posguerra. No sólo porque entonces se tenía a Martin Heidegger por el pensador mas influyente de la epoca, sino porque su vinculo indesmentible con el nazismo lo comprometia con el sistema mas perverso e inhumano que conoce la historia.

En aquesta biografia definitiva d'Edward Hallet Carr, Jonathan Haslam esbossa el retrat captivador d'un home que es debatia entre una identificació indirecta amb el romanticisme de la revolució i amb l'inexorable realisme de la propia formacio intel·lectual. L'obra no nomes ofereix uns resultats excepcionals per a entendre millor aquest historiador inusitadament complicat i molt individualista, sino tambe per a entendre millor la seua epoca. Haslam traça amb meticulositat totes les vicissituds de la llarga odissea de Carr, un home marcat per una feroç independencia de pensament.

Trad., Juan Manuel Spinelli. La esencia de la confianza es tener confianza en la confianza. Es por eso que uno tiene razón en rebelarse. Lo que quiere decir: no hay coraje inútil. La idea del coraje inutil, asi como su reverso de angustia (el "¡Viva la muerte!" de los franquistas), no son sino las parodias reaccionarias de la etica. La creencia niega el obstaculo, justamente porque ella cree en el. Si el buen genio no quita la montaña, es que esta bien que este ahi donde esta. Yo puedo evidentemente dar vueltas alrededor con trompetas. Trompeta o pico, esa es toda la cuestion. La creencia ornamenta el obstaculo con su discurso alegorico. La confianza, situada en el mismo punto, se ahonda sin esperar mas, alerta sobre los agujeros de los cuales la regla prescribe la inocupacion sin controlar todas sus vecindades.

Cosmos y Psique abre nuestro horizonte cultural a una nueva visión de la realidad. Tras un lúcido y amplio análisis de la encrucijada cultural de nuestro tiempo, presenta un coherente desafío a la hipotesis de fondo de la vision moderna de un universo inanimado e inconsciente, vacio de todo proposito y sentido, donde lo real solo es aquello que puede ser cuantificado. Tarnas demuestra las contradicciones de esta vision restrictiva del mundo y presenta una perspectiva cualitativa y arquetipica que, a traves de una extraordinaria recopilacion de datos historicos, apunta hacia una comprension mucho mas amplia y llena de sentido del ser humano y su lugar en el universo. Basado en treinta años de investigacion, Cosmos y Psique es la primera obra escrita por un prestigioso doctor en filosofia que señala una correlacion entre los movimientos planetarios del cosmos y las experiencias arquetipicas del ser humano. Plotino escribio que las estrellas son como letras en un mundo lleno de signos donde todo respira en comun. En sintonia con esta percepcion propia de todas las culturas tradicionales, Cosmos y Psique propone una perspectiva insospechada sobre multitud de acontecimientos historicos y culturales (la Revolucion Francesa, las guerras mundiales, los años sesenta, la perestroika, la caida de las Torres Gemelas), asi como sobre los momentos decisivos de figuras como Copernico, Newton y Darwin; Napoleon y Hitler; Platon, Hume, Kant, Schopenhauer, Marx y Nietzsche; Dante, Petrarca, Shakespeare, Blake, Byron, Coleridge, Melville y Kafka; Leonardo, Miguel Angel y Kandinsky; Aurobindo, Hitler, Chaplin y muchos otros. Cosmos y Psique transforma nuestra perspectiva sobre la historia y la existencia humana y sugiere nuevas posibilidades de reunir ciencia y religion, intelecto y alma, razon moderna y sabiduria antigua. "...Y es as&iac

Entender el pensamiento de Marx supone dejar de lado el marxismo. Éste se constituyó como doctrina acabada y oficial en ausencia de todo conocimiento de los escritos filosóficos fundamentales de Marx, en particular "La ideologia alemana", publicado en 1932. Asimismo, apoyado en textos que no contienen su principio de inteligibilidad en si mismos, el marxismo se ha pretendido en armonia con el objetivismo moderno.A traves de una lectura enteramente nueva de la obra integra de Marx, Michel Henry devela la intuicion fundacional de aquel: la subjetividad corporal del individuo viviente, que definia su existencia y a la vez su condicion de trabajador. En Marx, una fenomenologia de la vida concreta constituye, identicamente, la puesta al desnudo de todo sistema economico y el principio unico de su explicacion: la filosofia de la realidad contiene en si misma la filosofia de la economia.El valor es producido exclusivamente por el trabajo vivo. De este modo, el destino del capital es el de la praxis subjetiva del individuo. Desde el momento en que aquel se separa de esta -y el progreso tecnologico inaugura la era de esa separacion- la valorizacion y el capitalismo ya no son posibles.

Los años abarcados por este volumen tercero de la Correspondencia constituyen una época convulsa de la vida de Nietzsche, claramente de «transición», en la que asistimos al trasluz de sus cartas a una profunda transmutación personal precipitada por el agravamiento de sus dolencias y el distanciamiento de cuantos hasta entonces habían sido sus más íntimos amigos. Numerosas cartas de este periodo contribuyen en buena medida a iluminar los pormenores de hechos tan decisivos en la vida de Nietzsche como su abandono definitivo de la cátedra, su distanciamiento con respecto a Schopenhauer o su ruptura con Wagner y su círculo. Tales vivencias terminarán cristalizando en un cambio de rumbo en el plano teórico, inclinando la balanza de sus intereses hacia «problemas generales» de índole cultural y filosófica, en detrimento de los específicamente filológicos, como se pondrá de manifiesto con la publicación de su obra Humano, demasiado humano, con la que se cerró algo más que el lustro que aquí se recoge.

«La Estrella de la Redención» es la obra maestra del más innovador de los pensadores judíos modernos, Franz Rosenzweig, y recoge el trabajo que orientó toda su vida. Este libro refleja, en una sistemática tan audaz como la hegeliana (aunque en completa oposición a ella), todas las vías y todas las fases de la experiencia humana, pero situando en el centro de su interpretación la Biblia en vez de la filosofía griega clásica. El autor se propone el ambicioso objetivo de ofrecer nuevas categorías y valores filosóficos que sustituyan a los elaborados desde Parménides hasta Hegel, pues dicha filosofía alcanzó -según él- su final en el siglo XIX. El viejo pensamiento cumplió su tarea: pensó la Totalidad; pero su consumación abre la puerta a una necesaria manera nueva de pensar.

En el conjunto de seis volúmenes de estas OOCC de María Zambrano, este tercero ocupa el lugar central de su pensamiento, pues los siete libros que lo conforman son hitos en el camino hacia su plena madurez. Y El hombre y lo divino ha marcado la pauta de la secuencia de libros aqui seguida, siendo la critica cultural de Occidente que el desarrolla la que abre y cierra esta etapa crucial de 1955 (primera edicion) a 1973, en que se añaden dos partes a su segunda edicion. En medio de cada una de esas dos fechas van apareciendo los otros seis libros aqui recogidos. Personas y democracia (1958), ultimo libro "politico" de Zambrano, y que en muchos aspectos prosigue las tesis de la primera edicion de El hombre y lo divino. Los sueños y el tiempo (1955-1960) da a ver una sintesis de su voluminosa (en ineditos, vol. IV) investigacion sobre los sueños que se prolongara en El sueño creador (1965, y Apendice 1971) que aplica sus teorias de los sueños a los generos literarios, esencialmente la tragedia, la novela y la confesion. La España de Galdos (1960) y España, sueño y verdad (1965, y 1982) se relacionan entre si intimamente, pues ambos proceden de una serie de proyectos de libro que su autora considero como continuador de Pensamiento y poesia en la vida española (1939, vol. I). La tr

Del prólogo de J.M.Ullán. 'A mediados de julio de 1968, acerte a conocer por primera vez a Maria Zambrano o, lo que vino a ser lo mismo, a bienquererla, a necesitarla en extremo y a empeñarme, de paso en darla a oir. Fue una tarde marcada por la cordialidad y el asombro. Y con algo de representacion casi desvaida; no solo ahora, al evocarla, sino desde siempre: ya aquella misma noche, pues que no se me iba del pensamiento, y, bien mirado, nada mas llegar, mientras todo alli sucedia con naturalidad no subrayada, sin prisa alguna, aunque, eso si, con varios sobresaltos o que a mi, joven veinteañero, me resultaron tales y hoy compruebo que se conservan en parecido estado de consideracion.'

Esta investigación biográfica sigue el excepcional recorrido del pensador francés: la infancia en París, en el seno de la comunidad de inmigrados judíos de Salónica; la brutal desaparición de su madre, cuando apenas tenia diez años; el exodo y el caos de donde nace su compromiso con la Resistencia; su stalinizacion y su ulterior ruptura con el partido comunista; su singular alistamiento en la guerra de Argelia; los inicios de la sociologia; su aficion al cine; su total cuestionamiento a partir de los años 1960 y en la California de la nueva edad; su compromiso con la ecologia y la transmision de los saberes. Con documentos de primera mano, testimonios de intimos e investigacion a fondo, esta biografia restituye toda la complejidad de un personaje atractivo y muy desconocido aun. Permite comprender mejor por que Edgar Morin es un pensador necesario en estos tiempos oscuros y caoticos.

Los ensayos incluidos en este volumen abarcan las principales obras políticas de Hegel, y los temas elegidos por los colaboradores tratan cuestiones centrales o particularmente polémicas de la filosofia politica de este filosofo. El amplio espectro de enfoques se combina con una actitud comprensiva —aunque de ninguna forma acritica— hacia las obras e ideas de Hegel. Lo que recorre todos los textos reunidos en este libro es la creencia comun de que la filosofia politica de Hegel es emocionante, significativa e impresionante, y que su estudio gratifica ampliamente el esfuerzo requerido para comprenderla. Si el estudio de los filosofos politicos del pasado ha de redundar en beneficio, por asi decirlo, del campo de la ciencia politica y social mas que de la historia de la filosofia o de la historia intelectual en general, debe tener cierta pertinencia respecto de los temas de los cuales se ocupan los teoricos politicos y sociales actuales. Tal estudio deberia al menos echar luz sobre la actividad de estos pensadores al mostrar los fracasos y exitos de otras mentes que se ocuparon de problemas similares. Sin embargo, debe satisfacerse otra condicion antes de que se obtenga un beneficio pleno de ese abordaje: los conceptos, los argumentos o las teorias de los filosofos politicos del pasado deben traducirse en un lenguaje que sea comprensible para los teoricos politicos y sociales contemporaneos. En el caso de Hegel, esta es una tarea particularmente dificultosa porque su filosofia politica es parte de un sistema filosofico general y tambien porque la teoria politica y social moderna esta comprometida con el pensamiento logico y empirico, mientras que Hegel —al menos, a primera vista— parece mostrar un gran desprecio por el empirismo y la logica no dialectica.

Este libro colectivo, resultado de un proyecto de investigación I+D+i, aborda desde diferentes perspectivas y problemáticas el lugar y el papel privilegiados e irrenunciables que el pensamiento de Heidegger ocupa y desempeña dentro del trabajo filosofico

Presentados en su devenir histórico. Historia de la filosofía desde el punto de vista de Rudolf Steiner, desde los pensadores griegos, hasta el hombre moderno y su concepción del mundo

La autora reflexiona sobre el lugar de las artes y las humanidades de cara a los retos impuestos por el capitalismo global. En el libro se muestra la disposición de discutir la práctica pedagógica y los logros de la autora a traves de su enseñanza en lengua y literatura poscolonial, para interpretar el presente globalizado. Sin renunciar a sus grandes temas sobre la subalternidad y la imposibilidad de traduccion justa, el titulo de este libro encuentra su eje rector en la publicacion de Schiller, Sobre la educacion estetica del hombre, donde argumenta que la educacion estetica es el ultimo recurso e instrumento disponible para hacer posible la justicia global y la democracia.

Este libro recoge las aportaciones que sobre la relación del pensamiento de Derrida y otros autores han hecho diversos especialistas españoles, muchos de ellos pertenecientes al grupo Decontra.

Esta investigación biográfica sigue el excepcional recorrido del pensador francés: la infancia en París, en el seno de la comunidad de inmigrados judíos de Salónica; la brutal desaparición de su madre, cuando apenas tenia diez años; el exodo y el caos de donde nace su compromiso con la Resistencia; su stalinizacion y su ulterior ruptura con el partido comunista; su singular alistamiento en la guerra de Argelia; los inicios de la sociologia; su aficion al cine; su total cuestionamiento a partir de los años 1960 y en la California de la nueva edad; su compromiso con la ecologia y la transmision de los saberes. Con documentos de primera mano, testimonios de intimos e investigacion a fondo, esta biografia restituye toda la complejidad de un personaje atractivo y muy desconocido aun. Permite comprender mejor por que Edgar Morin es un pensador necesario en estos tiempos oscuros y caoticos.

Este libro recoge las aportaciones que sobre la relación del pensamiento de Derrida y otros autores han hecho diversos especialistas españoles, muchos de ellos pertenecientes al grupo Decontra.

Publicado originalmente en 1975, se enlazan en forma lograda un profundo conocimiento de la obra de Hegel, una encomiable labor reconstructiva de su pensamiento, un sólido rigor argumentativo inspirado en la tradición analítica anglosajona y, estimulado por cuestionamientos provenientes de la vertiente continental, una extraordinaria claridad expositiva y un esfuerzo por vincular tanto las preguntas como las respuestas que se encuentran en el origen, desarrollo y culminación sistemática de la filosofía de Hegel con nuestro presente. La publicación de esta gran obra en lengua española constituye una contribución imprescindible al estudio y discusión sistemáticos de Hegel en el ámbito iberoamericano.

El presente ensayo es una exposición crítica de los conceptos bergsonianos a través de un relato en el que los problemas y los autores se van encadenando como personajes de una trama en la que vemos eclosionar el pensamiento de Bergson, Epicuro, Plotino,

La autora reflexiona sobre el lugar de las artes y las humanidades de cara a los retos impuestos por el capitalismo global. En el libro se muestra la disposición de discutir la práctica pedagógica y los logros de la autora a traves de su enseñanza en lengua y literatura poscolonial, para interpretar el presente globalizado. Sin renunciar a sus grandes temas sobre la subalternidad y la imposibilidad de traduccion justa, el titulo de este libro encuentra su eje rector en la publicacion de Schiller, Sobre la educacion estetica del hombre, donde argumenta que la educacion estetica es el ultimo recurso e instrumento disponible para hacer posible la justicia global y la democracia.

Del prólogo de J.M.Ullán. 'A mediados de julio de 1968, acerte a conocer por primera vez a Maria Zambrano o, lo que vino a ser lo mismo, a bienquererla, a necesitarla en extremo y a empeñarme, de paso en darla a oir. Fue una tarde marcada por la cordialidad y el asombro. Y con algo de representacion casi desvaida; no solo ahora, al evocarla, sino desde siempre: ya aquella misma noche, pues que no se me iba del pensamiento, y, bien mirado, nada mas llegar, mientras todo alli sucedia con naturalidad no subrayada, sin prisa alguna, aunque, eso si, con varios sobresaltos o que a mi, joven veinteañero, me resultaron tales y hoy compruebo que se conservan en parecido estado de consideracion.'

Max Silva Abbott

Trad., Juan Manuel Spinelli. La esencia de la confianza es tener confianza en la confianza. Es por eso que uno tiene razón en rebelarse. Lo que quiere decir: no hay coraje inútil. La idea del coraje inutil, asi como su reverso de angustia (el "¡Viva la muerte!" de los franquistas), no son sino las parodias reaccionarias de la etica. La creencia niega el obstaculo, justamente porque ella cree en el. Si el buen genio no quita la montaña, es que esta bien que este ahi donde esta. Yo puedo evidentemente dar vueltas alrededor con trompetas. Trompeta o pico, esa es toda la cuestion. La creencia ornamenta el obstaculo con su discurso alegorico. La confianza, situada en el mismo punto, se ahonda sin esperar mas, alerta sobre los agujeros de los cuales la regla prescribe la inocupacion sin controlar todas sus vecindades.

Esta obra es un clásico de la discusión filosófica contemporánea. Con él se inició en 1987 el debate científico y político más relevante de la posguerra. No sólo porque entonces se tenía a Martin Heidegger por el pensador mas influyente de la epoca, sino porque su vinculo indesmentible con el nazismo lo comprometia con el sistema mas perverso e inhumano que conoce la historia.

En aquesta biografia definitiva d'Edward Hallet Carr, Jonathan Haslam esbossa el retrat captivador d'un home que es debatia entre una identificació indirecta amb el romanticisme de la revolució i amb l'inexorable realisme de la propia formacio intel·lectual. L'obra no nomes ofereix uns resultats excepcionals per a entendre millor aquest historiador inusitadament complicat i molt individualista, sino tambe per a entendre millor la seua epoca. Haslam traça amb meticulositat totes les vicissituds de la llarga odissea de Carr, un home marcat per una feroç independencia de pensament.

Trad., Daniel Blanco. El libro muestra cómo la Guerra Fría contribuyó no solo a configurar los contenidos curriculares de las universidades, sino incluso a que se adoptaran determinadas actitudes y a que se siguieran ciertas lineas de investigacion y se abandonaran otras en la filosofia de la ciencia.

Esta obra nos trae un nuevo punto de partida para pensar todo de nuevo. Un inicio que nunca es principio o fin, sino medio, centro. El centro más difícil, allí donde las cosas toman velocidad. Había

Este libro colectivo, resultado de un proyecto de investigación I+D+i, aborda desde diferentes perspectivas y problemáticas el lugar y el papel privilegiados e irrenunciables que el pensamiento de Heidegger ocupa y desempeña dentro del trabajo filosofico

Presentados en su devenir histórico. Historia de la filosofía desde el punto de vista de Rudolf Steiner, desde los pensadores griegos, hasta el hombre moderno y su concepción del mundo

Los años abarcados por este volumen tercero de la Correspondencia constituyen una época convulsa de la vida de Nietzsche, claramente de «transición», en la que asistimos al trasluz de sus cartas a una profunda transmutación personal precipitada por el agravamiento de sus dolencias y el distanciamiento de cuantos hasta entonces habían sido sus más íntimos amigos. Numerosas cartas de este periodo contribuyen en buena medida a iluminar los pormenores de hechos tan decisivos en la vida de Nietzsche como su abandono definitivo de la cátedra, su distanciamiento con respecto a Schopenhauer o su ruptura con Wagner y su círculo. Tales vivencias terminarán cristalizando en un cambio de rumbo en el plano teórico, inclinando la balanza de sus intereses hacia «problemas generales» de índole cultural y filosófica, en detrimento de los específicamente filológicos, como se pondrá de manifiesto con la publicación de su obra Humano, demasiado humano, con la que se cerró algo más que el lustro que aquí se recoge.